在宇宙資訊場中,我們檢視超越直接感官可感知世界的能量現象。本頁說明iWell Guard工作所依據的方法論概念:我們如何理解這個詞、如何運用它,以及它的界限何在。
宇宙資訊場一詞在此不應從字面上的物理意義理解,而應視為一種工作模型。它指的是靈媒實踐者接收無法透過傳統五感獲得資訊的那個領域。我們將其作為不同精微能量工作學派之間的共通語言使用,而不將自己侷限於某一特定的形上學理論。
宇宙資訊場構成了能量檢測的基礎。
依照iWell Guard所依循傳統的理解,宇宙資訊場是意識與資訊相遇的共振空間,不受空間距離與物質因果關係的限制。
這個模型融合了多種來源:19與20世紀西方神秘學(Esoterik)的概念(神智學派的阿卡莎記錄、以太體)、魯道夫·史代納(Rudolf Steiner)人智學修行之道教育學、薩滿傳統中所謂「實相背後的實相」,以及現代意識研究的場論模型,如大衛·波姆(David Bohm)的全像假說或魯珀特·謝爾德雷克(Rupert Sheldrake)的形態場。
這些來源單獨都無法提供完整的理論。我們在iWell Guard上採用的,是一種務實的綜合,一個在實務中可行的模型,並不宣稱是唯一正確的描述框架。
這種方法論上的謙遜是這項工作的前提:只有將自身模型視為模型的人,才能透明地記錄並批判性地檢視結果。
我們明確將這個詞作為模型使用,而非物理事實。宇宙資訊場在自然科學意義上既未被測量,也未被證實。
從超心理學到人智學色彩的精神科學,再到普林斯頓(Princeton Engineering Anomalies Research,1979年、2007年)與愛丁堡(Koestler Parapsychology Unit)等大學的學術心靈研究,各種研究方法都曾探討可與這類場相關聯的現象,但至今尚未找到具有共識性的物理描述。
我們並不因此宣稱這是真理。使用這個模型的人,應將其視為原本的樣貌:一個能使某些經驗可重複、可描述的方法論框架,僅此而已。
持純粹唯物立場的人,可將這個模型視為一種啟發性的語言;持唯心論或二元論立場的人,則可將其理解為對某個真實領域的趨近描述。這兩種解讀方式都與實際的工作相容。
「宇宙信息場」這個概念,最早是在約1900年前後,在西方祕修學(Esoterik)中系統性地出現。
神智學家海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基(Helena Petrovna Blavatsky)在《The Secret Doctrine》(1888年)一書中,將阿卡沙記錄(Akasha-Chronik)描述為一切知識的宇宙儲存庫。魯道夫·施泰納(Rudolf Steiner)承接此一思想,並在其修行著作中加以發展,尤其是在《如何獲得高層世界的知識?》(Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?,1904年)一書中,提出了一套受控接觸的方法論。
人智學派區分出物質肉體、以太體、星光體與自我層四個層次;後三者被視為精微意識的不同層面。
在20世紀,卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung)以「集體無意識」概念、魯珀特·謝爾德雷克(Rupert Sheldrake)以「形態場」理論,提出了類似的思想,但並未沿用神智學的詞彙脈絡。大衛·玻姆(David Bohm)則以「隱含秩序」提出一種受量子力學啟發的變體。
普林斯頓工程異常研究計畫(Princeton Engineering Anomalies Research,PEAR,1979年、2007年)以自然科學方式,探討意識與物質之間的交互作用。這些不同的思想脈絡,構成了理解iWell Guard所使用的「宇宙信息場」概念的背景,但此概念並不等同於上述任何一種理論。
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