Clopote de protecție și sunet de clopot

În tradiție, sunetul clopotului este considerat un mijloc de a alunga spiritele dăunătoare și demonii, de a marca acustic spații sacre sau protejate și de a asigura ritual trecerile precum noaptea, hotarele anului sau moartea.

Sunetul clopotului este descris ca insuportabil pentru cel rău, deoarece întruchipează ordinea, comunitatea și sacralitatea. Zurgălăii mici îndeplineau aceeași funcție la animale, copii și uși. Conform tradiției, efectul protector se manifestă în sunet, nu în simpla prezență a clopotului.

Cele mai vechi atestări ale clopotelor cu funcție apotropaică provin din Orientul Apropiat și din bazinul oriental al Mării Mediterane. Mici zurgălăi de bronz au fost descoperite în morminte și pe piese vestimentare, a căror semnificație rituală este sugerată de inscripții și de obiectele de cult.

În Vechiul Testament se descrie că marele preot purta clopoței de aur la poalele veșmântului, care sunau la intrarea în Sfânta Sfintelor, probabil pentru a ține duhurile rele la distanță și pentru a anunța prezența preotului.

În Europa medievală s-a dezvoltat o bogată simbolistică a clopotelor. Clopotele bisericilor erau botezate, binecuvântate, primeau nume de sfinți și inscripții latine împotriva fulgerelor, furtunilor și diavolului. Credința populară atribuia sunetului clopotelor puterea de a alunga demonii furtunii, de a însoți sufletele pe drumul spre lumea de dincolo și de a împiedica vrăjitoarele să-și desfășoare activitatea.

Formula vivos voco, mortuos plango, fulgura frango, tradusă aproximativ prin „pe cei vii îi chem, pe cei morți îi jelesc, fulgerele le frâng”, se regăsește pe numeroase clopote de biserici din Germania și rezumă tripla funcție: crearea comunității, însoțirea morților, alungarea răului.

În Japonia, clopotele de templu, bonshō, joacă un rol central în purificarea de impuritate și în alungarea spiritelor rele.

La trecerea în noul an, mai ales la Shōgatsu, sărbătoarea Anului Nou, clopotele sunt bătute de 108 ori, număr corespunzător celor 108 dorințe omenești care urmează să fie dizolvate prin sunet. Mici ornamente eoliene și zurgălăi, furin, sună vara și, potrivit credinței populare, țin la distanță spiritele aducătoare de rău.

În budismul tibetan, clopotul de mână, drilbu, face parte din repertoriul de bază al obiectelor rituale. Este folosit împreună cu vajra și este considerat întruchiparea înțelepciunii și a vidului. Sunetul său ar dizolva obstacolele, alunga demonii și purifica spațiul pentru practicile meditative.

Tradiția justifică efectul protector al sunetului de clopot în mai multe moduri, care se aseamănă totuși în esență. Sunetul clopotului este considerat expresie a ordinii, a comunității și a autorității sacre. Ceea ce este ostil acestor valori nu poate suporta sunetul.

În sursele de factură creștină, sunetul clopotului se află sub ocrotirea binecuvântării și întruchipează prezența lui Dumnezeu sau a sfinților săi. Demonii și spiritele rele fug de ceea ce le este esențialmente străin.

În tradițiile din Extremul Orient, sunetul este descris ca o vibrație care dizolvă sau sparge energiile dizarmonice. În credința populară de origine germanică și celtică, zgomotul era considerat în general o protecție: ființele care caută liniștea și întunericul sunt deranjate de sunete puternice și forțate să fugă.

O a doua explicație accentuează unda sonoră ca acțiune fizică asupra unor straturi fine: sunetul nu atinge doar urechea, ci acționează asupra unor niveluri ale realității imperceptibile pentru simțurile obișnuite.

Această descriere se regăsește în tradițiile șamanice din întreaga lume, care folosesc toba și bolul sonor ca instrumente pentru a accesa stări alternative de conștiință și pentru a adresa sau alunga de acolo ființe dăunătoare.

Europa: clopote de biserici, clopote de uși, zurgălăi pentru vite, zurgălăi la cărucioare și leagăne de copii. În obiceiurile alpine, costumele cu zurgălăi și alaiurile cu măști la schimbarea anului sunt legate de scopul alungării spiritelor rele ale anului vechi.

Japonia: clopote de templu și sanctuar, ornamente eoliene furin, zurgălăi kagura în ritualurile shinto. Miko, preotesele sanctuarului, folosesc zurgălăi în dans pentru a evoca prezența zeilor și pentru a purifica spațiul.

Tibet și Nepal: ritualuri cu drilbu, boluri sonore și dorje. Bolurile sonore sunt folosite în credința populară și pentru purificarea spațiului, dirijând sunetul în toate colțurile unei clădiri.

Africa de Vest și tradițiile afro-americane: zurgălăii și clopoțeii de pe veșmintele și măștile rituale ale societății Egúngún marchează prezența strămoșilor și țin la distanță spiritele perturbatoare.

India: clopotele de templu (ghanta) sunt bătute la începutul și la sfârșitul ritualului puja. Tradiția descrie sunetul ca plăcut pentru zei și neplăcut pentru demoni, deoarece imită vibrația lui Om.

Tradiția descrie sunetul clopotului ca deosebit de eficient împotriva ființelor care preferă liniștea, întunericul și dezordinea. Printre acestea se numără, conform diverselor tradiții:

Spiritele morților care nu și-au găsit locul, așa-numiții morți neliniștiti sau fără apartenență. În multe regiuni europene, clopotele bisericilor erau trase pentru a conduce sufletele în siguranță spre lumea de dincolo și pentru a le împiedica să rămână printre cei vii.

Demonii și spiritele dăunătoare care sălășluiesc în case, pe căi sau în anumite locuri. Mai ales noaptea, la hotarele anului și în timpul furtunilor, aceste ființe erau considerate active, iar sunetul clopotului era socotit un mijloc de a le bloca accesul în spațiu.

Vrăjitoarele și oamenii cu puteri vătămătoare. În tradiția populară europeană medievală și modernă timpurie, sunetul clopotelor era considerat eficient împotriva vrăjitoriei, deoarece întrerupea influența celui care cauza răul sau îl stânjenea în lucrarea sa.

Ființele naturii care acționează la hotare și praguri, precum spiritele alpine, nixele și figuri similare, care, potrivit descrierilor populare, manifestă sensibilitate la zgomot.

Corespondențe mai precise privind clasele de ființe din lexicon asociate cu sunetul clopotului se găsesc în Compasul Protecției.

Utilizarea practică a clopotelor ca mijloace de protecție urmează, în tradiție, anumite tipare. Clopotele sunt folosite la începutul și la sfârșitul ritualurilor pentru a deschide și a închide spațiul.

Sunt plasate la praguri: uși de intrare, intrări în grajduri, ferestre. Sunt bătute la anumite momente, mai ales la lăsarea întunericului, în timpul furtunilor, la trecerea anului și la moartea unui membru al comunității.

Limitele constau în faptul că sunetul clopotului nu ridică o barieră permanentă. El acționează în momentul sunetului și într-o perioadă limitată după aceea. Un clopot care nu a mai fost tras de săptămâni nu mai are, potrivit credinței populare, o funcție protectoare activă, chiar dacă prezența sa fizică deține o anumită relevanță simbolică.

Nu orice amenințare este considerată sensibilă la sunet. Ființele asociate explicit cu zgomotul și dezordinea nu pot fi alungate prin sunete. Iar eficacitatea depinde, conform multor tradiții, și de intenția celui care trage clopotul: un sunet mecanic de clopot fără cunoașterea scopului este considerat mai puțin eficace decât un act de tragere ritual conștient.