Nazar Boncuğu – l'ull blau de vidre contra el mal d'ull

El Nazar Boncuğu és un objecte de protecció fet de vidre blau, molt present sobretot a la Mediterrània oriental, a Turquia i a l’Àsia Menor. El nom combina la paraula àrab Nazar, que significa mirada o acte de mirar, amb la paraula turca Boncuk, que significa perla. Literalment, doncs, és la perla de la mirada.

L’objecte està íntimament lligat a la creença en el mal d’ull. Mentre que aquella pàgina tracta la idea del mal d’ull en si mateixa, aquí el centre d’atenció és l’objecte de protecció que se li oposa. El Nazar Boncuğu és la resposta material a una forma de mirar considerada perillosa.

En la ciència de la religió, l’ull blau de vidre es classifica entre els apotropaics. És un bon exemple de com una creença estesa en àmplies regions es fa tangible en un únic objecte, immediatament reconeixible. Poques altres proteccions són tan omnipresents a la Mediterrània.

El Nazar Boncuğu és un dels objectes de protecció més estesos que existeixen. A Turquia és omnipresent, i com a article de viatge i comerç ja ha arribat a tot el món.

Aquesta difusió el converteix en un bon exemple de com un ofici local i una antiga creença de protecció poden convertir-se plegats en un objecte reconegut internacionalment. Poques altres amulets combinen una forma tan clarament definida amb una difusió tan àmplia.

La idea del mal d’ull és molt antiga i està present en moltes cultures. Sosté que una mirada pot causar mal, sovint sense intenció conscient de qui mira. Sovint el mal d’ull es relaciona amb l’enveja. Segons aquesta creença, qui mira amb malícia alguna cosa bonica, sana o pròspera pot fer-li mal.

Es consideraven especialment vulnerables aquells percebuts com a fràgils o enviables, és a dir, infants petits, dones embarassades, núvies, però també el bestiar i les collites. Precisament per a aquests àmbits s’utilitzava la protecció del Nazar Boncuğu.

El mal d’ull no és només qüestió d’intenció malèvola. Fins i tot una mirada d’admiració podia ser perillosa. Això explica per què la protecció no s’adreçava a enemics concrets, sinó que s’aplicava de manera general allà on hi havia alguna cosa especialment preciosa o exposada.

La creença en el mal d’ull és molt antiga. Ja els textos mesopotàmics i de l’antic Egipte coneixien el poder nociu de la mirada, i a Grècia i Roma la idea estava ben arrelada amb termes propis.

Els romans en parlaven com a fascinatio. Aquesta llarga història explica l’àmplia difusió dels objectes de protecció. L’ull blau de vidre és una resposta relativament recent, però especialment reeixida, a una inquietud que acompanya la Mediterrània des de fa mil·lennis.

El Nazar Boncuğu té una forma inconfusible. És un disc pla i rodó o una perla de vidre amb anells concèntrics. De fora cap endins, normalment segueixen un blau cobalt fosc, un blau més clar, un anell blanc i un punt fosc al centre. Aquesta composició forma la imatge d’un ull estilitzat.

La forma s’ha escollit conscientment. El mateix objecte de protecció reprodueix un ull i oposa així la seva pròpia mirada a la mirada perillosa. L’ull de l’amulet, en certa manera, mira enrere i atrapa l’atenció nociva abans que arribi al seu objectiu.

Les mides van des de petites perles per a joies i braçalets fins a grans discos que serveixen com a element decoratiu de paret. Malgrat les diferents mides, la imatge bàsica es manté sempre igual, de manera que el Nazar Boncuğu resulta immediatament reconeixible en qualsevol forma.

Dins d’aquesta forma bàsica hi ha nombroses variants. Les perles petites s’enfilen en collarets i braçalets, mentre que els discos més grans serveixen com a penjolls per a parets i portes. Sovint l’ull es combina amb altres signes de protecció, com una petita mà o una magrana.

Malgrat aquesta diversitat, el patró concèntric de l’ull continua sent el nucli inconfusible. Fa que l’objecte, en qualsevol mida i en qualsevol combinació, resti immediatament identificable com un Nazar Boncuğu.

El Nazar Boncuğu es fabrica tradicionalment a mà. A Turquia hi ha llocs on els bufadors de vidre s’han especialitzat en la fabricació d’aquests ulls protectors. Els vidriers treballen en forns de fusta, on el vidre s’escalfa fins a temperatures elevades.

Els anells concèntrics es formen superposant vidre fos de diferents colors. El bufador de vidre va afegint gota rere gota fins que es completa el característic motiu de l’ull. Aquest treball exigeix experiència, ja que les capes de color han d’encaixar netament perquè l’ull quedi ben definit.

La tradició artesanal de les boletes de vidre es conserva a Turquia com a patrimoni cultural. Uneix un antic saber sobre el treball del vidre amb una creença protectora encara vigent. També existeixen peces fabricades industrialment, però les boles fetes a mà es consideren la forma autèntica de l’objecte.

A Turquia, alguns pobles s’han dedicat completament a aquest ofici. En pobles propers a İzmir, entre els quals n’hi ha un que porta el nom de l’ull protector mateix, mestres vidriers treballen en forns de fusta tradicionals.

El seu art es transmet de generació en generació. Treballar a foc obert és una feina exigent que requereix una gran habilitat. Que aquest ofici perduri malgrat la competència industrial mostra el rang cultural que té el Nazar Boncuğu a Turquia.

El color blau no és casual. A la Mediterrània oriental i a l’Àsia occidental els ulls blaus són rars, i precisament a aquesta mirada rara i clara se li ha atribuït tradicionalment un poder especial. L’ull de vidre blau recull aquesta idea i la transforma en protecció.

A més, el blau es considera en moltes cultures de la regió un color protector. S’associa amb l’aigua i el cel, i es relaciona amb la protecció contra la desgràcia. El color blau a portes, marcs de finestres i objectes és un mètode de protecció estès per tota la Mediterrània.

En el Nazar Boncuğu coincideixen ambdues línies. El color remet a la mirada clara percebuda com a poderosa i, alhora, s’inscriu en la tradició general del blau com a color protector. L’objecte reuneix així dues idees en una sola imatge fàcil de recordar.

El poder protector del color blau es pot observar arreu de la Mediterrània. Portes, persianes i cantonades de cases pintades de blau haurien de mantenir allunyada la desgràcia, i també al blau lluminós dels vidrats antics se li atribuïa un efecte protector.

Ja l’antic Egipte coneixia un blau intens com a color de la vida. El Nazar Boncuğu s’inscriu en aquesta llarga tradició. El seu color no és ornament, sinó part de la creença protectora a la qual l’objecte deu el seu efecte.

El Nazar Boncuğu apareix en molts moments de la vida quotidiana. Penja a les portes i entrades de les cases, es col·loca als vehicles, i es troba als llocs de treball i als comerços. En tots aquests llocs marca un llindar o un espai que cal protegir.

Especialment important és la protecció dels infants. Als nadons i als infants petits se’ls posa l’ull blau enganxat a la roba o com a braçalet. També les núvies, els animals i les cases noves porten el Nazar Boncuğu, ja que es consideren especialment vulnerables.

Una creença estesa diu que l’ull de vidre s’esberla quan ha captat un mal d’ull intens. La fissura es considera llavors un senyal que l’objecte ha complert la seva funció. La peça trencada es substitueix, i la protecció comença de nou.

El Nazar Boncuğu també és un regal freqüent. Es lliura pel naixement d’un fill, per un casament o per l’entrada en una casa nova, i així expressa un desig de protecció i benestar.

Per als nadons sovint es combina amb or, per exemple com a petit penjoll d’un braçalet. En aquesta unió entre la idea de protecció i el regal es mostra que l’objecte no només allunya el mal, sinó que també fa visibles les relacions socials i l’afecte.

El Nazar Boncuğu actua segons un principi clar. Contraposa a la mirada perillosa un ull propi i atreu cap a ell l’atenció nociva. En lloc de colpir l’infant o el lloc protegit, el mal d’ull es dirigeix cap a l’ull blau, que crida l’atenció.

L’objecte funciona, doncs, com a distracció i com a punt de captació. El seu color lluminós i la seva forma clara no són ornament, sinó part del seu efecte. L’ull ha d’entrar en el camp visual i captar l’atenció abans que aquesta pugui fer mal.

Aquest principi de la imatge contraposada que capta la mirada relaciona el Nazar Boncuğu amb altres objectes protectors de la Mediterrània, com la Hamsa. També aquesta porta sovint un ull i segueix la idea de contraposar una mirada a la mirada nociva.

Amb això, el Nazar Boncuğu es distingeix dels objectes protectors que actuen per intimidació. Una imatge esfereïdora com el Gorgoneion vol repel·lir l’agressor. L’ull blau, en canvi, actua per atracció.

Atreu la mirada cap a ell i la captura, en lloc de rebutjar-la. Ambdós camins pertanyen al món dels apotropaics, però segueixen moviments oposats. Comprendre aquesta diferència ajuda a ordenar la gran família d’objectes protectors segons la seva manera d’actuar.

La creença en el mal d’ull és coneguda i reconeguda a l’Islam. La tradició islàmica coneix la mirada perjudicial i recomana la protecció mitjançant la pregària i la invocació de Déu. El Nazar Boncuğu es situa al costat d’aquesta pràctica religiosa com a mitjà de protecció popular.

El mal d’ull, però, no es limita a una sola religió. Aquesta idea està estesa per tota la regió mediterrània, tant en l’entorn cristià com en el jueu i l’islàmic. L’ull de vidre blau és utilitzat, en conseqüència, per persones de diferents pertinences religioses.

Aquesta amplitud fa del Nazar Boncuğu un objecte que uneix. No pertany a una sola comunitat de fe, sinó a tota una regió. En això rau una diferència important respecte als signes de protecció estretament lligats a una religió determinada.

La tradició islàmica reconeix explícitament la realitat del mal d’ull. Alhora, hi ha entre els erudits un debat persistent sobre quins mitjans de protecció són adequats.

Alguns emfasitzen la pregària i la invocació de Déu i mostren reticència envers els amulets portats sobre el cos, mentre que altres els accepten. El judaisme coneix consideracions similars. El Nazar Boncuğu es mou així en un camp entre la pràctica popular i la doctrina religiosa, una tensió que acompanya molts objectes de protecció.

En les darreres dècades, el Nazar Boncuğu s’ha estès per tot el món. Com a penjoll, braçalet i ornament de paret, avui es porta i es ven a molts països, sovint sense un coneixement precís del seu origen. L’ull blau s’ha convertit en un motiu conegut internacionalment.

En la moda i el disseny, el motiu de l’ull apareix sovint, i fins i tot ha trobat el seu lloc entre els signes gràfics de la comunicació digital. En aquest procés, el significat es desplaça. D’un objecte de protecció amb una funció clara, es converteix en part en un signe decoratiu.

A la regió mediterrània mateixa, en canvi, el significat original continua ben viu. Allà, el Nazar Boncuğu segueix sent un objecte que fa visible la creença en el mal d’ull i el desig de protecció en la vida quotidiana. És, per tant, un exemple d’una tradició de protecció que perdura sense interrupció.

A Turquia, la fabricació de les perles de vidre es conserva i es fomenta avui com a patrimoni cultural. Al mateix temps, l’ull blau s’ha convertit en un símbol informal que molts viatgers associen amb el país.

En la moda internacional, el motiu de l’ull apareix en joies i roba, sovint despullat del seu significat original. Aquesta doble existència, com a objecte de protecció pres seriosament i com a signe de moda, és típica de molts amulets tradicionals que han passat a formar part del llenguatge visual global.