Diao-si-gui é espírito da tradição chinesa.
O espírito do enforcado com a língua vermelha procura um sacrifício substituto.
Diao-si-gui, em pinyin sem caracteres especiais escrito também diao si gui, é o espírito de um enforcado na tradição popular chinesa. Reconhece-se pela longa língua vermelha e pendente, ao mesmo tempo vestígio fisiológico da morte e imagem de terror, e frequentemente pela corda que transporta consigo. Preso ao local da sua morte, procura um vivo que possa induzir à mesma morte, para poder ele próprio ser libertado e renascer.
A noção está difundida por toda a área cultural chinesa e não está ligada a uma região específica; o estado das fontes é médio e apoia-se sobretudo na narrativa popular oral. O Diao-si-gui é considerado ativamente perigoso, porque se supõe que induz deliberadamente pessoas desesperadas à própria morte, de modo a obter um sacrifício substituto.
Tipo: espírito de um enforcado, ligado ao motivo do sacrifício substituto ti shen
Origem: crença popular chinesa em torno de enforcados e morte não natural
Textos: tradição popular, literatura narrativa clássica, terror moderno
Período: firmemente enraizado, vivo até ao cinema de terror atual
Aparência: espírito com língua longa, vermelha e pendente e corda própria
Firmemente enraizado na tradição popular, com aparições na literatura narrativa clássica e permanência no cinema e romance de terror modernos.
Toda a área cultural chinesa; a noção adere particularmente a locais concretos onde pessoas se enforcaram ou foram enforcadas.
Médio: sobretudo narrativa popular oral, complementada por registos pontuais na literatura clássica, sem uma única base textual canónica.
Chinês: O nome diao si gui compõe-se de diao, pendurar, si, morrer, e gui, espírito: o espírito daquele que foi enforcado até à morte. O nome designa assim diretamente o tipo de morte, não a origem ou o carácter do espírito.
Aparência
A língua vermelha pendente é a característica icónica do Diao-si-gui, simultaneamente vestígio fisiológico da morte e imagem de terror. A corda que transporta consigo simboliza a ligação persistente ao tipo de morte e ao local do falecimento.
Ação
Central é o motivo ti-shen, a substituição do corpo: o espírito está preso ao local da sua morte e só pode renascer quando induzir um vivo à mesma morte. É considerado muito persuasivo, em parte capaz de tornar os vivos sem vontade própria, levando-os a enforcar-se.
Os aspetos mais importantes do espírito do enforcado numa visão geral.
No pano de fundo budista-daoísta, o enforcado é considerado um falecido de forma não natural, que não completou o seu caminho de vida predeterminado.
Vivos, sobretudo pessoas desesperadas, bem como pessoas que se encontram no local da morte.
Espírito de um enforcado com língua longa, vermelha e pendente e a própria corda.
Busca de sacrifício substituto: só quando um vivo é induzido à mesma morte, o espírito é considerado libertado.
Ritos sacerdotais daoístas e budistas de expiação e libertação, bem como oferendas para o falecido de forma violenta.
O Diao-si-gui torna-se o espírito de pessoas que morreram por enforcamento, seja por execução, suicídio ou acidente. Segundo a tradição, uma morte particularmente lenta e agonizante favorece a transformação. No contexto budista-daoista, o enforcado é considerado um morto não natural, que não concluiu o seu percurso de vida predeterminado e, por isso, não pode ser regularmente reencarnado.
Dessa exclusão da reencarnação regular surge o motivo ti-shen: só quem levar um vivo à mesma morte pode ceder o seu lugar no laço e retomar o próprio percurso de vida. Na interpretação da época moderna inicial, este padrão explicava reais séries de suicídios encadeados em determinados locais.
O Diao-si-gui aparece na literatura narrativa clássica chinesa e no horror moderno, entre outros no contexto do wuxia. Pertence às figuras de terror fixas do mês fantasma.
No estudo das religiões, o Diao-si-gui é um caso exemplar do morto violento e não assistido: a morte abrupta e não natural liga a alma ao local e impede a reencarnação regular. O motivo do sacrifício substituto condensa o medo de locais onde se repetem os suicídios.
Para mortos violentos como o Diao-si-gui, são centrais os ritos sacerdotais daoistas e budistas de expiação e salvação, bem como as oferendas. A água benta é considerada um sinal consagrado no trato com o morto violento. Num âmbito mais amplo, também intervêm o festival fantasma Zhongyuan com oferendas, o fumigar de papel joss e a veneração dos antepassados, que se destinam a aplacar os mortos inquietos; o som de sinos consagrados era considerado um sinal protetor em locais de morte.
O motivo do sacrifício substituto é partilhado pelo Diao-si-gui com o Shuigui, o espírito da água, como paralelo direto dentro da tradição chinesa. Em outras culturas, correspondem-lhe as ideias europeias de locais amaldiçoados de suicídio e enforcados recorrentes. Dentro da série chinesa de gui, aproximam-se dele o rancoroso Yuan-gui e o Wutou-gui, ambos porém sem o motivo do sacrifício substituto.
O que significa o sacrifício substituto ti shen?
O espírito está aprisionado no local da morte e só é liberto quando leva um vivo à mesma morte, o enforcamento; a vítima toma então o seu lugar.
Como se reconhece?
Pela língua longa, vermelha, pendente para fora, e frequentemente pelo laço que transporta consigo.
Como é aplacado?
Através de ritos sacerdotais de salvação e oferendas, especialmente no âmbito do festival fantasma.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como espírito de enforcado, o Diao-si-gui é um exemplo característico da ideia chinesa do morto não redimido: um gui chinês que não repousa até que um substituto ocupe o seu lugar no laço.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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