Äänen ja valon torjuntavoima

Äänellä ja valolla on perinteessä useita yhteisiä ominaisuuksia, jotka selittävät niiden suojaavan luonteen.

Ensinnäkin molempien katsotaan olevan energian muotoja, jotka muuttavat tilaa sisältäpäin. Palava kynttilä muuttaa huoneen tunnelmaa toisin kuin ripustettu amuletti. Kellon äänen läpäisee seinät, joita maalattu merkki ei voi ylittää.

Perinne kuvaa tätä läpäisevää voimaa olennaiseksi: se, mikä toimii pimeydessä, tulee näkyväksi; se, mikä vaikuttaa hiljaisuudessa, häiriintyy.

Toiseksi ääni ja valo ovat sidoksissa ihmisen tekoon. Jonkun on soitettava, sytytettävä, iskettävä tuli. Tämä teko itsessään katsotaan monissa perinteissä osaksi suojaa, koska se kokoaa yhteen aikomuksen ja keskittymisen. Pelkkä kellon olemassaolo soittamatta tai kynttilän olemassaolo sytyttämättä ei perinteen mukaan tuota suojavaikutusta.

Kolmanneksi molemmat liittyvät kynnyksiin ja siirtymiin. Kelloja soitetaan erityisinä hetkinä, ei jatkuvasti. Kynttilät palavat yöllä, ei kirkkaassa päivänvalossa. Tulet loimottavat keskikesän ja talven alun aikaan. Perinne sijoittaa vaaran rajapinnoille: päivän ja yön väliin, vuodenaikojen väliin, tunnetun ja tuntemattoman väliin.

Tämän kategorian kolme yksityissivua käsittelevät tärkeimpiä ilmenemismuotoja.

Suojaavat kellot ja kellonääni: Kellon tai tiukun äänen katsotaan eurooppalaisessa, japanilaisessa ja tiibetiläisessä perinteessä karkottavan vahingollisia olentoja ja määrittelevän pyhiä tiloja. Keskiaikaisten lähteiden mukaan kirkonkellojen piti pitää demonit loitolla ja rauhoittaa myrskyjä. Pienillä tiukuilla eläinten kaulapannoissa, lastenrattaissa ja ovenkahvoissa oli samanlainen apotrooppinen tehtävä pienemmässä mittakaavassa.

Suojakynttilä: Valoa hallitussa, tiiviissä muodossa. Kynttilä sijoittuu paljaan valon ja rituaalisen toimituksen välimaastoon: se sytytetään tarkoituksella, usein siunattuna, joskus merkein varustettuna. Kristillisissä, juutalaisissa, pakanallisissa ja synkretistisissä perinteissä kynttilä palaa yöllä liikkuvien olentojen torjumiseksi, kuolevien suojaksi ja yhteyden pitämiseksi pyhään avoimena.

Suojatuli ja kynnysvalo: Avotuli on vanhempi, suurempi muoto. Tarvetulet, juhannuskokot ja navettatulet palvelivat eurooppalaisessa kansanperinteessä yhteisöllistä puhdistautumista ja vuodenaikojen rajojen merkitsemistä, jolloin vahingollisten voimien katsottiin olevan erityisen aktiivisia. Tuli ovella, soihdut pellon ympärillä, hiiliristit kynnyksen yllä: valo rajanvetona.

Perinne kuvaa ääntä ja valoa tehokkaiksi monenlaisia uhkia vastaan, mutta korostaa myös ehtoja ja rajoja. Soittaminen vailla uskoa ja tietoa tarkoituksesta oli monien perinteenkantajien mielestä tehotonta. Huolimattomasti palavalla kynttilällä on rituaalisessa kansanomaisessa käytännössä eri asema kuin tietoisesti sytytetyllä.

Yhtenevän perinteen mukaan ääni ja valo eivät ole pysyviä suojamuureja. Ne luovat turvallisuuden ikkunan, ei muuria. Se, joka kulkee yöllä kynttilän kanssa aavemaisen alueen läpi, on perinteen mukaan paremmin suojassa kuin joku, jolla ei ole valoa. Mutta perinne korostaa samalla, että liekin sammuminen katkaisee suojavaikutuksen välittömästi.

Toinen raja liittyy uhan laatuun. Kansanperinne ei pidä kaikkia vahingollisia olentoja äänelle tai valolle herkkinä. Tietyt maahenget tai olennot, jotka yhdistetään nimenomaan tuleen, eivät karkotu näillä keinoilla. Mitkä olennot yhdistetään mihin suojakeinoihin, näyttää Schutz-Kompass.

Suoja-kompassissa suojakellot, suojakynttilä ja suojatuli on jokainen liitetty niihin olentoihin, joita vastaan niitä perimätiedon mukaan käytettiin. Sieltä näette yhdellä silmäyksellä, mitä olentoluokkia ja kulttuureja näihin suojakeinoihin liittyy ja millä uhkatasolla niitä suositellaan.