凱爾特神祇、圖哈德達南族與德魯伊教

凱爾特神明有多少位？

凱爾特的神系（Pantheon）因地區而有很大差異。在愛爾蘭，達南神族（Tuatha Dé Danann）約有50到100位有名字記載的神明（達格達〔Dagda〕、盧訶〔Lugh〕、布麗姬〔Brigid〕、莫瑞根〔Morrigan〕、馬納南〔Manannán〕、恩古斯〔Aengus〕等）。在威爾斯，《馬比諾吉昂》（Mabinogion）則記載了另一套並存的神系（里安農〔Rhiannon〕、馬斯〔Math〕、阿莉安羅德〔Arianrhod〕、盧・勞・吉費斯〔Lleu Llaw Gyffes〕）。

高盧（Gallien）在羅馬征服之前有超過400位文獻記載的神明，且多具強烈的地域性。碑文與雕像顯示出極為多元的信仰面貌：凱爾特宗教是多神信仰，並帶有濃厚的地方色彩。

凱爾特最高神是誰？

凱爾特宗教並沒有單一的最高神，而是呈多中心的結構。在愛爾蘭，達格達被視為達南神族的領袖（性情慈善，擁有魔法大鍋與棍棒），盧訶則是光明之神，也是最多才多藝的英雄。

在高盧人之中，盧古斯（Lugus，即盧訶）是主神；凱撒（Caesar）在《高盧戰記》（De Bello Gallico）中將他等同於墨丘利（Merkur）。在威爾斯則沒有明確的最高神。德魯伊（Druiden）扮演著神明與人之間的中介角色。

達南神族是什麼？

達南神族（Tuatha Dé Danann，意為「女神達奴〔Danu〕的族人」）是愛爾蘭神話中神性的族群。他們在四個先前的世代（凱莎爾〔Cessair〕、帕索朗〔Partholon〕、內梅德〔Nemed〕、費爾勃格〔Firbolg〕）之後到來，並帶來四件神器：努阿達之劍、盧訶之槍、達格達之鍋，以及命運之石利亞・費爾（Lia Fáil，加冕石）。

後來他們被米利西亞人（Milesier，今日愛爾蘭人的祖先）擊敗，退隱到異界（希德丘〔Sidhe〕），根據傳說，他們自此以精靈的身分一直生活至今。

德魯伊是什麼？

德魯伊是凱爾特人的祭司、法官、教師與治療者，屬於一個接受二十年訓練的精英知識階層。他們僅以口傳方式傳承一切，並未留下任何聖典文字，這也是為何在羅馬與基督教征服之後，關於他們的史料大量佚失。

凱撒記載，他們相信靈魂轉世（輪迴）之說。今日的德魯伊教（Druidentum）由伊奧洛・莫爾甘威格（Iolo Morganwg）於1792年以威爾斯吟遊詩人傳統為基礎創立，後來傳播至國際，屬於一種並無直接延續性的重建信仰。

薩溫節、聖燭節、五朔節與盧納薩節分別代表什麼？

凱爾特四大節日標誌著農事週期中的重要過渡：薩溫節（Samhain，11月1日）代表冬季開始，也是通往異界之門，是萬聖節（Halloween）的起源；聖燭節（Imbolc，2月1日）代表春季開始，是布麗姬的節日；五朔節（Beltane，5月1日）代表夏季開始，是貝倫諾斯（Belenos）之日，伴有火焰儀式；盧納薩節（Lughnasadh，8月1日）則代表收穫季的開始，伴隨盧訶的競技活動。

這些節日的日期分別大約落在二分二至（冬至、夏至、春分、秋分）之前六週；凱爾特人的年曆結構與羅馬曆法不同。

凱爾特、高盧與威爾斯有何不同？

「凱爾特」是一個語言族群的概念：愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾斯人、布列塔尼人、加拉太人以及古代高盧人，說的或曾說的是彼此相關的語言。就內容而言，各地的神話彼此有所重疊，但每個地區都有自己獨立的神系。

愛爾蘭-蓋爾傳統中有達南神族（達格達、盧訶、莫瑞根、布麗姬），威爾斯傳統中有《馬比諾吉昂》的諸神（里安農、普伊爾〔Pwyll〕、馬斯、阿莉安羅德），高盧傳統（羅馬征服前的法國地區）則有貝倫諾斯、凱爾努諾斯（Cernunnos）與艾波娜（Epona），如今僅能透過碑文片段得知其面貌。學界對於是否存在「泛凱爾特信仰」這一概念，仍有爭議。