アフティ（Ahti）は、フィンランドの（カレワラ）伝承における神です。
水を治める黄金の主、漁獲と救済の与え手。 フィンランドの水域を統べる黄金の主は、豊かさと守護を同時に体現しています。
アフティは、フィンランドの水の神であり、湖・川・海の主、そして魚の支配者です。妻ヴェッラモとともに海底の城アフトラで水中世界を統べており、漁師たちは豊漁を願って彼に祈りを捧げました。
アフティは1551年にすでにミカエル・アグリコラの神々の一覧に記されており、文学的な形では1835年および1849年のカレワラに登場します。ルーン歌謡の伝承は特にカイヌー地方に色濃く残っており、記録された呼びかけの定型句ではアフティにパーチを求めています。
種別：水の神・魚の主
起源：フィンランドのルーン歌謡伝統、1551年にアグリコラが初めて記録
文献：ルーン歌謡、1835年および1849年のカレワラに文学的形で成立
時代：16世紀から現代まで
外形：泡のマントをまとった海の黄金の王
1551年にミカエル・アグリコラが初めて言及して以来記録があり、1835年および1849年のカレワラで文学的に形成されて、今日もフィンランド国民神話の一部をなしています。
フィンランドおよびカレリア、特にカイヌー地方を中心に伝承されています。
ルーン歌謡の伝承はカイヌー地方でよく記録されていますが、その地域の外では手薄です。
フィンランド語：アフティ（Ahti）の語源は諸説あり定まっていません。魚網を掛ける動詞からの派生と、アザラシを意味する語との関連が検討されています。カレワラでは、英雄的人物アフティ・サーレライネン（すなわちレンミンカイネン）との混同を避けるため、この神はアフト（Ahto）という名で呼ばれています。
外形
アフティは泡のマントをまとった海の支配者、海の黄金の王として描かれます。呪術的な癒しの文句では、海のアフティ・水のアフティ・森のアフティ・陸のアフティ・風のアフティと重層的に現れ、水のアフティの聖なる力は儀礼的に金銀をもって贖われなければなりませんでした。
機能
アフティは魚を網に導き、漁獲をもたらします。水の支配者として、アザラシをも統べます。カレワラの一挿話では、アフトが羊飼いのなくした小刀を哀れんで潜って取り出し、その正直さに報いて三本の小刀を与えます。人間に対して慈悲深い与え手・助け手であり、難破した漁師たちは彼に救いを求めました。
この水の神の重要な側面を一覧にまとめます。
フィンランドのルーン歌謡伝統における水の主であり、1551年にミカエル・アグリコラが初めて記録し、カレワラにおいて文学的形をとりました。
湖・川・海およびそこに棲む魚とアザラシ。漁師やアザラシ猟師から豊漁を願って呼びかけられました。
泡のマントをまとった海の黄金の王。癒しの呪文では、海・水・森・陸・風のアフティとして重層的に描かれます。
アフティは、カレワラではアフト（Ahto）の形で登場し、フィンランドの自然宗教における水の主霊です。1551年にはすでにミカエル・アグリコラが神々の一覧にその名を挙げ、「アフティが魚を水から運んできた」と記しており、これがこの神格に関する最古の文字記録です。後にダニエル・ユスレニウスはアフティをローマのネプトゥヌスと同一視し、クリスティフリード・ガナンデルは1789年の『フィンランド神話誌（Mythologia Fennica）』においてアフティを海のハルティヤとして記述しました。
アフティとヴェッラモは海底の城アフトラに共住し、水の支配者夫婦をなしています。カイヌーに記録された呼びかけの定型句はアフティにパーチを求めるもので、キリスト教化以降の版では聖アンデレと聖ペトロがその役割に替わりました。カレワラでこの神がアフトと呼ばれるのは、独立した英雄的人物アフティ・サーレライネン、すなわちレンミンカイネンとの混同を避けるためです。
アフティはカレワラを通じてフィンランド国民神話の固定した構成要素となっています。この名はフィンランドでは一般的な男性の名前として用いられており、政治家アフティ・カルヤライネンがその例として知られています。また水中世界アフトラは文学と文化の中に生き続けています。
アフティはフィンランドのハルティヤット、すなわち自然領域の守護・支配の霊の体系に位置づけられます。彼は水のハルティヤであり、森の主タピオ、水の女主人ヴェッラモに対応する存在です。彼が元来、人格的な神として想定されていたのか、それとも単に水のハルティヤの総称として用いられていたのかは、研究上なお開かれた問題です。
アフティに対する伝承上の関わり方は、退けたり封じたりすることではなく、呼びかけと漁の呪いでした。漁師たちは伝承のルーン歌謡の定型句をもって豊漁を願い呼びかけました。護符は水上の航行における身につける守護の標しとして、漁獲と安全な帰還への祈願という意味で用いられました。聖なる水は儀礼的に金銀をもって贖われ、塩は水の力との関わりにおける古来の浄化・護身の手段とされました。難破した漁師はアフティに救いを求め、鐘の音は水上での警戒と守護の響きと見なされました。つまり守護は、水の主に対する正しく敬虔な関係の中にあったのです。
初期の学者たちはアフティをポセイドンと同一視しており、水の主としてゲルマンのニックスとも並べられます。エストニアの水の母ヴェテ・エマおよびモルドヴィン系のヴェド・アヴァは、同じ観念圏に属するフィン・ウゴル系の水の母神です。
なぜカレワラではアフティがアフトと呼ばれるのですか？
独立したカレワラの登場人物アフティ・サーレライネン（すなわちレンミンカイネン）との混同を避けるため、水の神はそこではアフト（Ahto）という別形で呼ばれています。
アフティは崇拝されていましたか？
はい。漁師やアザラシ猟師たちは豊漁を願って彼に祈りを捧げました。古いルーン歌謡の儀礼は後に聖アンデレと聖ペトロへの呼びかけに取って代わられました。
アフティはどこに住んでいますか？
海底の城アフトラに、妻であり水の女主人ヴェッラモとともに住んでいます。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
アフティ水の神と呼ぼうとも、単にフィンランドの水の神として知られていようとも、指し示すのは常に同一の慈悲深い魚の主です。ルーン歌謡の時代からカレワラに至るまで、漁師やアザラシ猟師に漁獲と救済をもたらし続けてきた存在です。
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