Strašenie, miestne javy po celom svete

Fenomenológia a náboženskohistorická hĺbka

Strašenie je jednou z najstarších zdokumentovaných tried paranormálnych javov. Plínius Mladší vo svojom liste 7,27 (adresovanom Surovi, začiatok 2. storočia n. l.) opisuje prípad filozofa Athenodora, ktorý si prenajal dom so zjaveniami v Aténach a po nočných zjaveniach našiel pod podlahou kostrové zvyšky zavraždeného človeka.

Táto epizóda je najstarším úplne zaznamenaným príbehom o strašení v európskej literatúre a ustanovuje základné rysy žánru: jav viazaný na miesto, akustické a optické zjavenia, nevyriešenú minulosť ako spúšťač a ukončenie prostredníctvom rituálne-pragmatického vyjasnenia.

Augustín v diele De cura pro mortuis gerenda (okolo roku 421/22) rozoberá otázku, či mŕtvi môžu ďalej interagovať so živými, a dospieva k skeptickému, ale nie zamietavému postoju.

Klasické prípady strašenia

Dejiny strašenia v anglicky hovoriacom svete sú od 17. storočia dôkladne zdokumentované. Borley Rectory v Essexe (pod dohľadom medzi rokmi 1862 a 1939) predstavil Harry Price (The Most Haunted House in England, 1940) ako najlepšie zdokumentovaný prípad strašenia.

Neskoršie výskumy (Eric Dingwall, Trevor Hall, The Haunting of Borley Rectory, 1956) odhalili značnú časť správ ako výmysly farára Lionela Foystera a čiastočne aj samotného Pricea, zatiaľ čo iná časť zostala nevyjasnená. Hampton Court Palace, Tower of London, hrad Glamis v Škótsku a maják Eilean Mòr pri Hebridách sú ďalšie klasické prípady anglickej tradície strašenia.

V nemecky hovoriacej oblasti je najlepšie vedecky zdokumentovaným prípadom rosenheimské strašenie (1967/68 v advokátskej kancelárii Sigmunda Adama). Hans Bender z freiburského Inštitútu pre hraničné oblasti psychológie a psychohygieny (IGPP) ho vyšetroval pomocou fyzikálnych meracích prístrojov a dospel k diagnóze poltergeista s devätnásťročnou sekretárkou Annemarie Schaberlovou ako psychokinetickou nositeľkou.

Friedrich Karger a Gerhard Zicha (Max-Planckov inštitút pre fyziku plazmy) potvrdili elektrické anomálie a nedokázali javy vysvetliť bežnými technickými príčinami.

Vedecký výskum strašenia

Akademické skúmanie paranormálnych javov sa začalo v roku 1882 založením Society for Psychical Research (SPR) v Londýne Henrym Sidgwickom, Fredericom Myersom a Edmundom Gurneym. SPR systematicky zbierala správy o strašení počas viac ako piatich desaťročí a publikovala ich v Proceedings a v Journal.

Základnou štúdiou tejto tradície je Gurney, Myers a Podmore, Phantasms of the Living (1886, 2 zväzky, 702 prípadov). William G. Roll z Psychical Research Foundation v Severnej Karolíne (The Poltergeist, 1972) systematicky zdokumentoval podtriedu poltergeistov a vytvoril pojem recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) pre prípady, kde je nevedomým spúšťačom žijúci človek.

Tri vysvetľujúce modely

Religionistický a parapsychologický výskum pozná tri vzájomne sa neprekrývajúce vysvetľujúce modely spukových javov. Spiritualistický model (od Allana Kardeca, Le Livre des Esprits, 1857) chápe spuk ako pôsobenie zosnulých, ktorí neprešli do inej formy existencie a zostávajú viazaní na miesto, osobu alebo predmet.

Tento model má z hľadiska dejín religionistiky najdlhšiu tradíciu a zodpovedá predstavám prakticky všetkých ľudových náboženských náuk o spuku na celom svete.

Parapsychologický model (Roll, Bender) chápe aspoň časť prípadov spuku ako nevedomú psychokinézu žijúceho človeka, často mladistvého v období emocionálneho napätia. Toto vysvetlenie je fenomenologicky podložené a má empirickú oporu v prípadoch z Rosenheimu a Miami. Nevylučuje existenciu spiritualistických prípadov spuku, no časť správ vykladá inak.

Psychologicko-sociologický model (Susan Blackmore, James Alcock) chápe zážitky spuku ako výsledok ľudských percepčných skreslení, sugestibilného očakávania, pareidólie a sociálnej dynamiky. Vysvetľuje značnú časť správ, no vedecky overené anomálie (Rosenheim, Cardiff) ponecháva nevysvetlené.

Strašenie v systéme iWell Guard mantry

V ochrannej mantre je strašenie výslovne zahrnuté v bode 3 (transformácia už uplatnených vplyvov): zjavenia strašenia, na miesto viazaní duchovia a podobné javy sú riešené klauzulou, že čiernomagické a energetické vplyvy, ktoré dosiahli nositeľa, sú odvádzané cez Prvotný zdroj k Gaii a tam transformované.

Klauzula pre samopoužívateľa (bod 10) sa vzťahuje na prípad, že nositeľ sám vyvoláva javy strašenia vlastnou nekromantickou alebo čiernomagickou praxou.

Prakticky pracujú nositelia so zážitkami strašenia na dvoch úrovniach. Po prvé prostredníctvom vzývania Prvotného zdroja ako najvyššej ochrannej instancie, ktorá je v mantre aj tak trvalo aktívna.

Po druhé prostredníctvom vyčistenia viazaného na miesto: ak je jav strašenia viazaný na miesto, možno ho energeticky vyčistiť očistnou praxou (vykurovanie palinou alebo tymianom, slaná voda, kontemplatívna vizualizácia svetla). Podrobný prehľad fungovania ochrannej mantry nájdete pri afirmáciách.