Kummittelu: paikkaan sidotut ilmiöt maailmalla

Fenomenologia ja uskontohistoriallinen syvyys

Kummittelu on yksi vanhimmista dokumentoiduista paranormaalien ilmiöiden luokista. Nuorempi Plinius kertoo kirjeessään 7,27 (Suralle, 2. vuosisadan alussa jaa.) filosofi Athenodorosin tapauksesta: tämä vuokrasi kummitustalon Athenassa ja löysi yöllisten ilmestysten jälkeen surmatun ihmisen luuranon jäänteet lattian alta.

Tämä episodi on eurooppalaisen kirjallisuuden varhaisin kokonaisuudessaan kerrottu kummitustarina, ja se vakiinnuttaa lajityypin peruspiirteet: paikkaan sidotun ilmiön, akustiset ja optiset ilmestykset, ratkaisemattoman menneisyyden laukaisevana tekijänä sekä lopetuksen rituaalisen-käytännöllisen selvityksen kautta.

Augustinus käsittelee teoksessaan De cura pro mortuis gerenda (n. 421/22) kysymystä, voivatko kuolleet edelleen olla vuorovaikutuksessa elävien kanssa, ja päätyy skeptiseen mutta ei täysin hylkäävään kantaan.

Klassiset kummittelutapaukset

Englanninkielisen alueen kummittelunhistoria on dokumentoitu kattavasti 1600-luvulta lähtien. Harry Price esitteli Borley Rectoryn Essexissä (tarkkailun kohteena vuosina 1862–1939) parhaiten todistettuna kummittelutapauksena teoksessaan The Most Haunted House in England (1940).

Myöhemmät tutkimukset (Eric Dingwall, Trevor Hall, The Haunting of Borley Rectory, 1956) osoittivat huomattavan osan raporteista pastori Lionel Foysterin ja osittain Pricen itsensä keksimiksi, kun taas osa jäi selvittämättä. Hampton Court Palace, Tower of London, Glamis Castle Skotlannissa ja Eilean Mòrin majakka Hebridien edustalla ovat muita englantilaisen kummittelutradition vakiotapauksia.

Saksankielisellä alueella Rosenheimin kummittelutapaus (1967/68 asianajotoimisto Sigmund Adamissa) on tieteellisesti parhaiten dokumentoitu tapaus. Hans Bender Freiburgin Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene -instituutista (IGPP) tutki tapausta fysikaalisilla mittalaitteilla ja päätyi poltergeist-diagnoosiin, jossa 19-vuotias sihteeri Annemarie Schaberl toimi psykokineettisenä kantajana.

Friedrich Karger ja Gerhard Zicha (Max-Planck-Institut für Plasmaphysik) vahvistivat sähköiset poikkeavuudet, eivätkä pystyneet selittämään ilmiöitä tavanomaisilla teknisillä syillä.

Tieteellinen kummittelututkimus

Paranormaalien ilmiöiden akateeminen tutkimus alkoi vuonna 1882, kun Henry Sidgwick, Frederic Myers ja Edmund Gurney perustivat Lontoossa Society for Psychical Research -yhdistyksen (SPR). SPR keräsi systemaattisesti kummittelutapauksia viiden vuosikymmenen ajan ja julkaisi niitä Proceedings- ja Journal-julkaisuissaan.

Tämän perinteen vakiotutkimus on Gurney, Myers ja Podmore, Phantasms of the Living (1886, 2 osaa, 702 tapausta). William G. Roll North Carolinan Psychical Research Foundationista (The Poltergeist, 1972) kartoitti systemaattisesti poltergeist-alaluokan ja loi käsitteen recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) tapauksille, joissa elävä ihminen on tiedostamattaan laukaiseva tekijä.

Kolme selitysmallia

Uskontotieteellinen ja parapsykologinen tutkimus tuntee kolme keskenään ristiriitaista selitysmallia kummitusilmiöille. Spiritualistinen malli (Allan Kardecista lähtien, Le Livre des Esprits, 1857) ymmärtää kummituksen vainajien vaikutuksena, jotka eivät ole siirtyneet toiseen olemassaolon muotoon vaan pysyvät sidoksissa paikkaan, henkilöön tai esineeseen.

Tällä mallilla on uskontohistoriallisesti pisin perinne, ja se vastaa käytännössä kaikkien maailman kansanuskonnollisten kummitusoppien oletuksia.

Parapsykologinen malli (Roll, Bender) ymmärtää ainakin osan kummitustapauksista elävän ihmisen, usein tunnepitoisessa jännitystilassa olevan nuoren, tiedostamattomana psykokinesiana. Tämä selitys perustuu ilmiöiden tarkkaan havainnointiin ja saa empiiristä tukea Rosenheimin ja Miamin tapauksista. Se ei sulje pois spiritualististen kummitustapausten olemassaoloa, mutta tulkitsee osan raporteista uudelleen.

Psykologis-sosiologinen malli (Susan Blackmore, James Alcock) näkee kummituskokemukset ihmisen havaintovääristymien, suggeroitavan odotuksen, pareidolian ja sosiaalisen dynamiikan tuloksena. Se selittää huomattavan osan raporteista, mutta jättää tieteellisesti vahvistetut poikkeamat (Rosenheim, Cardiff) selittämättä.

Kummitusilmiöt iWell Guardin mantra-järjestelmässä

Suoja-mantrassa kummitusilmiöt on nimenomaisesti käsitelty kohdassa 3 (jo vaikuttaneiden vaikutusten muuntaminen): kummitusilmestykset, paikkaan sidotut henget ja vastaavat ilmiöt käsitellään lausekkeella, jonka mukaan kantajaan kohdistuneet mustamagiaan liittyvät ja energeettiset vaikutukset ohjataan Alkulähteen kautta Gaialle ja muunnetaan siellä.

Itsekäyttäjän lauseke (kohta 10) kattaa tapauksen, jossa kantaja itse aiheuttaa kummitusilmiöitä omalla nekromanttisella tai mustamagisella harjoituksellaan.

Käytännössä kummituskokemuksia kohdanneet kantajat työskentelevät kahdella tasolla. Ensinnäkin avuksihuutamisen kautta, jossa käännytään Alkulähteen puoleen ylimpänä suojainstanssina; tämä on mantrassa muutenkin jatkuvasti aktiivinen.

Toiseksi paikkaan liittyvän selvittämisen kautta: jos kummitusilmiö on sidottu tiettyyn paikkaan, se voidaan puhdistaa energeettisesti puhdistuskäytännöllä (pyhäsavustuksella käyttäen pujoa tai suitsuketta, suolavedellä, mietiskelevällä valon visualisoinnilla). Kattava suojamantran toimintakatsaus löytyy affirmaatioiden yhteydestä.