بيرشتا وكرامبوس وعالم أساطير جبال الألب

يتسم منطقة جبال الألب في معظمها بالطابع الكاثوليكي الروماني، مع أغلبية إصلاحية في أجزاء من سويسرا. تطور عالم الأساطير على مدى قرون في التوتر القائم بين التقوى الكنسية والتصورات القديمة السابقة للمسيحية حول كائنات الطبيعة والجبال، التي كان لها معنى عملي في الاقتصاد الرعوي والجبلي.

تتباين أسماء شخصيات الأساطير وأشكال ظهورها تبايناً ملحوظاً من بافاريا عبر تيرول وفورارلبيرغ وسويسرا إلى تيرول الجنوبية؛ فالكازيرماندل في تيرول ليس بالضرورة مطابقاً لشخصية مماثلة في برنر أوبرلاند. وتعكس هذه التعددية الطابعَ المحلي الضيق للأودية الجبلية الألبية، التي تطورت فيها تقاليد الرواية على مدى قرون في عزلة نسبية.

الخطوط الرئيسية لهذا الموروث: تقويم سنوي تُمثّل فيه ليالي الراوحناخت وقتَ العتبة، وأرواح المراعي بوصفها حارسة للمرعى والماشية، وكائنات الكابوس الليلي بوصفها تفسيراً للأحلام المزعجة، وأساطير الجبال بوصفها تأويلاً لظواهر طبيعية غامضة في الجبال العالية.

بيرشتا، المعروفة أيضاً بـ فراو بيرشت أو بيرشتا، إحدى الشخصيات المحورية في عادات الشتاء الألبية، موقَّرة ومهوبة في آنٍ واحد بوصفها سيدةً على الوحش والبيت والأتباع. وفق الموروث، تجوب في ليالي الراوحناخت بين عيد الميلاد وعيد الغطاس بصحبة موكبها القرى والمزارع، فتختبر الاجتهاد والنظام وتعاقب المهملين.

في مسيرات البيرشتن يظهر حتى اليوم الشياخبيرشتن، أي الشخصيات القبيحة بأقنعة مشوهة وجلود، والشونبيرشتن في أزياء فاخرة، وهو تقليد يُحيَا بصورة خاصة في زالتسبورغ وتيرول والمناطق المجاورة، ويُقصد به طرد الأرواح الشريرة بالضجيج.

يظهر كرامبوس في منطقة جبال الألب في ليلة عيد القديس نيقولاوس، الخامس من ديسمبر، بوصفه القرينَ المظلم للقديس نيقولاوس، بقرنين وفرو وسلسلة وعصا، لإخافة الأطفال المشاغبين. لم يُحسم الأصل الدقيق لهذه الشخصية علمياً في إطار دراسات الأديان؛ ويُرجَّح أنها نتاج تفاعل بين تصورات شياطين الشتاء ما قبل المسيحية وعادة القديس نيقولاوس الكنسية.

تُعدّ مسيرات الكرامبوس، المعروفة بحسب المنطقة بكرامبوسلاوف أو بيرشتنلاوف وأحياناً بصورة ممزوجة، من أبرز العادات الشتوية في النمسا وبافاريا وتيرول الجنوبية اليوم، وتستقطب اهتماماً سياحياً متزايداً.

يُعدّ الكازيرماندل روحاً صغيرة طيبة الطباع في الغالب، تسكن أكواخ المراعي النائية (كازيرن)، وتحرس الماشية والكوخ ليلاً وتعين الراعيَ في عمله طالما أبدى لها احتراماً وترك لها شيئاً من الحليب أو الطعام؛ ويُقال إن الجحود أو الاستهزاء يُكافأ بمقالب أو مصائب.

أما الفينيديغيرماندل فهو شخصية قصيرة القامة في أساطير جبال تيرول وزالتسبورغ، مرتبطة بما يُسمى الفينيديغير، وهم باحثون عن الكنوز قادمون من الجنوب؛ ويُقال إنها تعلم بمواضع المعادن والذهب المخفية وتدل أحياناً الرعاةَ والعمال عليها. وأما الباربيغازي فهو روح ثلج في جبال الألب الفرنسية السويسرية، بقدمين كبيرتين تشبهان مزلجَي الثلج ووجه ذي لحية جليدية، يحذّر من الانهيارات الثلجية ويختفي في شقوق الجبال صيفاً.

الدرود، المعروف أيضاً بـ ترود، تصوّر بافاري نمساوي لروح أذى ليلية تضغط على صدر النائمين وتسبب الكوابيس، أي ما يُسمى ضغطة الكابوس. وكان يُستخدم كرمز وقائي نجمُ الدرود ذو الخمس رؤوس، الذي يُثبَّت فوق الأبواب والأسرّة.

في سويسرا تُعرف الشخصية المقابلة بـالتوغيلي، وهو كائن ليلي يدخل غرفة النوم في هيئة قطة أو حيوان، ويُقال إنه يسبب الكوابيس وشعوراً بالشلل. وكلا التصورين ينتميان إلى النمط الأوروبي الواسع الانتشار في تفسير ضغطة الكابوس، الذي كان يُقدم تأويلاً شعبياً لظواهر فسيولوجية في النوم كشلل النوم.

التاتسيلفورم من أشهر أساطير الجبال في منطقة الألب، وهو كائن يشبه رأس القطة ويمتلك جسداً دودياً أو سحلية بساقين أماميتين قصيرتين، تُنسب إليه تقارير مشاهدات عديدة من سويسرا وبافاريا والنمسا امتدت حتى القرن العشرين. ويُعدّ طبيعياً موتيفاً أسطورياً غير مؤكد الخلفية الحيوانية، فيما يربطه الباحثون في الكريبتوزولوجيا أحياناً بزواحف مجهولة.

أما الهابيرغايس، وهو كائن مختلط شبحي يشبه الماعز، فيظهر أساساً في عادات البيرشتن بوصفه شخصية مرعبة صاخبة. وأما الناختكراب، غراب عملاق، والبوتس، المعروف أيضاً ببوتسيمان، من المنطقة الألمانية الألمانية الشوابية، فقد اعتُبرا من الشخصيات الليلية المرعبة للأطفال الذين لا ينامون في وقتهم، شخصيات سردية ذات وظيفة تربوية مشابهة لما هو معروف في أجزاء واسعة من أوروبا الوسطى.

من عادات الحماية الشتوية في منطقة جبال الألب تبخيرُ البيت والإسطبل والمرعى بالبخور والأعشاب المقدسة في ليالي الراوحناخت، لإبعاد الأرواح الشريرة والأمراض عن العام المقبل. وكان نجم الدرود ذو الخمس رؤوس يُثبَّت فوق الأبواب والإسطبلات والأسرّة لإبعاد الدرود والتوغيلي من الكابوس الليلي.

في عيد انتقال السيدة مريم العذراء في الخامس عشر من أغسطس، تُضمّ في المناطق الكاثوليكية بجبال الألب باقات أعشاب من سبع أو تسع نباتات أو أكثر وتُقدَّس في الكنيسة، ثم تُحفظ في البيت وتُستخدم أحياناً في البخور عند المرض أو العواصف. وتخدم الأجراس الثقيلة والأدوات الصاخبة في مسيرات البيرشتن والكرامبوس الغرضَ ذاته: طرد شياطين الشتاء والأرواح الشريرة بالضجيج.