Frau Perchta szellem az alpesi hagyományban.
A szorgalom és a rend őrzője a tizenkét Raunacht idején.
Frau Perchta az Alpokban és Bajorországban a rend és a szorgalom őrzőjeként ismert: aki az évben dolgozott és font, jutalomban részesül, aki hanyag volt, annak szemrehányással kell számolnia. Irodalmilag először a 15. században, Thomas Ebendorfer von Haselbachnál válik megfoghatóvá.
A Raunächték idején házakon és utcákon vonul végig, hol szép asszonyként világos ruhában, hol sovány alakként libatalappal. A napjainkig élő Perchtenlauf ezt a kettős alakot teszi láthatóvá egy téli rituálé formájában.
Típus: Évszakszellem és a szorgalom és rend vizsgálója
Eredet: keleti alpesi térség, irodalmilag a 15. század óta (Thomas Ebendorfer, 1439)
Szövegek: középkori bűnbánati prédikációk, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, 19. századi mondagyűjtemények
Időszak: a tizenkét Raunacht karácsony és vízkereszt között
Megjelenés: szép, fehér ruhás asszony vagy sovány, hosszú orrú öregasszony libatalappal
Irodalmilag a 15. század óta adatolt, korai bizonyítékként Thomas Ebendorfer 1439-es feljegyzésével; néprajzilag gazdagon dokumentálva a 19. és a kora 20. században.
Bajorország, Ausztria, Dél-Tirol és a keleti alpesi térség, az észak felé mutató párhuzamos alakokkal egészen Közép-Németországig.
A forrásbázist középkori bűnbánati prédikációk, a Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens és a 19. századi mondagyűjtemények alkotják.
Ófelnémet: A nevet általában a beraht, a Ragyogó szóhoz kapcsolják, ritkábban a pergan, a Rejtett szóhoz; a kutatás a kérdést nem zárta le véglegesen. A név összefügg a Berchtentag-gal, a január 6-i vízkereszt ünnepével is.
Megjelenés
Perchta két egymással ellentétes alakban jelenik meg: szép asszonyként világos, többnyire fehér ruhában, fénnyel, tisztasággal és termékenységgel összefüggésben, vagy sovány alakként hosszú orral, kócos hajjal és névadó libatalappal vagy hattyútalppal.
Hatás
Mindkét forma ellenőrzi, hogy a guzsalyt lerakták-e, a házat rendbetették-e, és az év munkáját rendesen elvégezték-e. A keleti Alpok Perchtenlaujában ez a kettős alak a mai napig megmutatkozik a szép és a csúnya Perchta-maszkokban.
A Raunächték őrzőjének legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A keleti alpesi térség évszakszelléme, amelyet a 15. század óta egyházi források is tanúsítanak, és amelyet Jacob Grimm Frau Holle déli rokonaként azonosított.
Fonók, cselédek és gyermekek: Perchta ellenőrzi a szorgalmat és a rendet a háztartásban, és őrzi az óévből az újévbe való átmenetet.
Szép, fehér ruhás asszony vagy sovány, hosszú orrú öregasszony libatalappal; a Perchtenlaujban szép és csúnya maszkként ábrázolva.
A szorgalom jutalmazása áldással és jó terméssel, szemrehányás és a régebbi elbeszélésekben súlyosabb büntetések hanyagság esetén.
A guzsaly lerakása és a szoba rendbetétele a kritikus éjszaka előtt, továbbá tömjénezés, tilalomigék és imák a küszöbnél.
A Perchta nevet általában az ófelnémet beraht, a Ragyogó szóhoz kapcsolják, ritkábban a pergan, a Rejtett szóhoz. A legkorábbi irodalmi nyomok a 15. századból valók: Thomas Ebendorfer von Haselbach De decem praeceptis című prédikációgyűjteményében babonásnak ítéli a Perchta-kultuszt, és az 1468-as Thesaurus pauperumban is szerepel. A név összefügg a Berchtentag-gal, a január 6-i vízkereszt ünnepével, amelyen az alaknak különös figyelmet szenteltek.
Jacob Grimm a Deutsche Mythologie-ban Perchtát az észak-német Frau Holle déli rokonaként tárgyalta, akivel a fonószoba felügyeletének és az állatvédelemnek szerepét osztja; hogy közös ősalakról vagy párhuzamosan kialakult, regionálisan elkülönülő hagyományokról van-e szó, a kutatásban vitatott. A mondák régebbi rétegei ismernek egy drámai büntetési motívumot, amelyben Perchta felhasítja a hasat és szalmával vagy pelyvával tömi meg; a mai alpesi élő hagyományban és elbeszélésekben azonban a szelíd, ám szigorú vizsgáló szerepe kerül határozottan előtérbe.
Perchta az alpesi térségben elsősorban a Perchtenlauf révén maradt élő, amelyet a mai napig Szilveszterkor és január 6-a körül tartanak Salzburgban, Tirolban és a szomszédos régiókban. A jelenkor népies és ezotérikus irodalmában gyakran Raunacht-istennővé és évszakistennővé értelmezik át, ami eltér a régebbi, szigorúbb népi mondáktól.
Perchta az úgynevezett évszakdémonnők közé tartozik, akiknek megjelenése az évváltáshoz kötött, és akik egyidejűleg testesítik meg az ellenőrzést és a termékenységet. A szép és csúnya alak kettőssége a jutalom és a büntetés megszemélyesítéseként értelmezhető, beágyazva a háztartási munka ama rendjébe, amelyben a fonás és a rend központi értékek voltak. A Perchta-kultusz egyházi elítélése a 15. század óta mutatja, hogy az alakot hosszú ideig a kereszténység előtti képzetek maradványaként tartották számon, még ha a késői forrásokból megszakítatlan kultuszkontinuitás nem is bizonyítható.
Aki félt Perchta vizsgálatától, azt az átöröklött hagyomány szerint elsősorban a szorgalom és a rend védelmezi: a lerakott guzsaly, a kitakarított szoba és az istálló rendbetétele a kritikus éjszaka előtt a legjobb megelőzésnek számított. Emellett a Raunächték idején ismerték a tömjénnel való füstölést is, amellyel a helyiségeket megtisztították a kóborló szellemektől, valamint a küszöbnél mondott tilalomigéket és imákat. A besprechen, vagyis tapasztalt személyek által rituálisan mondott kötött formulák is az átöröklött védelmi eszközök közé tartoztak a Perchta félelmetesebb megjelenési formájával szemben.
A keleti szláv hagyományban a Kikimora tölt be rokon szerepet házi szellemként, amely a fonásbeli és háztartási hanyagságot bünteti, jóllehet az alpesi Perchtánál határozottan félelmesebb alapszínezettel. Egy régebbi, egyházilag fennmaradt párhuzam a 10. századi Canon Episcopiban található, amely olyan asszonyokról számol be, akik azt hitték, hogy éjjel a római Diana istennővel lovagolnak; ezt az éjszakai asszonymenet-képzetet a kutatás gyakran hozza összefüggésbe a Perchtáról és Holdáról szóló későbbi mondákkal. Az alpesi térségen belül a Salige Frau számít további rokon védő- és természetalaknak.
Ugyanaz Frau Perchta és Frau Holle?
Mindkét alak lényeges funkciókat oszt egymással, mint a fonómunka felügyelete és a Raunächték idejéhez való kötődés. Jacob Grimm Perchtát Holle déli rokonaként írta le; hogy közös ősalak vagy két önálló regionális hagyomány áll-e a háttérben, a kutatásban nem eldöntött kérdés.
Miért jelenik meg Perchta két ennyire különböző alakban?
A szép és a sovány alak funkciójának két oldalát képviseli: a szorgalom jutalmát és a hanyagság megrovását. Ez a kettősség a Perchtenlaujban a szép és csúnya maszkokban a mai napig él.
Mikor jelenik meg pontosan Perchta?
A hangsúly a karácsony és vízkereszt közötti tizenkét Raunachton van, különös tekintettel január 6-a előestéjére, a régi Berchtentag-ra. A monda szerint ebben az időszakban a fonómunkának szünetelnie és a háznak-udvarnak rendben kell lennie.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Percht mondaalak Alpok névváltozat alatt is ismert, szorosan kötődik a Perchta Raunächték képzetéhez, azokhoz a tizenkét éjszakához karácsony és vízkereszt között, amelyek során a szorgalmat jutalmazzák, a hanyagságot pedig megrovás éri.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
El Sombrerón, a nagy kalapú férfi Guatemalából. Eredet, a fiatal nők udvarló zaklatása, a copffon...
Vukodlak, a dél-szláv Balkán farkasember-vámpír-élőholtja. A név eredete, az állatok megfojtása é...
Undine: a víz elemszelleme Paracelsus szerint és Fouqué 1811-es elbeszélésében. Lélektan, házassá...
Bereginya, a szláv hagyomány női partszelleме. Eredet, gyér forráshelyzet, modern rekonstrukció é...
Varuna a Védában az Rta kozmikus rend őre, később a vizek istene. Eredet, szimbolika, védelmi for...
Glaukosz, a görög mitológia halászból lett tengeri istene. Az átváltozás egy varázsfűtől, a jóste...
