สิ่งมีชีวิตจากประเพณีญี่ปุ่น บน iWell Guard การผสมผสานระหว่าง ชินโต และพระพุทธศาสนา โลกโยไคอันอุดมสมบูรณ์ (วิญญาณ ปีศาจ สิ่งมีชีวิตในธรรมชาติ) กามิ แห่งพลังธรรมชาติ และการเคารพบรรพบุรุษ
ภูมิทัศน์ทางศาสนาของญี่ปุ่นเป็น ชั้นคู่: ชินโต (พร้อม กามิ) และพระพุทธศาสนา (ที่รับเข้ามากว่าพันปีแล้ว) ดำรงอยู่คู่ขนานและแทรกซึมซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังมีศาสนาพื้นบ้านที่อุดมสมบูรณ์ด้วยโยไค (สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ) ยูเรอิ (วิญญาณ) และออนเรียว (วิญญาณแก้แค้น)
กามิ ไม่ใช่เทพเจ้าในความหมายแบบตะวันตก อาจเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (ภูเขา น้ำตก พายุ) บรรพบุรุษ บุคคลผู้โดดเด่น หรืออำนาจที่เป็นนามธรรม
โคจิกิและนิฮงโชกิแห่งศตวรรษที่ 8 สืบทอดการบอกเล่าตำนาน ได้แก่ อามาเตราสุในฐานะเทพีสุริยะ ซูซาโนะโอในฐานะเทพแห่งพายุ อิซานามิและอิซานางิในฐานะบรรพบุรุษดั้งเดิม แต่ ชินโต ที่แท้จริงนั้นเป็นลัทธิบูชาในท้องถิ่นตามศาลเจ้า
ประเพณีโยไค (มิซูกิ ชิเงรุ โคมัตสึ คาซูฮิโกะ) มีแนวทางของตนเองในโลกความเชื่อทางศาสนา โอนิ (ปีศาจ) เท็งงุ (สิ่งมีชีวิตแห่งภูเขา) คัปปะ (วิญญาณน้ำ) คิตสึเนะ (วิญญาณจิ้งจอก) สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ไม่ได้เป็นเทพเจ้าอย่างชัดเจนและไม่ได้เป็นสิ่งชั่วร้ายอย่างง่ายๆ พวกมันเป็นตัวแทนของพื้นที่คลุมเครือระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เมืองกับป่า และคนเป็นกับคนตาย
ช่วงเวลา: ยุคยาโยอิ (300 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงปัจจุบัน พร้อมชั้น ชินโต และการผสมผสานทางศาสนาแบบพุทธตั้งแต่ศตวรรษที่ 6
การแพร่กระจาย: หมู่เกาะญี่ปุ่น
แหล่งข้อมูล: โคจิกิ (712) นิฮงโชกิ (720) เอ็งงิชิกิ และสารานุกรมโยไคสมัยเอโดะ (โทริยามะ เซเคียน)
วิหารเทพและประเภทของสิ่งมีชีวิต: กามิแห่งธรรมชาติ เทพแห่งราชสำนัก (อามาเตราสุ ซูซาโนะโอ สึกุโยมิ) โยไค (เท็งงุ คัปปะ ยูเรอิ) และโพธิสัตว์ในพระพุทธศาสนา
ศาสนาญี่ปุ่นตั้งอยู่บนระบบผสมผสานระหว่าง ชินโต พื้นเมืองและพระพุทธศาสนาที่รับเข้ามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ชินโตเคารพบูชา กามิ (สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ) ในธรรมชาติ บรรพบุรุษ และวิญญาณประจำบ้าน ในโครงสร้างแบบพหุเทวนิยมที่ไม่มีลำดับชั้นเข้มงวด ขณะที่พระพุทธศาสนานำจักรวาลวิทยา คำสอนเรื่องโลกหน้า และคณะสงฆ์ที่มีการจัดระเบียบเข้ามาด้วย
ในช่วงยุคเอโดะ (1603-1868) วัฒนธรรมสมัยนิยมได้เฟื่องฟูด้วยวรรณกรรมโยไคพร้อมการจำแนกสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (คิตสึเนะ ทานุกิ ยูกิออนนะ) วิหารเทพมีลักษณะกระจายศูนย์และยืดหยุ่น เทพท้องถิ่นซ้อนทับเทพระดับชาติ
การฟื้นฟูเมจิ (1868) พยายามแยก ชินโตและพระพุทธศาสนาออกจากกันอย่างเทียม แต่การอยู่ร่วมกันได้รับการยอมรับอีกครั้งในภายหลัง ความเหนือธรรมชาติของญี่ปุ่นมีลักษณะเชิงสุนทรียะและวิญญาณนิยมมากกว่าความเป็นคู่ตรงข้ามทางศีลธรรมแบบตะวันตก
จิตวิญญาณในชีวิตประจำวันของญี่ปุ่นผสมผสานลัทธิบ้านแบบ ชินโตและสมาธิแบบพุทธ ได้แก่ แท่นบูชาประจำบ้าน (บุตสึดัน) สำหรับบรรพบุรุษและการสวดมนต์แบบพุทธ รวมถึงกามิ–แท่นบูชา (คามิดานะ) สำหรับการเคารพวิญญาณประจำบ้าน โอมาโมริ (เครื่องรางคุ้มครอง) และเอมะ (แผ่นอธิษฐาน) เป็นการปฏิบัติพื้นบ้าน
พิธีขับไล่ปีศาจโยไคดำเนินการโดยนักบวชชินโต สุสานและบ้านเก่าแก่ถือเป็นสถานที่ที่วิญญาณสิงสู่และต้องใช้พิธีกรรมเฉพาะ โอบง (เทศกาลบรรพบุรุษ) และโชกัตสึ (ปีใหม่) เป็นเทศกาลสำคัญที่มีองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ
การสื่อสารกับวิญญาณ (ซีอ็องส์) พบได้น้อยลงในปัจจุบัน แต่มีการบันทึกในงานวิจัยพื้นบ้าน ผู้เชี่ยวชาญทางจิตวิญญาณ (มิโกะ นักบวช) ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกมนุษย์และโลกเหนือธรรมชาติ
การผสมผสานทางศาสนาของญี่ปุ่นยังคงเป็นการปฏิบัติที่มีชีวิตชีวา โดยเฉพาะในกลุ่มผู้สูงอายุ ชินโตและพระพุทธศาสนาได้ตั้งมั่นในฐานะสถาบันที่แยกออกจากกันโดยรัฐ ขณะที่ชาวญี่ปุ่นรุ่นใหม่มักปฏิบัติในระดับผิวเผินหรือในแนวพื้นบ้านมากกว่า
วัฒนธรรมสมัยนิยมของญี่ปุ่นในระดับโลก (อนิเมะ มังงะ วิดีโอเกม) ได้ทำให้โยไคและความเหนือธรรมชาติของญี่ปุ่นกลายเป็นสุนทรียะและแพร่หลายอย่างมาก ผู้ชมตะวันตกรับรู้ ชินโตและเซนพุทธศาสนาอย่างโรแมนติก การวิจัยโยไคมีความมั่นคงในเชิงวิชาการ และการท่องเที่ยวส่งเสริมการปฏิบัติพิธีกรรมในฐานะมรดกทางวัฒนธรรม ความเชื่อมโยงระหว่างความทันสมัยและความเชื่อเรื่องวิญญาณยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของญี่ปุ่น
ในชินโตมีคำกล่าวดั้งเดิมว่า ยาโอโยโรซุ โนะ กามิ (八百万の神) หรือ “เทพเจ้าแปดล้านองค์” ซึ่งเป็นตัวเลขเชิงภาพแทนความหมายว่านับไม่ถ้วน ในทางปฏิบัติมีการเคารพบูชากามิสำคัญในญี่ปุ่นประมาณ 800 องค์
นอกจากนี้ยังมีวิญญาณคุ้มครองท้องถิ่นหลายพันองค์ กามิธรรมชาติ (ภูเขา ต้นไม้ น้ำตก) และโพธิสัตว์ในพระพุทธศาสนา (กันนง จิโซ) เทพแห่งโชคลาภทั้งเจ็ดและวิหารเทพชินโตที่มีอามาเตราสุเป็นประมุขถือเป็นเทพเจ้าหลักที่ได้รับความนิยมมากที่สุด
เทพเจ้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ อามาเตราสุ (เทพีสุริยะ ผู้คุ้มครองญี่ปุ่นและมารดาต้นตระกูลของราชวงศ์) ซูซาโนะโอ (เทพแห่งพายุ พระอนุชาของพระนาง) สึกุโยมิ (เทพแห่งดวงจันทร์) อิซานางิและอิซานามิ (คู่สร้างโลก) รวมถึงอินาริ (เทพแห่งข้าวและความสำเร็จ)
ตามมาด้วยฮาจิมัน (สงครามและซามูไร) ไรจิน (ฟ้าร้อง) ฟูจิน (ลม) เอบิสุ (โชค) และกันนง (ความเมตตาในพระพุทธศาสนา) นอกจากนี้ยังมีกามิสำคัญในระดับท้องถิ่น เช่น โอคุนินุชิ (อิซุโมะ) และเทนจิน (สุงาวาระ โนะ มิชิซาเนะ)
อามาเตราสุ โอมิกามิ (“เทพีสุริยะผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่ง”) เป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดของชินโตญี่ปุ่นและมารดาต้นตระกูลของราชวงศ์ จักรพรรดินารุฮิโตะทรงได้รับการยกย่องตามประเพณีชินโตว่าเป็นผู้สืบสายโดยตรงจากพระนาง
ศาลเจ้าหลักของพระนางคืออิเสะจิงงู จะถูกรื้อและสร้างใหม่ทั้งหมดทุก 20 ปี (ชิกิเนน เซ็งงู) ซึ่งเป็นประเพณีที่มีอายุกว่า 1,300 ปี ในตำนานพระนางทรงซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ (อามา-โนะ-อิวาโตะ) ทำให้โลกมืดมนลง จนกว่าเทพเจ้าองค์อื่นจะล่อพระนางออกมาด้วยกระจก
กามิคือเทพเจ้าและวิญญาณธรรมชาติที่ควรแก่การเคารพบูชา พวกเขาสถิตอยู่ในศาลเจ้า (จินจะ) และมนุษย์ต่างเข้าเฝ้าด้วยความเคารพยำเกรง ส่วนโยไคเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ มักก่อกวน บางครั้งเป็นประโยชน์ และมักตลกขบขัน
โยไคที่มีชื่อเสียง ได้แก่ โอนิ (ปีศาจ) เท็งงุ (สิ่งมีชีวิตแห่งภูเขา) คัปปะ (สิ่งมีชีวิตในน้ำ) ยูกิออนนะ (หญิงหิมะ) และคิตสึเนะ (สิ่งมีชีวิตจิ้งจอกแปลงร่าง) บางสิ่งมีชีวิตอาจเป็นได้ทั้งสอง จิ้งจอกในฐานะทูตของอินาริถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่ในรูปของหญิงสาวกลับเป็นอันตราย
ชิจิฟุกุจินคือเทพแห่งโชคลาภเจ็ดองค์ที่ล่องเรือสมบัติ (ทาการาบุเนะ) ผ่านอ่าวร่วมกันเพื่อนำโชคปีใหม่มา ได้แก่ เอบิสุ (โชคจากการประมง) ไดโคกุเทน (ความมั่งคั่ง) บิชาโมนเทน (สงครามและการคุ้มครอง) และเบ็นไซเทน (ดนตรีและความรู้ เป็นเทพองค์เดียวที่เป็นหญิง)
ตามมาด้วยฟุกุโรกุจู (อายุยืน) จูโรจิน (ปัญญา) และโฮเทอิ (ความพึงพอใจ เทพพุงพลุ้ย) หกองค์นำเข้ามาจากจีนและอินเดีย มีเพียงเอบิสุที่เป็นญี่ปุ่นแท้
ชินโตคือศาสนาพื้นเมืองของญี่ปุ่น ได้แก่ การเคารพบูชากามิในศาลเจ้าพร้อมพิธีชำระจิตใจ ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ และการเคารพบรรพบุรุษ พระพุทธศาสนาเข้ามาในศตวรรษที่ 6 ผ่านทางเกาหลีและจีน
ตลอดหลายศตวรรษทั้งสองศาสนาได้รวมเป็นหนึ่งเดียวในรูปแบบชินบุตสึชูโก เทพเจ้าและพระพุทธเจ้าได้รับการเคารพบูชาในฐานะแง่มุมต่างๆ ของความจริงเดียวกัน ในปี 1868 (การฟื้นฟูเมจิ) รัฐแยกทั้งสองออกจากกันอย่างเป็นทางการ ปัจจุบันชาวญี่ปุ่นจำนวนมากปฏิบัติทั้งสองอย่าง ชินโตสำหรับการเกิดและงานแต่งงาน พระพุทธศาสนาสำหรับการฌาปนกิจและการเคารพบรรพบุรุษ
ชินโต (“หนทางของเทพเจ้า”) คือศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น เติบโตมาจากลัทธิวิญญาณนิยมและการเคารพบรรพบุรุษในยุคก่อนประวัติศาสตร์ กามิไม่ได้อยู่โลกอื่น แต่ประทับอยู่ในภูเขา ต้นไม้ แม่น้ำ หิน พายุ และในบุคคลผู้โดดเด่น
แหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดอย่างโคจิกิ (712) และนิฮงโชกิ (720) ได้บันทึกตำนานการสร้างโลกเป็นครั้งแรกหลังจากการติดต่อกับอักษรจีนและแนวคิดทางพุทธศาสนา
พระพุทธศาสนาเข้าถึงญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 ผ่านทางเกาหลี นิกายใหญ่แรกคือเทนได และชินงอน ก่อตั้งโดยไซโชและคูไคในศตวรรษที่ 9
ในยุคกลางเกิดนิกายที่เป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่น ได้แก่ ดินแดนบริสุทธิ์ เซน และนิชิเรน แทนที่จะขับไล่ชินโตออกไป ทั้งสองกลับผสมผสานกัน กามิหลายองค์ได้รับการตีความว่าเป็นการสำแดงท้องถิ่นของพระพุทธเจ้าในระดับจักรวาล (ชินบุตสึ ชูโก)
ญี่ปุ่นมีประเพณีโยไคที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก ได้แก่ สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่อยู่เหนือเทพเจ้าและวิญญาณ อาทิ เท็งงุ คัปปะ คิตสึเนะ ทานุกิ ออนเรียว และยูเรอิ
โทริยามะ เซเคียนได้จัดระบบวิหารโยไคในศตวรรษที่ 18 ผ่านหนังสือภาพประกอบของเขา วัฒนธรรมมังงะและอนิเมะสมัยใหม่รักษาประเพณีนี้ให้มีชีวิตและส่งออกไปทั่วโลก
ในทางสถิติชาวญี่ปุ่นมากกว่า 70% ระบุว่าตนไม่มีศาสนา แต่การปฏิบัติจริงบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่าง ได้แก่ การเยี่ยมศาลเจ้าในปีใหม่ งานแต่งงานในรูปแบบชินโต งานศพในรูปแบบพุทธ และเทศกาลโอบงสำหรับบรรพบุรุษ
ศาสนาญี่ปุ่นเป็นเรื่องของการปฏิบัติชีวิตในรูปแบบพิธีกรรมมากกว่าความเชื่อส่วนตัว
การวิจัยศาสนาญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 20 ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการชาวญี่ปุ่น (ยานางิตะ คูนิโอะ โฮริ อิชิโร) และนักวิจัยตะวันตก (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre)
เกี่ยวกับประเพณีโยไค: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017) เกี่ยวกับประเพณียูเรอิ: Iwasaka and Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994) การแบ่งแยกระหว่างชินโต พระพุทธศาสนา และศาสนาพื้นบ้านมีความละเอียดทางระเบียบวิธีในงานวิจัย
ประเพณีการคุ้มครองของญี่ปุ่นมีถุงโอมาโมริจากศาลเจ้าชินโตและพุทธ ระฆังทองแดงขนาดเล็ก (ซูซุ) และธนูฮามายะในเทศกาลปีใหม่
iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ในสถาปัตยกรรมวัสดุยุคใหม่ ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค
เทพปกรณัมของญี่ปุ่นเชื่อมโยงการบอกเล่าการสร้างโลกจากโคจิกิและนิฮงโชกิเข้ากับลัทธิชินโตท้องถิ่น ชั้นพุทธศาสนา และรูปวิญญาณในความเชื่อพื้นบ้าน จนกลายเป็นผืนพันธุ์ทางประวัติศาสตร์ศาสนาที่หนาแน่น
สารานุกรมสัญลักษณ์คุ้มครองกล่าวถึงสัญลักษณ์และวัตถุหลายชนิดจากญี่ปุ่นในหน้าเฉพาะของตัวเอง ได้แก่ ดารุมะ ฮามายะ มาเนกิเนโกะ โอฟุดะ โอมาโมริ ชิเมนาวะ และ ชีซะ ภาพรวมเชิงข้ามวัฒนธรรมมีอยู่ในหน้าสัญลักษณ์คุ้มครอง
Related Beings

Radiant Boy วิญญาณเด็กเรืองแสงแห่งอังกฤษตอนเหนือ ต้นกำเนิด เหตุการณ์ที่ Corby Castle ปี ค.ศ. 1803...

นางกวัก เทพีโบกมือแห่งการค้าของไทย ต้นกำเนิด ลัทธิบูชา และการจัดวางทางวิทยาศาสตร์ศาสนา ภาพรวมโดยย่อ

มาเรนา เทพธิดาสลาฟแห่งฤดูหนาวและความตาย พิธีเผาตุ๊กตาเพื่อต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ธรรมเนียมมัสเลนิตซา ...

ยูกิ-ออนนะ วิญญาณหญิงแห่งหิมะของบริเวณภูเขาญี่ปุ่น ลมหายใจสีขาว สายตาที่แช่แข็ง - นิทานพื้นบ้านจา...

เมไดนา เทพีแห่งป่าและการล่าสัตว์ของลิทัวเนีย มีหลักฐานปี ค.ศ. 1252 ในสมัยพระเจ้ามินดาอูกัส แหล่งข...

ปากาอา นายลมชาวฮาวายและผู้ประดิษฐ์ใบเรือ ต้นกำเนิด น้ำเต้าลม และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนา