فراو پرختا (Frau Perchta) الپائن روایت کی روح ہے۔
بارہ راؤنخٹوں میں محنت اور نظم و ضبط کی نگہبان۔
فراو پرختا الپس اور باویریا میں نظم و ضبط اور محنت کی نگہبان مانی جاتی ہے: جس نے سال بھر کام کیا اور کاتا، اسے انعام ملتا ہے، جو سست رہا، اسے اس کی سرزنش برداشت کرنی پڑتی ہے۔ ادبی لحاظ سے وہ پہلی بار پندرہویں صدی میں Thomas Ebendorfer von Haselbach کے ہاں ملتی ہے۔
راؤنخٹوں میں وہ گھروں اور گلیوں میں گھومتی ہے، کبھی سفید لباس میں ایک خوبصورت عورت کے روپ میں، کبھی ہنس کے پنجے والی ایک لاغر شخصیت کی صورت میں۔ آج تک زندہ پرختن لاؤف (Perchtenlauf) اس دوہری شکل کو ایک مرئی زمستانی رسم میں ڈھالتا ہے۔
نوع: موسمی روح اور محنت و نظم کی جانچنے والی
ماخذ: الپائن مشرقی خطہ، ادبی طور پر پندرہویں صدی سے (Thomas Ebendorfer، 1439)
متون: قرون وسطیٰ کے توبہ کے خطبے، Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens، انیسویں صدی کے داستانی مجموعے
زمانی دور: کرسمس اور Dreikönig کے درمیان بارہ راؤنخٹیں
ظہور: سفید لباس میں خوبصورت عورت یا ہنس کے پنجے والی لمبی ناک والی بوڑھی
ادبی طور پر پندرہویں صدی سے ثابت، Thomas Ebendorfer کی 1439 کی تحریر ابتدائی سند کے طور پر؛ لوک علم میں انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں وافر دستاویزی شواہد موجود ہیں۔
باویریا، آسٹریا، جنوبی ٹیرول اور الپائن مشرقی خطہ، شمال کی طرف وسطی جرمنی تک متوازی شخصیات کے ساتھ۔
قرون وسطیٰ کے توبہ کے خطبے، Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens اور انیسویں صدی کے داستانی مجموعے مآخذ کی بنیاد تشکیل دیتے ہیں۔
قدیم جرمن: نام کو عموماً قدیم جرمن beraht یعنی چمکنے والی سے منسوب کیا جاتا ہے، کم تر روایت میں pergan یعنی پوشیدہ سے؛ تحقیق نے اس سوال کا حتمی جواب نہیں دیا۔ نام کا تعلق Berchtentag سے بھی ہے، یعنی 6 جنوری کے Epiphanias تہوار سے۔
ظہور
پرختا دو متضاد شکلوں میں ظاہر ہوتی ہے: سفید یا روشن لباس میں ایک خوبصورت عورت کے روپ میں، جو روشنی، پاکیزگی اور زرخیزی سے وابستہ ہے، یا لمبی ناک، بکھرے بالوں اور ہنس یا ہنسنی کے پنجے والی ایک لاغر شخصیت کی صورت میں۔
اثرات
دونوں شکلیں جانچتی ہیں کہ کاتنے کے اوزار سمیٹے گئے، گھر صاف کیا گیا اور سال بھر کا کام ٹھیک سے مکمل ہوا یا نہیں۔ مشرقی الپس کے پرختن لاؤف میں یہ دوہری شکل آج بھی خوبصورت اور بھدے نقابوں میں جھلکتی ہے۔
راؤنخٹوں کی نگہبان کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
الپائن مشرقی خطے کی موسمی روح، پندرہویں صدی سے کلیسائی طور پر ثابت، اور Jacob Grimm نے اسے فراو ہولے کی جنوبی رشتہ دار قرار دیا۔
کاتنے والیاں، نوکر چاکر اور بچے: پرختا گھر میں محنت اور نظم کا جائزہ لیتی ہے اور پرانے سے نئے سال کی منتقلی پر نظر رکھتی ہے۔
سفید لباس میں خوبصورت عورت یا ہنس کے پنجے والی لمبی ناک والی بوڑھی؛ پرختن لاؤف میں خوبصورت اور بھدے نقاب کی صورت میں پیش کی جاتی ہے۔
محنت کا انعام برکت اور اچھی فصل کی صورت میں، سستی پر سرزنش اور پرانی روایات میں سخت سزائیں۔
اہم رات سے پہلے کاتنے کے اوزار سمیٹنا اور گھر صاف کرنا، اس کے علاوہ دہانِ گھر پر دھونی، بد دعائیں اور دعائیں۔
نام پرختا کو عموماً قدیم جرمن beraht یعنی چمکنے والی سے منسوب کیا جاتا ہے، کم تر روایت میں pergan یعنی پوشیدہ سے۔ ادبی لحاظ سے ابتدائی نشانات پندرہویں صدی میں Thomas Ebendorfer von Haselbach کے ہاں ملتے ہیں، جنہوں نے اپنے خطبوں کے مجموعے De decem praeceptis میں پرختا کے رواج کو توہم پرستانہ قرار دے کر مذمت کی، اور 1468 کے Thesaurus pauperum میں بھی۔ نام کا تعلق Berchtentag یعنی 6 جنوری کے Epiphanias تہوار سے ہے، جس دن اس شخصیت کو خاص توجہ ملتی تھی۔
Jacob Grimm نے اپنی Deutsche Mythologie میں پرختا کو شمالی جرمن فراو ہولے کی جنوبی رشتہ دار قرار دیا، جس سے وہ کاتنے کی نگرانی اور جانوروں کی حفاظت کے کردار مشترک رکھتی ہے؛ آیا کوئی مشترک قدیم شخصیت ہے یا دو آزاد علاقائی روایات ہیں، یہ سوال تحقیق میں زیرِ بحث ہے۔ پرانی داستانی تہیں ایک سخت سزا کے موضوع سے واقف ہیں جس میں پرختا پیٹ چیر کر بھوسے یا تنکوں سے بھر دیتی ہے؛ تاہم الپس کی آج کی روایات میں ایک نرم، اگرچہ سخت گیر، جانچنے والی کا کردار نمایاں طور پر آگے آتا ہے۔
پرختا الپس کے خطے میں خاص طور پر پرختن لاؤف کے ذریعے زندہ رہی، جو آج بھی Silvester اور 6 جنوری کے آس پاس Salzburg، Tirol اور ملحقہ علاقوں میں منعقد ہوتا ہے۔ عصری عوامی اور باطنی ادب میں اسے اکثر راؤنخٹوں اور موسموں کی دیوی کے طور پر نئی تعبیر دی جاتی ہے، ایک ایسی قرات جو پرانی، سختگیر لوک روایت سے مختلف ہے۔
پرختا ان موسمی روحوں میں شامل ہے جن کا ظہور سالوں کے درمیان کی منتقلی سے وابستہ ہے اور جو بیک وقت کنٹرول اور زرخیزی کی علامت ہیں۔ خوبصورت اور بدصورت شکل کی دوگانگی کو انعام اور سزا کی شخصیت سازی کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، جو گھریلو کام کی ایک معاشیات میں پیوست ہے جس میں کاتنا اور نظم اہم اقدار تھے۔ پندرہویں صدی سے پرختا کے رواج کی کلیسائی مذمت ظاہر کرتی ہے کہ اس شخصیت کو قبل از مسیحیت کی بقایا روایات کا حصہ سمجھا جاتا رہا، اگرچہ متاخر مآخذ سے ایک مسلسل رسمی تسلسل ثابت نہیں کیا جا سکتا۔
جو پرختا کے امتحان سے خائف تھا، وہ روایت کے مطابق خود کو بنیادی طور پر محنت اور نظم کے ذریعے بچا سکتا تھا: اہم رات سے پہلے کاتنے کے اوزار سمیٹنا، کمرے اور اصطبل صاف کرنا سب سے موثر احتیاط سمجھی جاتی تھی۔ اس کے علاوہ راؤنخٹوں میں بخور سے کمروں کو دھونی دینا رائج تھا، تاکہ گھومنے والی ارواح سے ہوا پاک ہو، نیز دہلیز پر کہے جانے والے بددعا کے الفاظ اور دعائیں بھی مستعمل تھیں۔ تجربہ کار لوگوں کا مقررہ فارمولوں کا رسمی تلاوت، یعنی Besprechen، بھی پرخت کی بھیانک شکل کے خلاف روایتی حفاظتی ذرائع میں شامل تھا۔
مشرقی سلاوی روایت میں کیکیمورا ایک متعلقہ کردار ادا کرتی ہے، ایک گھریلو روح کے طور پر جو کاتنے اور گھر داری میں سستی کو سزا دیتی ہے، اگرچہ الپائن پرخت کے مقابلے میں اس کا بنیادی مزاج زیادہ ڈراؤنا ہے۔ ایک قدیم، کلیسائی طور پر منقول متوازی مثال دسویں صدی کے Canon Episcopi میں ملتی ہے، جو ایسی عورتوں کا ذکر کرتا ہے جو یقین رکھتی تھیں کہ وہ رات کو رومی دیوی ڈیانا کے ساتھ سواری کرتی ہیں؛ رات کے عورتوں کے اس جلوس کا تصور تحقیق میں اکثر پرختا اور ہولدا کی بعد کی داستانوں سے منسلک کیا جاتا ہے۔ الپس کے خطے کے اندر سالیگے فراو ایک اور متعلقہ محافظ اور قدرتی شخصیت کے طور پر آتی ہے۔
کیا فراو پرختا اور فراو ہولے ایک ہی ہیں؟
دونوں شخصیات کاتنے کے کام کی نگرانی اور راؤنخٹوں سے وابستگی جیسے اہم کارکردگی کے پہلو مشترک رکھتی ہیں۔ Jacob Grimm نے پرختا کو ہولے کی جنوبی رشتہ دار قرار دیا؛ آیا کوئی مشترک قدیم شخصیت ہے یا دو آزاد علاقائی روایات، یہ تحقیق میں حتمی طور پر طے نہیں ہوا۔
پرختا کی دو اتنی مختلف شکلیں کیوں ہیں؟
خوبصورت اور لاغر شکل اس کے کردار کے دو پہلوؤں کی نمائندگی کرتی ہے: محنت کا انعام اور سستی پر تنبیہ۔ یہ دوگانگی آج بھی پرختن لاؤف کے خوبصورت اور بھدے نقابوں میں زندہ ہے۔
پرختا ٹھیک کب ظاہر ہوتی ہے؟
مرکز کرسمس اور Dreikönig کے درمیان بارہ راؤنخٹیں ہیں، خاص طور پر 6 جنوری سے پہلے کی رات، یعنی پرانے Berchtentag پر زور دیا جاتا ہے۔ اس دوران داستان کے مطابق کاتنے کے کام بند ہونے چاہییں اور گھر بار ترتیب میں ہونا چاہیے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
پرخت افسانوی شخصیت الپس کے نام سے بھی جانی جاتی ہے، وہ پرختا راؤنخٹوں سے گہرا تعلق رکھتی ہے، یعنی کرسمس اور Dreikönig کے درمیان ان بارہ راتوں سے جن میں محنت کا انعام ملتا ہے اور سستی کی سرزنش ہوتی ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ہامادریاد: یونانی درختی نمف جن کی زندگی ان کے درخت سے جڑی ہوتی ہے۔ اریسیکتھون کا اسطورہ اور درخت ...
شرات (Schrat)، جرمن روایت کا بالوں والا جنگلی وجود: قدیم جرمنی تشریحات، افسانوں کا شریٹل (Schrätt...
سومپال، ماپوچے کے دوطرفہ آبی انسان۔ سانپ کے اساطیر سے ماخذ، تبادلے کا اصول اور حفاظتی اشکال کا مج...
پولودنیتسا، سلاوی روایت کی دوپہر کی خاتون۔ ماخذ، دوپہر کی گرمی میں ظہور، پہیلیاں اور حفاظتی اشکال...
ہولا، جسے فراو ہولے بھی کہتے ہیں: موسم، زرخیزی اور عالمِ دیگر کی جرمینک مادر دیوی۔ ماخذ، گرِم کا ...
