提亞馬特，美索不達米亞傳統中的女神

原初鹹水巨龍，眾神之母，混沌的化身。提亞馬特（Tiamat）是美索不達米亞宇宙觀中最古老的力量，並非邪惡，而是原初的存在，是一切生命由其流出、最終又將回歸的混沌鹹水之體。

《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elish）敘述了她被馬爾杜克（Marduk）擊敗的故事，然而這場戰鬥並非單純的善勝惡，而是秩序自混沌中誕生的過程。提亞馬特被劈開，她的身軀成為宇宙。

提亞馬特在《埃努瑪·埃利什》中作為鹹水混沌的原初巨龍出現。

提亞馬特是美索不達米亞傳統中的女神，體現了創世之前的鹹水混沌。

提亞馬特

快覽：提亞馬特

類型：美索不達米亞原初神祇，原初混沌的龍女神，馬爾杜克的對手
萬神殿：巴比倫（在《埃努瑪·埃利什》中作為核心對立角色）
職掌：鹹水原初之海，眾神之母，宇宙秩序的對立力量
主要特徵：龍形，身軀一分為二（天與地由其身軀所造），十一名混合生物助手
主要祭祀地：無專屬祭祀地，僅作為巴比倫創世神話中的對立角色
對手：馬爾杜克（在《埃努瑪·埃利什》中將她擊敗）

概述

文獻年代

提亞馬特(Tiamat)是巴比倫創世史詩《埃努瑪·埃利什》(Enuma Elish，主要手抄本為新亞述時期，內容可追溯至公元前12世紀)中的核心對抗神祇。她在蘇美傳統中的前身為南姆(Nammu，原初海洋)。

提亞馬特神話的鼎盛期在新巴比倫時代，當時每逢新年節慶(阿基圖節，Akitu)，《埃努瑪·埃利什》都會在埃薩吉拉(Esagila)神廟中誦讀，每年春天，馬爾杜克(Marduk)戰勝提亞馬特的宇宙勝利都會透過儀式重新演繹。在後世傳統中，她鮮少受到直接崇拜；到了19、20世紀，則受到宗教學與神秘學的深入關注與再詮釋。

分布範圍

提亞馬特並沒有專屬的祭祀場所，她是神話人物，而非崇拜對象。然而，她的存在感貫穿於每一次巴比倫阿基圖節慶中，屆時《埃努瑪·埃利什》被誦讀，馬爾杜克對她的勝利也透過儀式不斷重演。

在基督教晚期古代，她的形象投射於啟示錄傳統中的「龍形對抗者」(啟示錄第12章)。在現代的再詮釋中(尤其是羅伯特·格雷夫斯〔Robert Graves〕之後以及女性主義宗教史研究)，她被視為受壓抑的女性原始力量的象徵。

文獻現狀

核心文獻：《埃努瑪·埃利什》(創世史詩，共7塊泥板，為主要史料來源)，其前身可見於蘇美創世神話。二手文獻：Lambert, Babylonian Creation Myths(標準版本)；Heidel, The Babylonian Genesis；Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie；Black/Green, Gods, Demons and Symbols。比較研究(屠龍母題)：Watkins, How to Kill a Dragon(印歐語系屠龍模式研究)。

名稱與變體

提亞馬特被描繪成一個巨大、蛇形似龍的形體，全身覆蓋鱗片、生有翅膀，並戴著一張恐怖的龍面。她的皮膚呈深藍色或帶綠色，是鹹水之海的顏色。

她不戴王冠，因為王冠是人類與神祇所有之物，而她本身即是原初的物質。在後期的描繪中，她被表現為擁有多個頭部或類似九頭蛇的形體。她的呼吸即是毒氣，她的咆哮足以震動諸界。

特質

提亞瑪特（Tiamat）並非以傳統意義上的女神身份受到崇拜，沒有神廟，沒有祭司團。然而在宇宙論與哲學的語境中，她被描繪為秩序必須由之而生的源頭。

每年新年節（阿基圖節，Akitu）時，人們都會誦讀《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elish），重新召喚馬爾杜克（Marduk）戰勝提亞瑪特的場景。這種誦讀是一種magical儀式，用以更新世界並防止其重新墮入混沌。提亞瑪特代表著必須被永遠戰勝的宇宙威脅。

形貌與象徵

提亞瑪特被描繪成一條巨大的、七頭或多頭的龍或海怪，鱗片閃耀著水的色澤，藍、綠、白。她擁有巨大的翅膀、爪子和牙齒，體型如山一般龐大。

她的身軀本身就是一片海洋。她口中吐出火焰與毒液。提亞瑪特在其野性中顯得美麗，卻又因其異質而令人生畏。水與海是她的象徵。她的雙眼閃耀著原始的智識之光，並非道德性的，而是本能而宇宙性的。

檔案卡：提亞瑪特

提亞瑪特最重要的特徵一覽。以下欄位總結了她的起源、功能、形貌、崇拜、象徵以及文化上的對應形象。

傳統

在《埃努瑪·埃利什》中，提亞瑪特是原初之母，是鹹水的原始之海，與甜水之神阿普蘇（Apsu）（她的配偶）一同是眾神之源。當年輕的神明們（安努、恩基，之後是馬爾杜克）擾亂了寧靜，阿普蘇想要殺死他們，但恩基先下手殺了他。

提亞瑪特發誓復仇，鍛造出一支由十一種混合生物惡魔組成的軍隊（其中包括穆什胡什龍、獅人、蠍人），並選定金古（Kingu）為統帥。馬爾杜克自願擔任英雄，獲得統領眾神的指揮權，在單挑中殺死提亞瑪特，並用她的身體造出天與地，宇宙秩序由此在提亞瑪特的身軀中誕生。

提亞瑪特的目標族群

提亞瑪特是先於宇宙秩序而存在的混沌的神話化身。她是眾神之母（神譜學上的功能），但同時也是對秩序的威脅，必須被戰勝，世界才能由此而生。

她是無序原初力量的象徵，是鹹水原始之海（與阿普蘇具有孕育力的甜水相對）。在巴比倫神系的神學整合過程中，她的死亡為馬爾杜克的王權提供了正當性，這是一則出於政治動機而構建的創世敘事。

外貌

在《埃努瑪·埃利什》中，提亞瑪特並沒有被明確描述，有些段落暗示她是擬人化的女性形象，另一些則暗示她是巨龍或蛇形身軀。學術研究傾向於認為她是龍與人混合的形態。

在現代的圖像呈現中，她幾乎總是被描繪成帶有女性象徵的龍（巨大的蛇形身軀、多個頭部、爪子、翅膀）。在巴比倫的印章雕刻傳統中，並沒有直接的提亞瑪特圖像，穆什胡什龍的圖像（例如伊什塔爾城門上的圖像）是她的助手，並非她本身。

功能

作用範圍：提亞瑪特並沒有自己的崇拜，但她的存在感體現在每一次巴比倫新年節（阿基圖節）中，《埃努瑪·埃利什》在其中被誦讀，馬爾杜克的勝利儀式由此被重新確立。在個人的崇拜中，人們並不祈求她（只祈求作為勝者的馬爾杜克）。

在現代神秘學的接受（自19世紀起）中，她被解讀為「母神」「龍母」「原初女性」；在女性主義宗教史研究中，她被視為受壓抑的女性原初力量的象徵。在現代流行文化中，她以龍的形象出現在遊戲、小說與電影之中。

提亞瑪特的防護

龍形，蛇形身軀，多個頭部，爪子，翅膀（現代呈現中），身體被劈開（神話中，她的兩半化為天與地）。助手：十一種混合生物惡魔（穆什胡什龍、拉哈姆蛇、巴什姆、烏舒姆加魯等）。神聖元素：鹹水。神聖數字：11（她的混合生物數量）。

對應形象

阿普蘇（Apsu）（美索不達米亞，配偶，淡水原初神）、南姆（Nammu）（蘇美，蘇美前身女神）、洛坦／利維坦（Lotan/Leviathan）（腓尼基-希伯來，混沌之龍）、弗栗多（Vritra）（印度教，龍，被因陀羅所敗，與提亞瑪特共享印歐屠龍神話的共同根源）、堤豐（Typhon）（希臘，混沌怪獸，被宙斯所敗）、耶夢加得（Jormungand）（日耳曼，世界巨蛇，與雷神索爾交戰）、八岐大蛇（Yamata-no-Orochi）（日本，八頭巨龍，被須佐之男所敗）、阿佩普（Apophis）（埃及，混沌巨蛇）。沃特金斯（Watkins）所提出的印歐屠龍主題，提亞瑪特正是其中最著名的例證之一。

實用防護方法

禳除儀式

作為原初鹹水巨龍的提亞馬特(見《埃努瑪·埃利什》第一塊泥板，第1-150行)並未受到直接崇拜，她是必須被降伏的原初混沌之力，其屍體後來被馬爾杜克劈開，分為天與地(見《埃努瑪·埃利什》第四塊泥板，第105-145行)。

禳除性質的反提亞馬特儀式見於《瑪克盧》(Maqlû)咒語系列中，用以防範龍形疾病惡魔(參見Bottéro、Foster的研究)。在新年慶典阿基圖節(akītu)期間，降伏提亞馬特的過程會透過祭儀重複演繹。

咒語文本

在阿基圖節第四天誦讀《埃努瑪·埃利什》第四、五塊泥板(馬爾杜克的勝利)，是核心的禁制之舉。「Tiamtu lalkaltu」(提亞馬特，破碎吧！)這句呼喚語見於尼尼微出土的防風暴咒文中(Heeßel, Babylonisch-assyrische Diagnostik)。

護符與保護象徵

馬爾杜克的象徵物(鏟子、龍首)被用作防禦提亞馬特的護符，穆什胡什(mušḫuššu)龍則作為被降伏的反制象徵，出現在巴比倫城門(如今藏於柏林的伊什塔爾城門)的裝飾上。刻有馬爾杜克之名的禳除泥板被埋於門檻之下，用以抵禦提亞馬特式的力量。八輻太陽輪(馬爾杜克的太陽象徵)則以有序的創造取代提亞馬特的混沌之水。

提亞馬特:其他文化中的對應形象

提亞馬特與希伯來神話中的利維坦(Leviathan)相似,兩者皆為與神對抗的原初鹹水巨蛇。她與埃及的阿波菲斯(Apophis,混沌之蛇)也共有永恆混沌對抗者的角色。

印度的弗栗多(Vritra)與北歐的耶夢加得(Jörmungandr)是類似的宇宙巨蛇形象。然而提亞馬特的獨特之處在於,她的失敗並非毀滅,而是轉化為宇宙本身,她同時是敵人與母親。

鹹水之海:提亞馬特在《埃努瑪·埃利什》原初時代的角色

在巴比倫創世史詩《埃努瑪·埃利什》中，提亞馬特位居萬物之始。世界尚未形成之前，只存在兩股原初水域：阿普蘇(Apsu)，代表淡水地下水；以及提亞馬特，代表鹹水之海。兩者的水互相交融，處於一切秩序形成之前的狀態。最初的諸神便由這股交融之中誕生。

「提亞馬特」一名與閃族語中表示「海」的詞語有關；在語言學上，它與希伯來語的tehom(意為「原初洪水」或「深淵」，出現於《創世記》第一章)有淵源關係。這種語言上的相近性，長久以來引發學界對美索不達米亞創世觀與聖經創世觀之間關係的廣泛討論。

史詩中的衝突起因於年輕諸神的喧鬧驚擾了阿普蘇與提亞馬特。阿普蘇意圖消滅眾神，卻被智慧之神埃亞(Ea)搶先一步殺死。提亞馬特起初按兵不動，後來卻被部分神祇慫恿而投入戰爭，遂挺身而起，成為復仇者。

學界對提亞馬特究竟原本被構想為具有人格的女神，還是較偏向非人格化的宇宙實體，仍存在討論。文獻的描述並不一致：有時她被描繪為採取行動的母親形象，有時卻更像是海洋本身。

這種雙重性並非口傳與文字傳承中的矛盾，而是反映出要以語言掌握宇宙原初力量本身所面臨的困難。提亞馬特既是人格化的存在,也是元素本身，既是眾神之母，也是必須被克服的混沌。

與馬爾杜克的決戰及世界的創生

《埃努瑪·埃利什》(Enuma Elisch)的高潮是提亞瑪特(Tiamat)與馬爾杜克(Marduk)之間的戰鬥。提亞瑪特創造了一支由十一頭怪物組成的軍隊,其中包括蛇、龍與混合生物,並任命她的新配偶金固(Kingu)為統帥,將象徵至高權力的命運石板交給了他。

馬爾杜克率領風、暴風與洪水出征。當提亞瑪特張開巨口時,他將狂風灌入其中,使她的身軀膨脹,再以箭矢將她射穿。提亞瑪特死後,馬爾杜克將她的軀體剖成兩半。

他用其中一半塑造出天穹,並安上門閂,以防水流洩出;另一半則化作大地。他讓幼發拉底河與底格里斯河從她的雙眼中湧出,又從她身體的其他部位造出山巒與泉源。

在這裡,世界並非無中生有,而是源自一個被擊敗的原初存有那被分割的軀體。這種由被殺死的宇宙存有之軀體構成世界各部分的創世敘事類型,在其他神話中也有對應之例,例如北歐神話中關於巨人伊米爾(Ymir)的故事。

此過程所蘊含的神學意義值得注意:秩序源自被克服的混沌,並始終由混沌所構成。天空即是提亞瑪特的身軀。混沌並未消失無蹤,而是融入了世界的結構之中。這種觀念賦予了巴比倫宇宙觀其特有的張力。

混沌之戰神話:比較研究中的提亞馬特

與蒂雅瑪特（Tiamat）的戰鬥是一種廣泛流傳敘事模式在美索不達米亞最著名的例子，這種模式在研究中被稱為混沌之戰：一位秩序之神戰勝了一個混沌的、常與水或龍相關聯的原初存在，而井然有序的世界或統治秩序便由此誕生。

類似的敘事也出現在西閩地區，例如烏加里特（Ugarit）文獻中天氣之神巴力（Baal）對抗海洋雅姆（Jam）的戰鬥，以及希臘神話中宙斯（Zeus）對抗提豐（Typhon）的戰鬥。

在希伯來聖經中也可見其蹤跡：在多處經文，尤其是詩篇與約伯記中，都暗示了上帝與海怪如拉哈伯（Rahab）或利維坦（Leviathan）之間的戰鬥。

混沌之戰這一術語源自神學家赫爾曼·龔克爾（Hermann Gunkel），他在1895年的著作《太初與末日中的創世與混沌》（Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit）中闡述了巴比倫神話與聖經文本之間的關聯。他的論點引發了一場延續至今的爭論。

近年的研究已變得更為謹慎，強調像蒂雅瑪特（Tiamat）與特霖（tehom）之間的語音相似性，尚不足以證明兩者存在直接的文學承襲關係。

更可能的情況是，古代近東各文化共享一套共同的敘事素材，各自從中發展出自己的版本。在這樣的圖景中，蒂雅瑪特並非所有相關神話的源頭，而是這一廣泛傳統中，被特別詳盡地保存下來的一環。

現代語境中的蒂雅瑪特（Tiamat）：從楔形文字文本到龍族女王

蒂雅瑪特（Tiamat）的重新發現始於19世紀。《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elisch）的泥板在尼尼微（Ninive）的考古發掘中被發現，英國亞述學家喬治·史密斯（George Smith）在19世紀70年代將其公開介紹給世人。就這樣，一個被遺忘了兩千多年的神話重新回到了人們的視野中。

在學術文獻中，蒂雅瑪特自此被視為美索不達米亞宇宙觀中的關鍵角色。然而在大眾文化的接受過程中，她卻走出了一條與原始文獻部分脫節的獨立道路。普遍流行的形象是一頭巨大的雌龍。

古代文本本身並未明確將蒂雅瑪特描述為龍；文本更多地將她稱為海洋與母親。龍的形象主要是現代的一種再創造，其根源在於蒂雅瑪特統領著一支由龍與蛇組成的軍隊。

影響尤為深遠的是角色扮演遊戲《龍與地下城》（Dungeons & Dragons），該遊戲自1970年代起，將蒂雅瑪特塑造為五頭邪惡龍族女王的形象。透過這款遊戲及類似作品，加上小說、漫畫與電腦遊戲，這個名字為廣大觀眾所熟知，而這些觀眾大多對巴比倫原始文本並不熟悉。

從宗教學研究的角度來看，這一層文化面向必須清楚地與古代傳承區分開來。現代的龍族蒂雅瑪特是奇幻文化的創造物；而古代的蒂雅瑪特則是一部巴比倫史詩中被人格化的鹹水海洋、原初之母，以及被戰勝的混沌。兩者共享同一個名字，卻分屬於截然不同的世界。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多標準著作請參見參考文獻列表。

關於提亞瑪特的常見問題

提亞瑪特（Tiamat）在巴比倫神話中是誰？

提亞瑪特是巴比倫創世神話《埃努瑪·埃利什》（Enuma Elisch）中鹹水海洋的原始女神。她與丈夫阿普蘇（Apsu，淡水海洋）是最初的存在，兩者的交融孕育出最早幾代神祇。然而年輕的神祇喧鬧擾人，阿普蘇因此想要殺掉他們。

提亞瑪特起初猶豫不決，但在阿普蘇被伊亞（Ea）殺死之後，她為報復而放出一支由龍與怪物組成的軍隊。最年輕的神馬爾杜克（Marduk）最終在單獨的一場戰鬥中將她擊敗。

馬爾杜克如何用提亞瑪特的身體創造世界？

馬爾杜克戰勝提亞瑪特後，將她的身體剖成兩半：用上半部分創造出天穹（包含星辰與太陽運行的軌道），用下半部分創造出大地、山脈，以及幼發拉底河與底格里斯河（由她的雙眼而生）。

馬爾杜克又用她被殺的統帥金古（Qingu）的血混合泥土，創造出最早的人類，命定他們服侍眾神。這個創世神話與《創世記》的敘事在結構上有相似之處（分開水域、分開天與地）。