Sarana perlindungan: gambaran umum
Oleh Ralf Ittermann · terakhir ditinjau pada
Di seluruh kebudayaan, manusia mengembangkan sarana untuk melindungi diri dari pengaruh adikodrati yang merusak: bahan dan benda, simbol yang dilukis atau digores, serta praktik ritual yang berulang. iWell Guard menghimpun tradisi perlindungan ini dan menempatkannya dalam kerangka ilmu agama. Halaman ini memberikan ikhtisar sarana perlindungan yang terdokumentasi. Dalam gambaran umum tampak bahwa manusia di seluruh kebudayaan mengembangkan sarana perlindungan.
iWell Guard: sarana perlindungan yang paling sederhana
Sarana perlindungan yang diwariskan secara turun-temurun umumnya bekerja secara terbatas: satu simbol tertentu terhadap mata jahat, satu ramuan tertentu terhadap makhluk malam. iWell Guard merangkum prinsip perlindungan dalam satu liontin saja: lebih dari 40 lapisan, di antaranya emas murni (24 karat), platina, perak, dan silikon, dibuat di Ruhla/Thüringen. Afirmasi yang tersimpan tidak terikat pada syarat apa pun: iWell Guard tidak perlu diaktifkan dan tidak terikat pada orang tertentu. Satu benda saja, selalu bersama Anda: itulah yang menjadikannya sarana perlindungan yang paling sederhana.
Bahan & Objek Pelindung
Termasuk sarana perlindungan yang tertua adalah benda-benda yang dapat disentuh: logam seperti perak dan besi, tumbuhan seperti baru cina dan juniper, bahan yang telah disucikan seperti air suci dan kemenyan, serta benda yang dikenakan seperti jimat dan azimat. Khasiatnya secara tradisional dikaitkan dengan bahannya sendiri, asal-usulnya, atau penyuciannya melalui ritual.
Simbol perlindungan
Simbol perlindungan bekerja melalui tandanya: dilukiskan, digoreskan, atau dikenakan, simbol itu dimaksudkan untuk menangkal atau mengikat pengaruh yang merugikan. Dari pentagram, Drudenfuss, hingga nazar terhadap mata jahat, semuanya disatukan oleh gagasan bahwa bentuk atau figur tertentu membawa daya penangkal.
Praktik perlindungan
Tidak setiap sarana perlindungan berupa benda: banyak tradisi mengenal tindakan yang dilakukan berulang, seperti pengasapan dupa, pembacaan doa penyembuh, ritual perlindungan ambang pintu dan rumah, atau penyeruan kekuatan pelindung. Praktik semacam itu melindungi melalui pelaksanaannya, sering kali di tempat tertentu atau pada waktu tertentu.
