Stik z onstranstvom, prakse komunikacije s pokojnimi

Stik z onostranstvom je krovni izraz za prakse, ki naj bi vzpostavile komunikacijo s pokojnimi ali drugimi bitji onstranstva. Sega od klasične nekromantije v antiki preko modernega spiritizma do channelinga gibanja New Age. Vsaka tradicija razvije lastne predpogoje, posredniške figure in merila za preverjanje.

Klasična nekromantija

Nekuomanteia grško-rimske antike je obredno izpraševanje mrtvih. Najbolj znani zgledi sta klicanje mrtvih v Homerjevi Odiseji (11. spev), kjer Odisej pri vhodu v Had izprašuje Tejrezija, in Endorska čarovnica (1 Sam 28), ki za Savla prikliče mrtvega Samuela.

V helenističnem in rimskem svetu se razvijejo specializirana preročišča, nekromanteji ob Aheronu in Tajnaronu. Plinij starejši in Lukan opisujeta prakso s kritično distanco.

Antika je izpraševanje mrtvih presojala dvoumno. Medtem ko so preročišča, kot je nekromanteion ob Aheronu, veljala za dopustne ustanove, je bilo zasebno klicanje mrtvih pod sumom. Rimski pravniki so ga uvrščali med kazniva magijska dejanja, že Horac in Lukan pa svoje predstavnice, na primer tesalsko čarovnico Eritono, upodabljata kot mejne osebnosti.

S krščanstvom se razlaga temeljito spremeni: cerkveni očetje razglasijo domnevno pokojne za demone, ki le hlinijo njihovo podobo. Ta razlaga Endorske čarovnice zaznamuje zahodni odnos do nekromantije daleč v novi vek in se nadaljuje v času čarovniških procesov.

Spiritizem in seansna praksa

S sestrama Fox v Hydesvillu (1848) nastane moderni spiritizem. Allan Kardec od leta 1857 sistematizira nauk in kot ključni element uvede reinkarnacijo. Seansa v polkrogu okrog mize, ki jo vodi medij v rahli transi, postane paradigmatska oblika.

Pojavi, kot so trkanje, avtomatsko pisanje, premikanje miz in v spektakularnih primerih materializacije, se razlagajo kot dokazi komunikacije z duhom. Podrobnejši prikaz je na strani Spiritizem.

V nekaj desetletjih se je spiritizem razširil iz Severne Amerike v Veliko Britanijo, Francijo in nemško govoreči prostor, kjer se je delno povezal s teozofskimi in reformnimi gibanji.

Od začetka ga je spremljalo razkrivanje prevar: brata Davenport, medij Henry Slade in številne materializacijske seanse so bile razkrite kot prirejene. Leta 1888 je Margaret Fox javno razglasila prvotne pojave trkanja iz Hydesvilla za hlinjene, kasneje pa je to izjavo preklicala.

Gibanje je te krize preživelo, ker ga ni nosila predvsem posamezna pojavnost, temveč potreba po tolažilni gotovosti, ki se je še povečala po množičnih izgubah prve svetovne vojne.

Mediumizem in transa

Medijska oseba je ključna figura spiritističnega stika z onostranstvom. Klasična literatura razlikuje tri stopnje transe: rahlo navdihnjenje, polglobo transo s premikom zavesti in globoko transo z domnevno popolno vokalno inkarnacijo.

Society for Psychical Research (ustanovljena 1882) je znanstveno preučila stotine medijev, znani primeri so Daniel Dunglas Home in Leonora Piper. Njihova poročila so še danes osrednji viri za parapsihološko razpravo.

Raziskave razlikujejo med duhovnim mediumizmom, ki posreduje preko govora, pisave in notranjih podob, in fizičnim mediumizmom, ki so mu pripisovali vidne učinke, kot so trkajoči zvoki, levitacije ali spore snovi ektoplazme. Osrednja je figura kontrolnega duha, ponavljajoče se posredniške osebnosti, ki govori v imenu spreminjajočih se pokojnikov.

Po razkritjih prevar v zgodnjem dvajsetem stoletju je fizični mediumizem izgubil pomen, duhovni mediumizem pa se ohranja do danes in se prenaša v ustanovah, kot je angleški College of Psychic Studies.

Channeling

Z gibanjem New Age v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja nastane channeling kot različica klasičnega mediumizma. Namesto pokojnikov se zdaj kontaktira »vzpete mojstre«, zunajzemeljska bitja ali kolektivne oblike zavesti.

Znani primeri so Jane Roberts s Sethom, Helen Schucman s Tečajem čudežev, Esther Hicks z Abrahamom. Praksa channelinga navadno ni vezana na transo; medij govori v budnem stanju »iz« ustreznega vira. V leksikonu iWell Guard je to tematsko področje obravnavano pod Vzpeti mojstri.

Religiologija razmejuje channeling od obsedenosti: medtem ko obsedenost velja za neprostovoljni, pogosto kot ogrožajoč doživljen vdor, se channeling razume kot namensko sproženo in pozitivno tolmačeno odprtost.

Michael F. Brown (»The Channeling Zone«, 1997) in Jon Klimo sta prakso opisala kot lastno kulturno področje. Ena od značilnosti je obsežno besedilno izročilo: gechannelana dela tvorijo lastno literarno zvrst, ki sega od kratkih sporočil do večzveznih učnih del in ima trdno mesto na ezoteričnem knjižnem trgu.

Presoja in preverjanje

Vsaka tradicija stika z onostranstvom razvije lastna merila za preverjanje. V klasičnem spiritizmu je glavno merilo preverljiva podrobna informacija o pokojniku. V parapsihologiji se izvajajo statistični testi zadetkov. V religijskem okviru se preverja teološka verjetnost, v psihološkem pogledu subjektivni učinek zdravljenja. Študije navzkrižnih ujemanj (cross-correspondence) SPR (1901, 1932) v raziskovalni literaturi veljajo za najskrbnejše poskuse preverjanja.

Parapsihološka razprava se vrti okrog temeljne dvoumnosti: tudi resnične podrobne informacije je mogoče razlagati bodisi kot dokaz nadaljnjega obstoja pokojnika bodisi kot izvenčutno zaznavanje še živih navzočih, tako imenovano hipotezo super-psi.

Raziskave metodološko poskušajo ločiti te vire, na primer s seansami brez navzočih sorodnikov. Kritične razlage se sklicujejo tudi na hladno branje, torej postopno pridobivanje informacij iz odzivov iskalcev nasveta. Dokončna presoja v raziskovalni literaturi še ni bila dosežena.

Religiološka umestitev

Prakse stika z onostranstvom se pojavljajo praktično v vseh religioznih kulturah. Mircea Eliade v delu šamanizem (1951) prikazuje arhaično globino ekstatične komunikacije z duhom. Janice Boddy (Wombs and Alien Spirits, 1989) preučuje ženske tradicije transe v Sudanu.

Sodobno nemško razpravo prispevata Andreas Resch in Walter von Lucadou. Na iWell Guard je stik z onostranstvom krovni izraz, ki mu so pripete podrobnejše strani Spiritizem, Nekromantija, Vzpeti mojstri in medijska informacija.

V primerjavi se stik z onostranstvom loči od institucionaliziranega čaščenja prednikov, kot je razširjeno na Kitajskem, Japonskem in v velikih delih Afrike, kjer pokojniki veljajo za trajno navzoče člane skupnosti.

Spiritizem devetnajstega stoletja je s tem v napetem razmerju: navezuje se na staro potrebo po stiku, vendar jo razlaga v okviru individualizirane verske drže, neodvisne od cerkvenega učiteljstva. Prav ta premik ga za religiologijo naredi za poveden primer religioznih iskanj moderne dobe.