A Poludnica é espírito da tradição eslava.
A mulher branca da hora do meio-dia, com foice no campo de cereal.
A Poludnica, a mulher do meio-dia, é um espírito feminino do meio-dia da tradição eslava, que aparece na hora quente do meio-dia em campos e orlas de florestas. Como mulher branca com foice, atinge os trabalhadores do campo com insolação e loucura, e coloca-lhes enigmas.
O seu nome provém do eslavo antigo poludьne, meio-dia, literalmente meio dia. A hora do meio-dia é considerada, na religiosidade popular, um tempo-limiar espectral, tal como a meia-noite, um momento em que a ordem se torna permeável.
Tipo: Espírito feminino do meio-dia, personificação da hora do meio-dia
Origem: tradição popular eslava, registada por escrito a partir do século XIX
Textos: coletâneas de folclore, literariamente em Erben
Período: tradição oral até à fixação literária no século XIX
Aparência: mulher jovem ou velha com veste branca até ao chão, por vezes com foice
A tradição popular eslava foi registada por escrito a partir do século XIX; a figura foi fixada literariamente na balada Polednice de Karel Jaromír Erben.
Presente em toda a área eslava, com formas regionais do nome; a tradição eslava ocidental é particularmente densa. Na Bielorrússia e na Ucrânia aparece como guardiã das fronteiras dos campos.
Bem documentada, densa na área eslava ocidental: o manual de mitologia eslava de Máchal e o Kytice de Erben são as referências centrais.
Eslavo: O nome provém do eslavo antigo poludьne, meio-dia, literalmente meio dia, com formas regionais como Południca em polaco e Polednice em checo.
Aparência
A Poludnica aparece como uma mulher jovem ou idosa, com uma veste branca até ao chão, por vezes com uma foice, na hora quente do meio-dia, nos campos e nas suas margens. A veste branca representa simultaneamente o tremular do calor, o espectro e a pureza; a foice e a gadanha remetem duplamente para a colheita e a morte, a simbólica do ceifeiro.
Efeito
Ela atinge os trabalhadores do campo com insolação, dores no pescoço e na cabeça, por vezes com loucura. Propõe adivinhas ou envolve as pessoas em conversas; quem não consegue responder ou perde a concentração é atingido ou decapitado. Em algumas versões, convida raparigas para uma dança que dura até ao anoitecer.
Os principais aspetos da mulher do meio-dia, num só olhar.
Espírito personificado da hora do meio-dia no complexo eslavo dos espíritos da natureza, no qual os limites do dia e dos campos são vigiados por seres espirituais.
Trabalhadores do campo no calor do meio-dia e crianças: como assustador infantil, a figura foi utilizada com fins pedagógicos populares.
Mulher jovem ou idosa, com uma veste branca até ao chão, por vezes com uma foice, na luz ofuscante da hora do meio-dia, no campo.
Insolação, dores de cabeça e loucura para os trabalhadores na hora do meio-dia; adivinhas e conversas cujo fracasso termina com um golpe ou decapitação.
Respeitar o repouso do meio-dia, entre aproximadamente as doze e as catorze horas; quem a encontra supera as adivinhas ou mantém a conversa até ao fim da hora.
O demónio monástico-cristão do meio-dia do Salmo 91 e o Polevik, como espírito do campo diretamente relacionado.
O nome da Poludnica provém do proto-eslavo poludьne, meio-dia, literalmente meio dia, com formas regionais como Południca em polaco e Polednice em checo. A Poludnica é um espírito personificado da hora do meio-dia e pertence ao complexo eslavo dos espíritos da natureza, no qual os limites do dia e dos campos são vigiados por seres espirituais.
Na Bielorrússia e na Ucrânia, surge como guardiã dos limites dos campos, aproximando-se assim do Polevik; a diferença está na sua ligação à hora do meio-dia, em contraste com a ligação do Polevik ao campo. A ela não pertence nenhum terreno, mas uma hora.
A balada Polednice de Karel Jaromír Erben, incluída em Kytice, de 1853, foi musicada por Antonín Dvořák em 1896 como poema sinfónico A Bruxa do Meio-Dia. Na balada, uma mãe ameaça o seu filho com a bruxa do meio-dia, esta aparece de facto, e a mãe esmaga o filho por acidente ao tentar protegê-lo.
Do ponto de vista dos estudos religiosos, a Poludnica é um clássico demónio de limiar e de fronteira, entre o campo e a floresta, a manhã e a tarde, a ordem e o caos. É simultaneamente um demónio do meio-dia, guardiã agrária do repouso do trabalho e assustador infantil. Na tradição, é um demónio e espírito do campo; algumas interpretações veem nela uma divindade protetora agrária decaída.
Segundo as fontes, a forma de proteção mais eficaz é respeitar o repouso do meio-dia e não trabalhar no campo entre aproximadamente as doze e as catorze horas, deixando essa hora quente para a Poludnica. Quem, ainda assim, a encontra, supera as adivinhas respondendo corretamente ou mantendo a conversa até que a hora do meio-dia tenha passado. A figura foi ainda utilizada com fins pedagógicos populares como assustador infantil: a ameaça da mulher do meio-dia mantinha as crianças afastadas do campo quente.
A Poludnica corresponde ao demónio monástico-cristão do meio-dia do Salmo 91, o daemonium meridianum, que personifica a apatia dos monges ao meio-dia; a tradição judaica conhece, com Ketev Meriri, uma figura própria do demónio do meio-dia. Está diretamente relacionada com o Polevik, o espírito masculino e territorial do campo. Como mulher assustadora de crianças, aproxima-se da Roggenmuhme alemã, e, através do tipo feminino assustador, toca-se com a Dziwożona, a mulher selvagem do pântano e da mata densa.
Por que precisamente o meio-dia?
A hora quente do meio-dia era a época de trabalho mais perigosa, devido à insolação, e era considerada uma hora de limiar fantasmagórico, tal como a meia-noite.
É um espírito ou uma deusa?
Na tradição, é um demónio e espírito do campo; algumas interpretações veem nela uma divindade protetora agrária decaída.
Como se sobrevive ao encontro?
Respeitando o repouso do meio-dia ou superando as suas adivinhas, até que a hora do meio-dia tenha passado.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como mulher do meio-dia, a Poludnica é um espírito do campo eslavo de tipo particular: a ela não pertence nenhum terreno, mas uma hora, e nessa única hora ofuscante decide-se se o encontro termina numa adivinha ou no golpe da foice.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Comparar na Bússola de proteção →Meios de proteção recomendados
O meio de proteção mais simples desta coleção: 41 camadas de ouro fino 999, platina, prata e silício, fabricado em Ruhla, Turíngia. Não precisa de ser ativado, não está vinculado a nenhuma pessoa e atua num raio de cerca de 50 metros, mesmo sem ser usado.
Comprar o pendente de proteçãoO pendente de proteção em detalhe
Baba Iaga, a bruxa da casa sobre pernas de galinha – figura primordial ambivalente do Folklore es...
Mahakala, senhor protetor do ensinamento budista e guardião tântrico do Tibete. Forma de seis bra...
Willy-Willy, o turbilhão de vento do outback australiano. Origem, a interpretação como espírito p...
A Merrow, sereia irlandesa com o gorro mágico vermelho cohuleen druith. Origem, lendas, casamento...
Varuna vigia no Veda a ordem cósmica Rta e torna-se mais tarde deus das águas. Origem, simbolismo...
Asura, os contra-deuses da tradição hindu – irmãos dos Devas no eterno confronto cósmico, do Rigv...
