Thần linh học, giao tiếp với vong linh và thực hành buổi cầu hồn

Thần linh học là phong trào giao tiếp với vong linh người đã khuất, được hệ thống hóa bởi Allan Kardec và thực hành qua các buổi cầu hồn với những người có năng lực đồng cốt.

Thần linh học là học thuyết và thực hành dựa trên niềm tin rằng linh hồn người đã khuất có thể giao tiếp với người sống thông qua những người có năng lực đồng cốt. Phong trào này xuất hiện năm 1848 tại Hoa Kỳ, nhanh chóng lan rộng sang châu Âu và châu Mỹ Latinh, và đã định hình thế kỷ 19 lẫn thế kỷ 20 với tư cách vừa là một phong trào tôn giáo vừa là lĩnh vực nghiên cứu của nền cận tâm lý học sơ khai.

Hydesville 1848 và hai chị em Fox

Vào tháng 3 năm 1848, hai chị em Margaret và Kate Fox tại Hydesville, New York, báo cáo về những tiếng gõ trong căn nhà của họ, mà họ giải thích như câu trả lời cho các câu hỏi bằng một hoặc nhiều tiếng gõ.

Từ sự kiện này, một thực hành riêng biệt nhanh chóng hình thành: giao tiếp qua tiếng gõ, sau đó là xoay bàn, cuối cùng là các hiện tượng xuất thần và hiện thân vật chất. Chỉ trong vài năm, đã có hàng nghìn nhóm cầu hồn và một mạng lưới những người hành nghề đồng cốt lưu động tại Bắc Mỹ.

Allan Kardec và sự hệ thống hóa tại Pháp

Tại Pháp, nhà giáo dục Hippolyte Léon Denizard Rivail dưới bút danh Allan Kardec đã hệ thống hóa học thuyết này từ năm 1857.

Tác phẩm Le Livre des Esprits (Sách của các vong linh, 1857) và Livre des Médiums (1861) của ông đã đưa thần linh học trở thành một học thuyết mạch lạc: linh hồn tái sinh để không ngừng hoàn thiện, trật tự phân cấp của các cõi linh hồn, định hướng đạo đức của cuộc sống theo tình yêu thương tha nhân và sự tiến bộ tinh thần. Hệ thống của Kardec khác biệt so với phong trào duy linh Anglo-Saxon ở học thuyết tái sinh rõ ràng.

Tại Brazil, thần linh học theo Kardec đã tìm được một quê hương thứ hai. Ngày nay, nơi đây là nơi có các cộng đồng thần linh học có tổ chức lớn nhất thế giới, với những nhánh lan sang Umbanda và Candomblé. Kardec cũng hiện diện trong phổ tín ngưỡng dân gian Công giáo tại châu Mỹ Latinh.

Các hình thức thực hành

Thực hành thần linh học có nhiều hình thức chính. Hình thức cổ điển là buổi cầu hồn ngồi theo hình bán nguyệt quanh một chiếc bàn, do một người có năng lực đồng cốt dẫn dắt và tiếp nhận liên lạc trong trạng thái xuất thần nhẹ hoặc sâu. Sự giao tiếp diễn ra qua tiếng gõ, chuyển động của bàn, viết tự động hoặc lời nói từ miệng người đồng cốt.

Vào cuối thế kỷ 19, các hiện tượng vật lý xuất hiện thêm: trọng lực bị vô hiệu hóa, hiện thân vật chất, các chất ngoại hình. Những hình thức mang tính ngoạn mục hơn này đã dẫn đến một làn sóng điều tra khoa học, nhưng cũng dẫn đến việc vạch trần nhiều trường hợp gian lận.

Nền cận tâm lý học sơ khai

Hội Nghiên cứu Tâm linh (SPR) được thành lập năm 1882 tại London bởi Frederic Myers, Henry Sidgwick, Edmund Gurney và Eleanor Sidgwick nhằm nghiên cứu có phương pháp các hiện tượng thần linh học. Các nghiên cứu của họ, chẳng hạn như Census of Hallucinations (1894) và các tập Proceedings nhiều kỳ, cho đến nay vẫn là nguồn tài liệu chính.

Nghiên cứu của SPR đã đặt nền móng cho nền cận tâm lý học thực nghiệm về sau. William James trong những năm cuối đời đã cộng tác tích cực với người đồng cốt Leonora Piper và gọi bà là “white crow” – một trường hợp làm lung lay luận điểm chung về tính chủ quan thuần túy của tất cả các báo cáo đồng cốt.

Charles Richet, nhà sinh lý học người Pháp và chủ nhân giải Nobel, đã đặt ra thuật ngữ ngoại hình chất và tiến hành các buổi thực nghiệm với sự kiểm soát chặt chẽ. Tác phẩm Traité de Métapsychique (1922) của ông vẫn là một tài liệu đáng chú ý về sự đối thoại khoa học nghiêm túc. Các năng lực đồng cốt của Eusapia Palladino đã được kiểm tra trong hàng trăm buổi thực nghiệm có kiểm soát, những người phản bác và ủng hộ vẫn bất đồng trong nhiều năm.

Sự hoài nghi và các vụ vạch trần

Ngay từ nửa sau thế kỷ 19, nhiều người hành nghề đồng cốt đã bị vạch trần là kẻ lừa đảo.

Chính hai chị em Fox đã công khai thú nhận năm 1888 rằng họ tạo ra tiếng gõ bằng cách bẻ khớp ngón chân (Margaret sau đó đã rút lại lời thú nhận, nhưng sự thừa nhận đó vẫn còn đó). Ảo thuật gia Harry Houdini đã đặt ra cho mình nhiệm vụ trong thập niên 1920 là vạch trần những người đồng cốt gian lận; tác phẩm A Magician Among the Spirits (1924) của ông ghi lại hàng chục trường hợp như vậy.

Dù không phải mọi hiện tượng đều là gian lận, hiện tượng tự lừa dối sinh lý như hiệu ứng ý động khi xoay bàn cũng giải thích được phần lớn các hiện tượng bàn chuyển và viết tự động mà không cần đến thao túng có chủ ý.

Thần linh học ngày nay

Thần linh học có tổ chức vẫn tiếp tục tồn tại, đặc biệt tại Brazil (Federação Espírita Brasileira với hàng triệu tín đồ), tại Pháp, tại Vương quốc Anh (Spiritualists’ National Union). Tại các vùng nói tiếng Đức, phong trào nhỏ hơn, nhưng vẫn hiện diện qua các nhóm cầu hồn, người đồng cốt xuất thần và phổ các thực hành giao tiếp với cõi bên kia.

Đối với việc nghiên cứu hiện tượng học về vong linh, thần linh học vẫn là một truyền thống then chốt: trong hơn 170 năm, nó đã cung cấp kho tư liệu phong phú nhất về các báo cáo tiếp xúc với vong linh, đồng thời là cuộc tranh luận liên tục về tính xác thực của chúng.

Nguồn tài liệu

• Allan Kardec: Das Buch der Geister, dt. Ausgabe Brüssel 1996.
• Janet Oppenheim: The Other World. Spiritualism and Psychical Research in England 1850, 1914, Cambridge UP 1985.
• Ann Braude: Radical Spirits. Spiritualism and Women’s Rights in 19th Century America, Beacon 1989.
• Renaud Evrard: Folie et paranormal, PU Rennes 2014.
• Leonardo Vincentini: Spiritism in Brazil, Lewiston 2009.