Mánnu - เทพแห่งดวงจันทร์และเพื่อนร่วมทางยามราตรีในศาสนาซามี

Mánnu คือดวงจันทร์ในรูปบุคลาธิษฐานเพศชาย ซึ่งสอดคล้องกับดวงอาทิตย์เพศหญิง Beaivi การกำหนดเพศลักษณะนี้มีความน่าสนใจในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา เนื่องจากสอดคล้องกับรูปแบบที่พบในแถบขั้วโลกและยุโรปเหนือ ซึ่งดวงอาทิตย์มักเป็นเพศหญิงและดวงจันทร์เป็นเพศชาย

ในลำดับชั้นทางศาสนาของชาวซามี Mánnu อยู่ในลำดับรองจาก Beaivi แต่มีหน้าที่เฉพาะของตนเองที่ Beaivi ไม่ครอบคลุม ในขณะที่ Beaivi กำหนดวันฤดูร้อนและฤดูกาลเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในฤดูร้อน Mánnu เชื่อมโยงกับราตรี ฤดูหนาว สรีรวิทยาสตรี และปฏิทินวงจรจันทรคติ

แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับ Mánnu มีน้อยกว่าของ Beaivi ภาพบนกลองของหมอผีแสดง Mánnu ส่วนใหญ่เป็นจานดิสก์ขนาดเล็กอยู่ข้างๆ Beaivi รายงานของมิชชันนารีกล่าวถึง Mánnu สั้นกว่าเทพีดวงอาทิตย์ ความไม่สมดุลของแหล่งข้อมูลนี้เป็นลักษณะทั่วไปในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนาของศาสนาในเขตอาร์กติกและซับอาร์กติก ซึ่งดวงอาทิตย์มีความสำคัญสูงสุดในฐานะผู้ประทานชีวิต

เทพดวงจันทร์ Mánnu ได้รับการศึกษาในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาด้วยเครื่องมือระเบียบวิธีที่กว้างขวางขึ้น ซึ่งผสานความรอบคอบทางชาติพันธุ์วิทยา การวิจารณ์แหล่งข้อมูลของการถ่ายทอดทางภาษา และการจัดวางเชิงเปรียบเทียบ ชุมชนความรู้ซามีมีส่วนร่วมในการวิจัยนี้ในปัจจุบันและแก้ไขการตีความของตะวันตกในยุคก่อนที่บางส่วนสะท้อนมุมมองแบบอาณานิคม

ในฐานะดวงจันทร์เพศชายคู่กับดวงอาทิตย์เพศหญิง Mánnu สอดคล้องกับรูปแบบซ้ำๆ ของภูมิศาสตร์ทางศาสนาแถบขั้วโลก การที่รูปแบบนี้ยังคงโครงสร้างพื้นฐานข้ามระยะทางหลายพันกิโลเมตร ถือเป็นหนึ่งในข้อสังเกตที่น่าทึ่งที่สุดของวิทยาศาสตร์ศาสนาเปรียบเทียบ ซึ่งการตีความยังคงเปิดอยู่สำหรับการอภิปราย

ชื่อ Mánnu อยู่ในคลังคำพื้นฐานเกี่ยวกับดวงจันทร์ในตระกูลภาษาอูราลิก ซึ่งครอบคลุม kuu ในภาษาฟินแลนด์ kuu ในภาษาเอสโตเนีย และ hold ในภาษาฮังการี ตัวแปร Aski ปรากฏในพื้นที่ภาษาซามีใต้และดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของชั้นภาษาที่เป็นอิสระ Manno เป็นรูปแบบที่ผันตามไวยากรณ์ในการใช้ภาษาซามีอินารี

ในทางนิรุกติศาสตร์ รากศัพท์อูราลิกชี้ไปยังชั้นเก่าแก่มากของการสร้างแนวคิดทางศาสนา ดวงจันทร์ในฐานะผู้กำหนดเวลาได้รับการทำให้เป็นบุคคลในวงวัฒนธรรมอูราลิกมานับพันปี ความลึกทางประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์นี้มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์

ในการใช้ภาษาทางศาสนา มักพบรูปแบบเกียรติยศ Mánnu-Áhčči ซึ่งแปลตรงตัวว่า บิดาแห่งดวงจันทร์ ซึ่งยึดการกำหนดเพศไว้ในภาษา การเรียกว่าบิดาเป็นปรากฏการณ์เฉพาะในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา และทำให้ Mánnu แตกต่างจากนัยความหมายของ Beaivi ในฐานะมารดา

ในทางสังคมวิทยาศาสนา มีคำถามว่า Mánnu มีบทบาทอะไรในระเบียบของชุมชนซามีดั้งเดิม เนื่องจากดวงจันทร์ในฐานะผู้กำหนดเวลาได้จัดระเบียบฤดูหนาว ราตรี และปฏิทินจันทรคติ ความสำคัญทางศาสนาของ Mánnu จึงเชื่อมโยงโดยตรงกับแนวปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

การเชื่อมโยงระหว่างความเชื่อและชีวิตทางสังคมนี้ก่อให้เกิดสาขาวิจัยทางมานุษยวิทยาศาสนาที่เป็นอิสระ ซึ่ง Håkan Rydving และ Konsta Kaikkonen ได้สำรวจอย่างเป็นระบบ

อีกระดับหนึ่งเกี่ยวข้องกับบทบาทของเทพดวงจันทร์ในการเมืองอัตลักษณ์ซามีในปัจจุบัน ในบริบทของการปกครองตนเองของชาวซามีและการรับรองสิทธิของชนพื้นเมืองตามกฎหมายระหว่างประเทศ บุคคลในตำนานอย่าง Mánnu ได้รับการมองเห็นอีกครั้ง ปฏิสัมพันธ์ระหว่างการวิจัยทางศาสนาและการยอมรับทางการเมืองถือเป็นสาขาการสืบสวนที่เป็นอิสระ ซึ่งได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นในช่วงหลัง

Mánnu ได้รับการบรรยายในแหล่งข้อมูลว่าเป็นดวงจันทร์ที่สงบนิ่งและสุขุม ปกครองราตรีและเดือนฤดูหนาว ต่างจาก Beaivi ที่เจิดจ้า Mánnu เป็นพลังที่เย็นกว่าและเงียบกว่า ทอดแสงจันทร์ครึ้มๆ ของคืนฤดูหนาวอาร์กติกลงบนแผ่นดิน

บนกลองของหมอผีหรือ goavddis Mánnu มักถูกแสดงเป็นเสี้ยวจันทร์หรือจานดิสก์ขนาดเล็กอยู่ข้างๆ Beaivi Ernst Manker ได้แสดงในการศึกษาภาพบนกลองของตนว่า Mánnu ปรากฏอย่างชัดเจนบนกลองที่หลงเหลืออยู่ประมาณหนึ่งในสาม มักอยู่ใกล้กับ Beaivi ในเชิงพื้นที่

ภาพแสดงจากประเพณีก่อนคริสต์กาลมีน้อย ในศิลปะซามีร่วมสมัย Mánnu ปรากฏอยู่บ่อยครั้ง มักเชื่อมโยงกับ Beaivi เป็นคู่เสริมกัน การแสดงเป็นภาพคู่นี้เป็นปรากฏการณ์เฉพาะในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา และชี้ให้เห็นโครงสร้างเป็นคู่ของเทพปกรณัมสวรรค์ซามี

Mánnu เป็นผู้กำหนดเวลาหลักของปฏิทินจันทรคติซามี เดือนต่างๆ มีชื่อเฉพาะที่ส่วนใหญ่อ้างอิงถึงปรากฏการณ์การล่าสัตว์ ภูมิอากาศ หรือการเลี้ยงสัตว์ ได้แก่ เดือนออกลูกของกวางเรนเดียร์ เดือนละลายหิมะ เดือนยุง และเดือนกวางแคริบู การตั้งชื่อเหล่านี้มีการบันทึกไว้อย่างดีในบันทึกทางชาติพันธุ์วิทยาของสวีเดนและนอร์เวย์

วงจรจันทรคติยังกำหนดโครงสร้างชีวิตสตรีด้วย การมีประจำเดือนถูกนำมาเชื่อมโยงทางศาสนากับวงจรจันทรคติ โดยไม่ได้ตั้งสมมติฐานถึงความเป็นเหตุเป็นผลทางกลไกโดยตรง ในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา การเชื่อมโยงนี้เป็นกลุ่มดาวที่เป็นอิสระซึ่งพบหลักฐานในศาสนาต่างๆ ทั่วโลก

สำหรับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ปฏิทินจันทรคติมีความสำคัญน้อยกว่าปฏิทินสุริยคติ เนื่องจากการเคลื่อนที่ของกวางเรนเดียร์กำหนดโดยตำแหน่งดวงอาทิตย์และระยะพืชพรรณเป็นหลัก ลำดับชั้นของปฏิทินนี้เป็นปรากฏการณ์เฉพาะในเชิงเศรษฐกิจศาสนา

สตรีสาวและสตรีมีครรภ์มีความสัมพันธ์พิเศษกับ Mánnu ในบางภูมิภาคมีการเตือนว่าไม่ควรมองดวงจันทร์นานเกินไป เพราะอาจรบกวนทารกในครรภ์ แนวคิดนี้เป็นลักษณะทั่วไปในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนาสำหรับเทพดวงจันทร์ที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์

แนวปฏิบัติป้องกันอันตรายจากอิทธิพลดวงจันทร์ที่ไม่เป็นมงคล ได้แก่ การสวมใส่เครื่องรางเฉพาะ การปฏิบัติตามข้อห้ามเกี่ยวกับดวงจันทร์ระหว่างตั้งครรภ์ และการกล่าวคำพิธีกรรมเมื่อเห็นเสี้ยวจันทร์ใหม่เป็นครั้งแรก แนวปฏิบัติเหล่านี้มีการบันทึกทางชาติพันธุ์วิทยาไว้อย่างดี

ในทางวิทยาศาสตร์ การเชื่อมโยงระหว่างดวงจันทร์ ร่างกายสตรี และความอุดมสมบูรณ์เป็นปรากฏการณ์ที่ให้ผลในการเปรียบเทียบ พบในศาสนาต่างๆ จำนวนมากและไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของซามี ความเฉพาะของซามีอยู่ที่การทำให้เป็นบุคคลในรูป Mánnu เพศชาย ต่างจากเทพีดวงจันทร์เพศหญิงของประเพณีอื่นๆ อีกหลายแห่ง

noaidi หมอผีซามี มี Mánnu เป็นหนึ่งในผู้รับการเรียกหลายองค์ ในการพยากรณ์อากาศ การเดินทางในช่วงคืนขั้วโลก และพิธีกรรมรักษาบางอย่าง สามารถเรียก Mánnu ได้ แนวปฏิบัติการเข้าสู่ภวังค์ผูกพันกับกลอง ซึ่งภาพบนกลองนั้นแสดงเส้นทางการเรียกขาน

แนวปฏิบัติการเรียกขานที่เป็นรูปธรรมมีบันทึกในรายงานของ Schefferus และมิชชันนารีในยุคหลัง noaidi ตีกลอง ร้องเพลง Joik เป็นการเรียกขาน และในภวังค์ส่งวิญญาณของตนเดินทางไปยังดวงจันทร์ การเดินทางของหมอผีเหล่านี้ไม่ดราม่าเท่าการเดินทางไปยังพลังแห่งโลกใต้ดิน แต่มีความเป็นเอกเทศในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา

เมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีของชาว อินูอิต ซึ่งการเดินทางของหมอผีไปยังดวงจันทร์มีบันทึกไว้อย่างดี (ดู Igaluk) การเดินทางไปดวงจันทร์ของซามีมีรายละเอียดน้อยกว่า ความไม่สมดุลของการถ่ายทอดนี้ควรได้รับการพิจารณาในเชิงระเบียบวิธี

Mánnu ไม่ใช่เพียงดวงจันทร์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ปกครองราตรีที่เป็นบุคลาธิษฐาน ในโลกอาร์กติก ราตรีไม่ใช่ช่วงเวลาธรรมดา แต่เป็นขอบเขตทางศาสนาที่เป็นเอกเทศ ซึ่งวิญญาณบางชนิดเคลื่อนไหวและมีระบบข้อห้ามเฉพาะ

งานบางอย่างถูกห้ามในยามราตรี เช่น การพูดเสียงดัง การแกะสลักเครื่องมือมีคม หรือการร้องเพลง Joik บางชนิด ข้อห้ามเหล่านี้เชื่อมโยงกับ Mánnu และมีวัตถุประสงค์เพื่อไม่รบกวนหรือล่วงเกิน Mánnu

ในช่วงฤดูหนาวขั้วโลกที่ราตรีดำเนินต่อเนื่องหลายสัปดาห์ Mánnu เป็นสิ่งที่ปรากฏอยู่ตลอดเวลา ในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา ความลึกเชิงอัตถิภาวนิยมของราตรีในศาสนาอาร์กติกเป็นปรากฏการณ์เฉพาะและทำให้ Mánnu มีความสำคัญมากกว่าในศาสนาของเขตอบอุ่น

Mánnu จัดอยู่ในกลุ่มเทพดวงจันทร์เพศชายที่แพร่หลายในประเพณียุโรปเหนือ บอลติก และอูราลิก มีความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้างกับ Máni ของเยอรมัน Meness ของบอลติก Kuu-Ukko ของฟินแลนด์ และเทพดวงจันทร์ของชาวอินูอิตคือ Igaluk

การกำหนดเพศนี้คือ ดวงจันทร์เพศชาย ดวงอาทิตย์เพศหญิง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นภูมิภาคเฉพาะในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา การอภิปรายทางประวัติศาสตร์ศาสนาเกี่ยวกับกำเนิดของชั้นนี้มีมานานและยังไม่มีข้อสรุปที่ชัดเจน

ต่างจาก Igaluk ของอินูอิตที่มีตำนานเรื่องร่วมประเวณีในหมู่ญาติกับน้องสาวดวงอาทิตย์ กลุ่มดาว Mánnu-Beaivi ของซามีไม่มีตำนานที่ดราม่าในระดับเดียวกัน ความแตกต่างนี้มีความน่าสนใจในเชิงปรากฏการณ์วิทยาศาสนา

การมิชชันนารีคริสต์ได้โจมตี Mánnu น้อยกว่า Beaivi เนื่องจากหน้าที่ของ Mánnu ในฐานะผู้กำหนดเวลาจันทรคติไม่ขัดแย้งโดยตรงกับคำสอนคริสต์ อย่างไรก็ตาม การเรียกขาน Mánnu ในพิธีกรรมถูกหยุดยั้งโดยคณะมิชชันนารี

ในการฟื้นฟูวัฒนธรรมซามีในปัจจุบัน Mánnu มีการมองเห็นน้อยกว่า Beaivi แต่ปรากฏในเนื้อเพลง Joik ในวรรณกรรมซามี และในทัศนศิลป์ การทบทวนทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ Mánnu อยู่ระหว่างดำเนินการ

ช่องว่างการวิจัยที่เป็นรูปธรรมยังคงมีอยู่ในการแยกแยะระดับภูมิภาคของ Mánnu อย่างละเอียดและในความสัมพันธ์ของ Mánnu กับเทพเพศชายอื่นๆ ในประเพณีซามี ช่องว่างเหล่านี้ควรได้รับการแก้ไขในการวิจัยต่อไป

Mánnu เชื่อมโยงกับ Beaivi, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu และ Saivo ศูนย์รวมวัฒนธรรม ประเพณีซามี ให้กรอบแก่เทววิทยาดวงจันทร์ เทพดวงจันทร์ที่เปรียบเทียบได้พบในชุดบทความ อินูอิต ที่หัวข้อ Igaluk