Varovalna znamenja z roko: figa, kretnja rogov in obramba z dlanjo

Zaščitna kretnja je določena drža roke, ki se izvede v položaju, ki se dojema kot ogrožajoč, z namenom odganjanja škodljivih vplivov. Gre za telesno dejanje, ne za predmet.

Posebnost zaščitne kretnje je njena neposrednost. Ne potrebuje materiala niti priprave. Znamenje oblikuje samo roka, kretnja pa je na voljo v trenutku.

Posebej razširjene so tri kretnje. Figa je sestavljena iz pesti, pri kateri je palec vtaknjen med kazalec in sredinec. Kretnja rogov iztegne kazalec in mezinec. Obramba z dlanjo pokaže odprto, ravno dvignjeno dlan.

Te kretnje se v mnogih izročilih usmerjajo proti pogledu, ki naj bi bil škodljiv. Naj bi tak pogled odbile ali ga usmerile stran od tistega, ki kretnjo izvaja.

Znotraj zaščitnih simbolov spada zaščitna kretnja v skupino telesnih zaščitnih dejanj. Tako stoji ob strani predmetov, znamenj in snovi.

Kretnja je hkrati tesno povezana z likovnim motivom. Figa in obramba z dlanjo se pojavljata tudi kot obeska in kot vrezana znamenja. Kretnja je tako lahko hkrati dejanje in motiv.

Zaščitna kretnja združuje dve lastnosti, ki jo ločujeta od drugih zaščitnih sredstev. Vedno je na voljo in za seboj ne pušča sledi. S tem je še posebej primerna za položaje, v katerih je človek želel reagirati neopazno in brez priprave.

Kretnje spadajo med najstarejša izrazna sredstva človeka. Določene drže rok imajo v mnogih kulturah trdno določen pomen, nekatere med njimi pa so dobile odganjajočo razlago.

Figa je zanesljivo izpričana že v rimski antiki. Pisni viri in majhni obeski v obliki fige kažejo, da sta bila kretnja in njen likovni motiv znana v rimskem vsakdanjem življenju.

Kretnja je imela v rimskem svetu dvojen pomen. Po eni strani je veljala za grobo, žaljivo kretnjo, po drugi pa za sredstvo odganjanja. Ta dvojnost figo spremlja vse do novega veka.

Obramba z dlanjo z dvignjeno odprto dlanjo je v mnogih kulturah znana kot kretnja ustavljanja in oddaljevanja. Hkrati se pojavlja kot likovni motiv, na primer v razširjenem motivu roke z očesom.

Kretnja rogov je znana predvsem z italijanskega prostora, kjer se še danes uporablja proti pogledu, ki naj bi bil škodljiv. Njena natančna zgodovina je težje zajemljiva kot zgodovina fige.

Na splošno se kaže, da je več zaščitnih kretenj izpričanih skozi dolga obdobja. Figa je pri tem najbolje dokumentirana, ker jo je zgodaj mogoče zaznati tudi kot obesek.

Kretnjo rogov v raziskavah povezujejo z razširjenim pomenom roga kot znamenja moči. Rogovi se pojavljajo na čeladah, na altarjih in kot obeski. Kretnja se tako uvršča v širše področje motivov roga, ki so bili v mnogih kulturah povezani z močjo.

Razširjena je misel, da lahko kretnja privabi škodljiv pogled nase in ga s tem odvrne. Opazna drža roke naj bi vezala pozornost, ki bi sicer veljala tistemu, ki kretnjo izvaja.

Pri figi ima vlogo oblika. Palec, ki gleda izmed prstov, je bil v raziskavah razlagan kot namig na spolnost. Takšni namigi so v mnogih kulturah veljali za odganjajoče, ker so pritegnili pogled nase.

Pri kretnji rogov oblika kaže na rogove. Rogovi so v mnogih kulturah veljali za znamenje moči. Kretnja, ki posnema rogove, naj bi bila po tej predstavi deležna te moči.

Pri obrambi z dlanjo je osrednja odprta dlan. Dvignjena ravna roka je kretnja ustavljanja. Naj bi ustavila vpliv, preden ta doseže tistega, ki kretnjo izvaja.

Vsem kretnjam je skupna zamisel usmerjenega dejanja. Kretnja se zavestno izvede v smeri, ki se dojema kot nevarna, na primer proti osebi, katere pogleda se je bilo strah.

Tu opisane predstave so kulturnozgodovinske razlage. Opisujejo, zakaj so bile določenim kretnjam pripisane odganjajoče lastnosti, in dokumentirajo prepričanje. Niso dokaz o učinkovanju. Raziskave predstavo opisujejo, ne da bi jo potrjevale.

Vsem trem kretnjam je skupno tudi to, da so se zlahka preoblikovale v trajen likovni motiv. Oblikovano roko je bilo mogoče posneti kot obesek in ga nositi stalno. Ta bližina med dejanjem in predmetom je značilnost zaščitne kretnje.

V rimskem svetu je figa še posebej dobro izpričana. Pisci omenjajo to kretnjo, majhni obeski v obliki fige pa so bili nošeni kot okras in kot amulet, pogosto pri otrocih.

Ti obeski v obliki fige kažejo, da je bila kretnja že zgodaj preoblikovana v trajen upodobitveni motiv. Iz minljivega položaja roke je nastal predmet, ki ga je bilo mogoče nositi ves čas.

Na Bližnjem vzhodu je odprta dlan kot upodobitveni motiv zelo razširjena. Roka z motivom očesa je izpričana skozi mnoga stoletja in v več religijah.

V antičnem svetu je odprta dlan veljala na splošno za kretnjo pozdrava, zaščite in ustavljanja. Ta pomen je ozadje za odganjalno razlago tako imenovane roke feige.

Tudi iz grškega sveta so ohranjeni podatki o odganjalnih kretnjah. Antični viri omenjajo dejanja, s katerimi naj bi se odvrnil pogled, ki je veljal za škodljivega.

Ti primeri kažejo, da so bile varovalne kretnje znane v antičnem Sredozemlju in na Bližnjem vzhodu. Figa in odprta dlan sta pri tem najbolje izpričani.

Tudi iz etruščanskega in staroitalskega prostora so ohranjeni majhni obeski v obliki pesti, ki so bili predhodniki rimske fige ali so obstajali vzporedno z njo. Kažejo, da ima odganjalna razlaga oblike roke v Sredozemlju daljšo predzgodovino. Figa se tako uvršča v širšo tradicijo oblikovanih znamenj roke.

V evropski ljudski magiji je figa zelo razširjena. Etnološke zbirke poročajo o tej kretnji kot spontanem odganjalnem dejanju, ki so ga izvajali ob srečanju z osebo, ki je veljala za nevarno.

Pogosto so figo naredili skrito, na primer v žepu ali za hrbtom. Tako je bilo kretnjo mogoče izvesti, ne da bi jo sogovornik opazil.

Figa se v Evropi pojavlja tudi kot obesek. Majhne fige iz korale, kosti ali žlahtne kovine so nadevali predvsem otrokom. Povezujejo kretnjo s trajno obliko amuleta.

Kretnja rogov je izpričana predvsem v italijanskem prostoru. Tam se uporablja proti pogledu, ki velja za škodljivega, in je znana še danes.

Poročila o varovalnih kretnjah dokumentirajo pričakovanja tistih, ki so jih uporabljali, ne pa dokazanega učinka. Kažejo, da je bila kretnja razumljena kot takoj dosegljivo dejanje, ki naj bi dajalo občutek varnosti.

Z upadanjem magične hišne prakse je odganjalna razlaga teh kretenj izgubila pomen. Figa in kretnja rogov pa sta ostali znani kot kretnji, včasih z drugim pomenom.

V Španiji in na Portugalskem je figa kot obesek pod imenom Higa razširjena do novejšega časa. Majhne higa iz gagata, korale ali srebra so nadevali predvsem otrokom in so bogato zastopane v etnoloških zbirkah. Ti primeri kažejo, kako tesno sta ostala povezana minljiva kretnja in trajni amulet.

V južni in vzhodni Aziji so utrjeni položaji rok zelo razširjeni v verskih okoliščinah. V hinduistični in budistični tradiciji imajo takšna znamenja rok trdne pomene in se pojavljajo v ritualu in likovni umetnosti.

Nekatera od teh znamenj rok so povezana s predstavo zaščite in neustrašnosti. Dvignjena odprta dlan se tam pojavlja kot kretnja, ki naj bi odvzela strah in varovala.

Odprta dlan kot varovalni motiv je znana tudi zunaj Azije. V islamskem kulturnem prostoru in v judovskih okoliščinah je roka kot upodobitveni motiv zelo razširjena in sodi med najbolj znana varovalna znamenja.

V različnih kulturah je iztegovanje ali razprtje prstov izpričano kot odganjalno dejanje. Natančna oblika kretnje se pri tem razlikuje po regijah.

Skozi te prostore se kaže, da roka kot varovalno znamenje ni motiv ene same kulture. Odprta dlan je posebej v mnogih tradicijah povezana z zaščito.

Raznolikost primerov nazorno kaže, da je treba varovalno kretnjo razumeti kot načelo. Nastane povsod tam, kjer se položaju roke pripiše pomen, ki presega vsakdanjost.

V krščanski likovni umetnosti ima dvignjena odprta dlan kot kretnja blagoslova trdno mesto. Pojavlja se v upodobitvah blagoslavljajočih postav in se povezuje s predstavo zaščite in podpore. Ta verska raba stoji ob ljudski magični odganjalni kretnji in kaže široko pomensko polje odprte dlani.

Zaščitna kretnja je bila v vsakdanjem življenju največkrat izvedena spontano. Bila je na voljo v trenutku, ko je bil položaj zaznan kot ogrožajoč, na primer ob srečanju z osebo, ki je vzbujala strah.

Pogosto je bila kretnja izvedena skrito. Figa v žepu ali za hrbtom je omogočala odvračanje, ne da bi sogovornika odkrito užalili. Ta prikritost sodi k izročenemu običaju.

Kretnja je lahko bila povezana z izgovorjenimi besedami. Tih izrek ali klic k božanstvu je v nekaterih izročilih spremljal položaj roke in je sodil h celotnemu dejanju.

Kot obesek je bila kretnja prenesena v trajno obliko. Figa iz koral ali roka iz kovine je stalno nosila motiv s seboj in ni bilo treba, da bi jo izvedli v trenutku.

V obrednih okoliščinah, zlasti v religijskih izročilih Azije, so znamenja z roko del ustaljenih zaporedij. Kretnja tam sledi izročenemu redu in ima ustaljen pomen.

Enotnega obrednega reda za zaščitne kretnje ni. Na ljudsko-magičnem področju je bila kretnja večinoma spontana, na religijskem področju Azije pa je bila ustaljena. Natančna oblika je bila odvisna od izročila in priložnosti.

Pomembna je bila tudi smer kretnje. Figa in kretnja z rogovi sta bili namensko izvedeni proti osebi, ki je veljala za nevarno. Ta usmerjenost kaže, da kretnje niso razumeli splošno, temveč vedno v odnosu do določenega sogovornika.

Zaščitna kretnja je tesno sorodna slikovnemu amuletu. Figa in odprta dlan se pojavljata tako kot kretnja kot tudi kot amulet ali talisman. Kretnja in motiv se med seboj prepletata.

Zaščitna kretnja je tesno povezana z odvračanjem pogleda, ki velja za škodljivega. Podobno kot modra očesna kroglica so tudi kretnje pogosto usmerjene proti temu pogledu, vendar to počnejo s telesom namesto s predmetom.

Od amuleta se čista kretnja razlikuje po svoji minljivosti. Amulet je trajen in vezan na material. Kretnja je dejanje trenutka in ne pušča sledi.

Meja obstaja do kretnje kot golega zmerjanja. Figa in kretnja z rogovi se v nekaterih okoliščinah uporabljata izključno kot žalitev. V takšni uporabi manjka odvračajoči pomen.

Zaščitno kretnjo je treba razmejiti tudi od čisto religijske obredne kretnje. Znamenja z roko pri bogoslužju in molitvi sledijo kultnemu redu in nimajo v prvi vrsti odvračajočega pomena.

Uvrstitev v to sosedstvo pomaga natančno opredeliti zaščitno kretnjo. Gre za telesno odvračalno dejanje, ki je sorodno slikovnemu amuletu in se razlikuje od žalitve in čiste obredne kretnje.

Znotraj telesnih zaščitnih dejanj stoji zaščitna kretnja poleg drugih dejanj, kot sta pljuvanje in dotikanje določenih predmetov. Tudi ta veljajo v ljudskoslovnih virih za spontana odvračalna dejanja. Kretnja se tako uvršča v širšo skupino telesnih odzivov.

Nekatere zaščitne kretnje so kot kretnje znane še danes, pogosto pa s spremenjenim pomenom. Figo in kretnjo z rogovi razumejo v več državah, deloma kot žaljivo kretnjo, deloma kot običaj.

Kretnja z rogovi je v popularni kulturi dobila svojo lastno razširjenost, zlasti v okolju določenih glasbenih smeri. Ta sodobna uporaba nima več nobene zveze s staro odvračalno razlago.

V sodobni ezoteriki so kretnje z roko včasih opisane kot sredstvo odvračanja. Takšnim praksam se pripisujejo učinki, ki niso dokazani. Do njih je treba pristopati kritično.

Kot slikovni motiv je odprta dlan še danes zelo razširjena. Roka z motivom očesa se pojavlja na nakitu in okrasju in je splošno znana kot zaščitni simbol.

Za religiologijo so zaščitne kretnje poučen primer. Kažejo, kako je lahko minljivo telesno dejanje postalo trdno znamenje in se celo preneslo v trajen amulet.

Kdor se danes ukvarja z zaščitnimi kretnjami, v njih najde predvsem kulturnozgodovinsko temo. Stvaren pristop loči dokazano zgodovino kretenj od sodobnih obljub učinkov, ki ne zdržijo preverjanja.

V raziskovanju govorice telesa se kretnje danes sistematično zbirajo in primerjajo. Takšne raziskave kažejo, da je lahko isto obliko roke v različnih kulturah razumljeno zelo različno. Ta ugotovitev pojasni, zakaj ostaja odvračalna razlaga kretnje vezana na svoj kulturni okvir.