家の護りと敷居の儀礼

伝承において家の護りとは、家とその住人を外部からの害ある作用から守ることを目的とする儀礼と手段の総体です。扉と敷居は内と外の境界として中心的な位置を占め、そこに護りのシンボル・薬草・祝福の呪文が施されます。

炉は多くの文化において家の霊の座とみなされ、その霊を丁寧に扱うことが家の護りを確かなものにすると考えられています。季節の変わり目、とりわけヴァルプルギスの夜・夏至・大晦日などの節目に行われる儀礼によって、護りは更新されます。この伝承はゲルマン・スラブ・ケルト・ギリシア・アジアの各伝統において十分に記録されています。

特別な行為と標識によって家を守るという観念は、建築の始まりと同じほど古いものです。

ヨーロッパの新石器時代の集落における考古学的証拠は、地鎮の際の儀礼的行為を示しています。獣骨・硬貨・その他の物品が基礎部分に埋められ、家が護りの下に置かれたのです。いわゆる「建築供犠（Bauopfer）」と呼ばれるこの慣行は、19世紀に至るまで記録されています。

ギリシア・ローマの古代において、家の護りは宗教的に制度化されていました。ローマのラレスとペナテスは家庭神であり、毎日小さな供物によって祀られました。ララリウムと呼ばれる小さな家庭祭壇は、多くのローマの家の基本的な備えでした。

この祀りを怠ることは不幸の原因とみなされていました。ギリシアでは、敷居と境界の女神ヘカテが同様の機能を果たし、その像は玄関扉によく飾られていました。

ゲルマン・北欧の圏域では、家または厩舎に住み、敬意をもって扱われる限り住人を助ける小さな霊的存在、トムテ（Tomte）またはニッセ（Nisse）として知られています。

トムテのために牛乳やオート麦粥を定期的に供える習慣は民間信仰の慣行から派生したもので、20世紀においてもなお実践されていました。家の霊は外部から呼び寄せられる力ではなく、家に住まう存在であり、その世話が同時に家の護りを保証するものです。

スラブの圏域では、これに対応する存在としてドモヴォイ（Domowoi）があります。炉の近くまたは敷居の下に住むとされる家の霊で、やはり大切に扱われることを求め、その不在や怒りは住人にとって凶兆とみなされます。

家の護りの作用原理は、境界の標示と世話の関係という二つの組み合わせに基づいています。境界の標示は特に家の弱点、すなわち扉と窓、暖炉と炉、地下室への入口に向けられます。

これらの箇所は単に人や物が通過するだけでなく、有害な力や存在もそこから侵入できる通過点とみなされています。扉の上の護りのシンボル、敷居の塩の筋、馬蹄鉄や西洋オトギリソウの束など据え付けられた護りの手段が、これらの箇所を安全とする印となります。

家の霊または守護神との世話の関係は定期的に更新されなければなりません。供物・清め・季節の儀礼がその手段です。この世話が絶えたところでは護りが薄れるとみなされます。この考えは文化を超えて広く見られ、家の護りが一度限りの行為ではなく継続的な実践である理由を説明しています。

家の護りの伝承は世界規模に及びます。中国では新年の始まりに門神（Menshen）と呼ばれる扉の神の画像が家の入口に貼られます。これらの画像は武将神を描き、招かれざる霊や邪悪なものから家を守るものとされています。この儀礼は中国の民間信仰に深く根ざし、今日まで実践されています。

日本の神道では、注連縄（しめなわ）と呼ばれる編んだ藁縄が聖地や家屋に張られ、その場を聖域として、また有害な力から守られた場として示します。扉は住まいの空間と、霊的に保護されていない外部との境界とみなされています。

中東および北アフリカの広い地域では、ハムサまたは青い目、いわゆるナザル護符（Nazar）が玄関扉の上に掲げられます。この護りの手段は、扉を通じて住人に及ぶとされる邪視を退けるものとされています。

ユダヤの文脈では、トーラーの文言が記された小箱である mezuzah（メズーザ）が扉柱に取り付けられ、家の護りの中心的な形態の一つとなっています。神の言葉が敷居に在る限り、家とその住人が神の護りの下に置かれるという伝承と宗教的義務を結びつけるものです。

キリスト教的なヨーロッパでは、聖句と祝福の言葉を記したプレート、いわゆる「Haussegen（家の祝福）」が聖書の文言とキリストのモノグラムとともに広く用いられました。玄関扉の上や入口付近に掲げられ、ドイツ・オーストリア・スイスの多くの地域では現在も実践が続いています。

伝承によれば、家の護りは家の外周境界を越えて侵入しようとするあらゆる種類の有害な作用に向けられます。特によく挙げられる類型は以下のとおりです。

入口を待つ悪霊や悪魔で、保護されていない扉や窓から侵入するとされるもの。魔女や呪詛で、外部から家またはその住人に向けられるもの。訪問者や近隣の者が意図せず、あるいは意図的にもたらす邪視。

病気の悪霊や不吉な力で、特に年間の特定の時期、たとえばクリスマスから公現祭の間の伝承にある「煙の夜（Rauchnächte）」のように、両世界の境が薄くなるとされる時に活発になるもの。特定の場所や家族に縛られ、厄介あるいは有害とみなされる不安定な死者の霊。

伝承において家の護りは定期的な更新が必要とされています。季節の変わり目の儀礼、特に年の節目に行われるものはヨーロッパの民間伝承によく記録されています。公現祭における家の中での乳香の使用、洗礼者ヨハネの祝日における西洋オトギリソウの取り付け、特定の夜の厩舎や居室への薫香がその例として挙げられます。また、新居への初めての入居時に行う入居の儀礼も広く見られます。

家の護りの最も強調される限界の一つは、もてなしの義務との関係です。家に招かれた者は家の護りの下に置かれますが、その護りを弱める可能性もあります。

多くの伝承では、強い負の力をもつ物品を家に持ち込まないこと、そして害ある意図が疑われる訪問者を敷居の内に入れないことが勧められています。これらの伝承は、敷居がすべての記録された文化において特別な象徴的意味をもつ理由を説明しています。

家の護りはこのカテゴリーの他の護りの手段と組み合わせて機能します。特に呪縛の言葉は入居時や浄化の際に唱えられるものであり、言祓い（Besprechen）は家またはその住人にすでに生じた害の際に用いられるものです。