Kellot ja tiukut: meluava suoja haitallisia henkiä vastaan

Kellot ja tiukut ovat äänivälineitä, joille monissa kulttuureissa on annettu torjuva merkitys. Kello tuottaa täyteläisen, kauas kuuluvan äänen, pienempi tiuku sen sijaan kirkkaamman ja usein toistuvan äänen.

Perusajatuksena on akustinen torjunta. Monissa kansanuskon järjestelmissä haitallisten vaikutusten uskottiin väistyvän äänen avulla. Kovan tai kirkkaan äänen tarkoitus oli pitää ne loitolla tai karkottaa ne.

Kellot ja tiukut ovat tässä vain tunnetuimpia esimerkkejä. Myös helistimet, rummut, pillit ja ihmisten kova huuto kuuluvat meluavaan suojaan ja noudattavat samaa periaatetta.

Käyttö ulottuu pienestä, vaatteeseen tai eläimeen kiinnitetystä tiukusta suureen, rakennukseen asennettuun kelloon. Molemmat kantavat samaa perusajatusta eri kokoisina.

Sisällä Suojasymbolien joukossa kellot ja tiukut kuuluvat akustisten suojakeinojen ryhmään. Ne vaikuttavat kuvan tai aineen sijaan äänen kautta.

Meluava suoja on siten enemmän toiminta kuin esine. Vasta soittaminen tai heilauttaminen tekee kellosta tai tiukusta varsinaisen suojakeinon.

Kellot ja tiukut eroavat toisistaan koon lisäksi myös käyttötavaltaan. Suuri kello on sidottu kiinteään paikkaan ja sitä soitetaan tarkoituksella, kun taas pieni tiuku seuraa kantajaansa ja soi jokaisella liikkeellä. Molemmat muodot kantavat samaa akustisen torjunnan perusajatusta.

Äänivälineet kuuluvat ihmiskunnan vanhimpiin esineisiin. Helistimet ja yksinkertaiset kellokkeet tunnetaan hyvin varhaisista yhteyksistä, usein kultin ja rituaalin yhteydessä.

Kello kehittyneessä muodossaan on todistettu antiikista lähtien. Kiinasta, Lähi-idästä ja Välimeren alueelta on säilynyt metallisia kelloja ja tiukuja, joita käytettiin osin kulttitarkoituksiin.

Kiinassa kellon historia on erityisen syvä. Jo pronssikaudella valmistettiin taidokkaita kelloja, joilla oli tärkeä osa musiikissa ja rituaaleissa.

Antiikin Välimeren alueella tiukut ja kellokkeet tunnettiin sekä äänivälineinä että suojaesineinä. Niitä esiintyy vaatteissa, eläimissä ja kulttitoiminnassa.

Euroopan keskiajalla kirkonkellosta tuli keskeinen äänivälineen muoto. Siihen liittyi uskonnollisia ja kansanomaisia käsityksiä, joista osa sisälsi torjuvan tulkinnan.

Kaiken kaikkiaan äänelle on monissa kulttuureissa annettu kuultavaa ylittävä merkitys. Meluava suoja ulottuu pitkien aikakausien ja monien kulttuurien halki.

Euroopan kristillistymisen myötä kellosta tuli kiinteä osa kirkollista elämää. Kellot vihittiin ja niille annettiin nimet, ja niiden soitto jäsensi päivän ja vuoden kulkua. Tähän kirkolliseen käyttöön liittyi lukuisia kansanomaisia käsityksiä.

Yleinen ajatus on käsitys, että vahingolliset olennot pelkäävät melua. Kovien ja äkillisten äänten uskottiin karkottavan tai häätävän tällaisia olentoja.

Toinen ajatus koskee äänen puhtautta ja kirkkautta. Kellon kirkas sävy ymmärrettiin selkeäksi ja puhtaaksi. Tämä kirkkaus nähtiin vastakohtana epäpuhtaiksi ajatelluille vaikutuksille.

Lisäksi äänen kantavuudella oli merkitystä. Kello kuuluu kauas. Sen sointi täyttää koko tilan tai laajan alueen. Tämä kantavuus tulkittiin kuvaksi laajasti ulottuvasta suojasta.

Kulkusen toistuvassa äänessä jatkuvuudella on oma merkityksensä. Eläimeen tai vaatteisiin kiinnitetty kello soi joka liikkeen mukana. Se seuraa kantajaansa, ja sen sointi jatkuu.

Yksi ajatus liittyy äänen ilmoittavaan vaikutukseen. Kellon ääni osoittaa liikkeen tai tapahtuman. Joissakin perinteissä sen tuli myös keskeyttää haitallisen vaikutuksen lähestyminen.

Tässä kuvatut käsitykset ovat kulttuurihistoriallisia selityksiä. Ne kuvaavat, miksi äänelle annettiin torjuva merkitys, ja tallentavat uskomuksen. Ne eivät ole todiste vaikutuksesta. Tutkimus kuvaa käsitystä vahvistamatta sitä.

Lisäksi tunnetaan käsitys kellosta äänenä. Monissa perinteissä soiva kello ymmärrettiin kutsuvaksi ääneksi, joka täyttää alueen. Tämä tulkinta yhdisti äänen ajatukseen rukoushuudosta, jonka uskottiin karkottavan haitalliset vaikutukset.

Lisäksi on ajatus äkillisestä keskeytyksestä. Kirkas, odottamaton ääni ymmärrettiin asiaksi, joka murtaa ja muuttaa tilanteen. Joissakin perinteissä juuri tämän äkillisen soinnin uskottiin häiritsevän haitallisen vaikutuksen toimintaa.

Antiikin Välimeren alueelta on säilynyt runsaasti pieniä pronssisia kelloja ja kulkusia. Niitä kiinnitettiin vaatteisiin, oviin ja eläimiin, ja niihin liitettiin osin torjuva merkitys.

Kreikkalaisessa ja roomalaisessa maailmassa kulkusia esiintyy amuleteissa ja lastenkoruissa. Äänen uskottiin seuraavan kantajaa ja pitävän haitalliset vaikutukset loitolla.

Lähi-idässä kelloja on tunnettu juhla- ja kulttivaatetuksesta. Uskonnollisista teksteistä tiedetään, että kellot papin vaatteissa olivat merkityksellisiä.

Mesopotamiassa ja sen lähikulttuureissa käytettiin äänilaitteita rituaalisessa yhteydessä. Rummut ja helistimet kuuluivat toimintoihin, joiden tarkoitus oli muun muassa torjunta.

Myös kova huutaminen ja ihmisten tuottama melu tunnetaan antiikin lähteistä. Tietyissä tilaisuuksissa yhteisen metelin uskottiin karkottavan haitalliset vaikutukset.

Näistä esimerkeistä käy ilmi, ettei ääni antiikin Välimeren alueella ja Lähi-idässä palvelenut vain musiikkia. Se kuului laajempaan käsitysten verkostoon, johon torjuva tulkinta liittyi.

Myös faaraoiden Egyptistä on säilynyt pieniä metallikelloja, jotka kiinnitettiin koruihin ja vaatteisiin. Niiden äänen uskottiin seuraavan kantajaa, ja se koettiin merkitykselliseksi. Ne kuuluvat laajaan merkitysten kenttään, jossa ääni viittaa pelkkää kuultavaa pidemmälle.

Euroopan kansanmagiassa meluavalla suojalla on huomattava asema. Kansatieteelliset kokoelmat kertovat metelibräuäjeistä, joilla vuoden tiettyinä aikoina pyrittiin karkottamaan haitallisia vaikutuksia.

Erityisen tunnettuja ovat pimeän vuodenajan metelikulkueet. Kelloin, kulkusin, ruoskin ja äänekkäin huudoin ryhmät kulkivat kylien läpi. Tällaisia tapoja on tallennettu monilta Alppien alueen seuduilta.

Kulkusia kiinnitettiin eläimiin, erityisesti laitumella oleviin karjaeläimiin. Kulkusen tarkoitus oli eläimen löytäminen, ja siihen liitettiin samalla suojaava merkitys.

Kirkonkellolle annettiin kansanmagiassa uskonnollisen tehtävän lisäksi torjuva merkitys. Kansatieteelliset lähteet kertovat kellojen soittamisesta myrskyjen aikana ja muissa uhkaavina koetuissa tilanteissa.

Kertomukset tällaisista metelitavoista kuvaavat käyttäjien odotuksia, ei todistettua vaikutusta. Ne osoittavat, että äänen uskottiin toimivan karkotuskeinona.

Osa näistä tavoista, kuten talven metelikulkueet, on säilynyt kansanperinteenä nykypäivään asti. Niiden alkuperäinen torjuva merkitys on tällöin usein jäänyt taka-alalle.

Kansatieteelliset lähteet mainitsevat myös kulkuset hevosvaljaissa ja reissä. Kulkusten tarkoitus oli ilmoittaa lähestyvästä valjakosta, ja niihin liitettiin samalla torjuva merkitys. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens liittää tämän tavan käsitykseen mukana kulkevasta äänestä.

Itä-Aasiassa kelloilla on merkittävä rooli uskonnollisissa yhteyksissä. Temppeleissä soitetaan kelloja, ja äänelle annetaan puhdistava ja järjestävä merkitys.

Buddhalaisessa perinteessä kellot ja tiukukellot kuuluvat rituaalisiin välineisiin. Niiden äänellä jäsennetään toimintaa, ja se yhdistetään puhtauden ja tarkkaavaisuuden käsityksiin.

Itäaasialaisissa rakennuksissa tuulikellot ovat yleisiä, ja ne soivat jokaisesta ilmavirtauksesta. Niiden äänelle annetaan osin suojaava, osin onnea edistävä merkitys.

Etelä-Aasiassa kelloja käytetään temppeleissä ja kotona tapahtuvassa rukouksessa. Ääni säestää rituaalisia toimintoja ja merkitsee niiden alkamista.

Näiden alueiden yli tarkasteltuna käy ilmi, että kellojen ja tiukukellojen äänelle on monissa kulttuureissa annettu musiikin ylittävä merkitys. Meluava suoja ei ole minkään yksittäisen perinteen motiivi.

Esimerkkien moninaisuus osoittaa, että meluava suoja on ymmärrettävä periaatteeksi. Se syntyy kaikkialla, missä äänelle annetaan karkottava tai puhdistava merkitys.

Osissa Afrikkaa kellot ja helistimet kuuluvat rituaalisiin välineisiin ja säestävät tanssia ja rukoilua. Niiden äänellä jäsennetään toimintaa, ja se yhdistetään ajatukseen alueen puhdistamisesta. Näistä esimerkeistä käy ilmi, että torjuvalla äänellä oli vakiintunut asema myös Euraasian ulkopuolella.

Mongoliassa ja osissa Keski-Aasiaa kellot ja tiukukellot kuuluvat rituaalisten erikoisosaajien välineistöön, ja niitä kiinnitetään heidän vaatteisiinsa ja rumpuihinsa. Ääni säestää rituaalista toimintaa, ja se yhdistetään puhdistukseen ja torjuntaan. Näistäkin esimerkeistä käy ilmi äänellisen suojan laaja levinneisyys.

Meluavaa suojaa käytettiin arjessa monin eri tavoin. Eläimeen tai vaatteisiin kiinnitetty tiukukello soi joka liikkeellä ja säesti kantajaansa jatkuvasti.

Rakennuksiin kiinnitetyt kellot ja tuulikellot soivat tuulessa tai oven avautuessa. Niiden ääni oli sidottu paikkaan ja kuului aina, kun siellä tapahtui liikettä.

Meluavat kulkueet ja yhteinen meluaminen olivat sidottuja määrättyihin aikoihin. Erityisesti pimeänä vuodenaikana ja vuoden taitekohdissa melua tuotettiin tarkoituksellisesti.

Kirkonkellon soittaminen noudatti kiinteää järjestystä, mutta se oli myös sidottu erityisiin tilaisuuksiin. Myrskyjen aikana ja uhkaaviksi koetuissa tilanteissa soitettiin lisäksi.

Rituaalisissa yhteyksissä, erityisesti Aasian uskonnoissa, kellon soittaminen on osa vakiintuneita kulkuja. Ääni jäsentää toimintaa ja merkitsee sen vaiheet.

Meluavalle suojalle ei ole yhtenäistä rituaalijärjestystä. Tarkka muoto riippui alueesta, tilaisuudesta ja perinteestä, minkä kansatieteellinen tutkimus on toistuvasti todennut.

Myös kellon materiaalia ja valmistusta pidettiin merkityksellisinä. Kellon valaminen oli vaativa toimitus, jota usein säestettiin siunaussanoin. Tämä huolellinen valmistus kuului itsessään niihin käsityksiin, jotka antoivat kellon äänelle sen erityisen merkityksen.

Meluava suoja on sukua kehossa kannettaville suojavälineille. Vaatteisiin kiinnitetty tiukukello on samalla amuletti tai talismaani, joka vaikuttaa kuitenkin äänen, ei kuvan kautta.

Meluava suoja liittyy läheisesti kynnyssuojaan. Ovissa ja sisäänkäynneissä olevat kellot yhdistävät avautumispaikan torjuvaan ääneen.

Kuva-amuletista ja apotropaisesta kankaasta meluava suoja eroaa selvästi. Kuva ja kangas vaikuttavat monien käsitysten mukaan pysyvästi ja hiljaisesti. Meluava suoja vaikuttaa äänen hetkellä.

Akustisten suojavälineiden joukossa kellot ja tiukukellot ovat muiden äänivälineiden rinnalla. Myös helistimet, rummut, pillit ja ihmisen huuto kuuluvat tähän ryhmään.

Rajanveto tehdään puhtaasti musiikilliseen tai merkinantavaan käyttöön. Kello, joka ilmoittaa vain ajan tai säestää musiikkia, ei kanna välttämättä torjuvaa merkitystä.

Tämä lähisukulaisuuksien tarkastelu auttaa määrittelemään meluavan suojan täsmällisesti. Se on akustinen suojaväline, joka vaikuttaa äänen hetkellä, ja eroaa hiljaisista amuleteista ja puhtaasta merkinantofunktiosta.

Akustisten suojavälineiden joukossa on lisäksi yhteys puhuttuun ja lauluun. Myös rukoilua, siunaussanaa ja laulua käytettiin torjuvassa merkityksessä. Kello ja tiukukello asettuvat siten laajaan äänellisten toimintojen kenttään.

Osa meluperinteistä on säilynyt elävänä tapaperinteenä nykypäivään asti. Meluisia kulkueita vuoden pimeimpänä aikana vietetään edelleen monilla Alppien alueilla, usein yhteisöllisenä juhlana.

Näissä nykyisissä tavoissa etualalla on tavallisesti yhteisöllinen kokemus. Alkuperäinen torjuva tulkinta tunnetaan yhä, mutta sitä ei enää juuri pidetä kirjaimellisesti tarkoitettuna suojauskeinona.

Nykyisessä esoteriassa äänen ja kellon soinnin katsotaan toisinaan liittyvän puhdistaviin vaikutuksiin. Tällaisille käytännöille väitetään vaikutuksia, joita ei ole voitu osoittaa toteen. Niitä on syytä tarkastella kriittisesti.

Tuulikellot ovat nykyään yleinen koriste-esine. Niiden vanha suojaava tai onnea tuova merkitys on tällöin useimmiten jäänyt taka-alalle.

Meluun perustuva suoja on uskontotieteelle opettavainen esimerkki. Se osoittaa, miten aistikokemuksesta, äänestä, saattoi muodostua torjuvan tulkinnan perusta.

Nykyään meluun perustuvaan suojaan perehtyvä löytää siitä ennen kaikkea kulttuurihistoriallisen aiheen. Asiallinen tarkastelu erottaa toisistaan tapojen dokumentoidun historian ja nykyaikaiset vaikutuslupaukset, jotka eivät kestä lähempää tarkastelua.

Kellotieteessä vanhoja kelloja luetteloidaan, ajoitetaan ja kuvataan äänen ja kirjoituksen perusteella. Monissa on kirjoituksia, joissa vedotaan suojaan myrskyä ja onnettomuutta vastaan. Näistä kirjoituksista käy suoraan ilmi, että kellon äänelle uskonnollisen tehtävän lisäksi annettiin myös torjuva merkitys.