艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha），長著山羊蹄的誘惑者

艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha）是摩洛哥傳說中的女惡魔。

她是美麗的誘惑者，能將男人逼入瘋狂。她的長袍之下藏著山羊蹄，艾莎·甘迪莎被視為摩洛哥最令人畏懼的女惡魔。

女惡魔摩洛哥

艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha）

艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha）是摩洛哥民間信仰中一位誘惑人心的女性精靈（Djinn）：她是一位擁有蹄類動物之足的美麗女子，會誘惑年輕男子，使其陷入瘋狂或死亡。

她最重要的角色是作為哈馬德沙教團（Hamadsha，一個摩洛哥蘇非兄弟會）的守護靈，該教團夜間的恍神儀式即是為了安撫這位最令人畏懼的存在而舉行。從民族誌角度而言，自韋斯特馬克（Westermarck）1926年的記述以及卡拉潘扎諾（Crapanzano）的研究以來，她已被詳實記載。

一覽：艾莎·甘迪莎

類型：擁有專名與獨特性格的誘惑型精靈（Djinniya）
起源：摩洛哥北部，民間伊斯蘭信仰與馬拉布特信仰（Maraboutismus）
文獻：韋斯特馬克（Westermarck）1926年著作、卡拉潘扎諾（Crapanzano）的哈馬德沙研究與《圖哈米》（Tuhami）
時期：自20世紀初起有民族誌記錄
外貌：擁有山羊蹄或駱駝蹄的美麗女子

起源地與文獻

文獻年代

自20世紀初起便有民族誌記錄：韋斯特馬克（Westermarck）於1926年對她進行了描述，卡拉潘扎諾（Crapanzano）則在1970年代將其重要的哈馬德沙研究獻給了她的崇拜信仰。

分布範圍

摩洛哥，尤其是北部地區。艾莎·甘迪莎屬於民間伊斯蘭信仰與馬拉布特信仰（Maraboutismus）的範疇，並與哈馬德沙（Hamadsha）、格納瓦（Gnawa）及扎爾（Zar）等崇拜緊密相連。

文獻現狀

史料記載十分充分：韋斯特馬克（Westermarck）與卡拉潘扎諾（Crapanzano）的民族誌經典著作均以第一手資料記錄了相關信仰、儀式與附身案例。

名稱與變體

阿拉伯語／摩洛哥語：艾莎（Aïsha）是常見的女性名字，而名字的第二部分「甘迪莎」（Qandisha）來源不明。目前有四種說法互相競爭，包括源自意為「神聖」或「奉獻」的閃語詞根、源自「伯爵夫人」（Comtesse）一詞，以及源自迦太基（karthagisch）的說法，但這些說法均未獲得確證。

外貌與行為

外貌

艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha）以美麗年輕女子的形象出現，下半身卻是蹄類動物的形態：通常是山羊蹄，而在布菲（Buffi）傳統中則是駱駝蹄，皆隱藏於長袍之下。她的代表色是紅色與黑色，常在水邊出現；有時也會以老醜婦人的形象現身。

作用

她會以美貌誘惑年輕男子，或假扮成他們的妻子，使他們陷入瘋狂或死亡。根據卡拉潘扎諾（Crapanzano）的記述，若男子能認出她並將一把鋼刃插入地面，便能獲得對她的控制；但若與她同床共枕，便等同與她結為夫妻，此後必須服從她的一切要求。

檔案：艾莎·甘迪莎

一覽摩洛哥精靈（Djinniya）艾莎·甘迪莎的重要面向。

文化背景

摩洛哥北部的民間伊斯蘭信仰與馬拉布特信仰（Maraboutismus）；與哈馬德沙（Hamadsha）、格納瓦（Gnawa）及扎爾（Zar）等附身崇拜緊密相連。

所涉對象

年輕男子：她以美貌或假扮其妻子的形象誘惑他們，並透過「靈婚」將他們束縛於自己的要求之下。

外貌

美麗女子，長袍下藏著山羊蹄或駱駝蹄，代表色為紅色與黑色，常出現於水邊；有時亦以老醜婦人形象現身。

作用範圍

誘惑、附身、瘋狂與死亡；同時作為哈馬德沙教團的守護靈，也是一套規範化安撫崇拜的核心。

應對方式

哈馬德沙（Hamadsha）以恍神儀式進行安撫；鐵與鋼作為防護，將刀刃插入地面則是控制儀式；供品包括乳香、紅黑二色以及黑色雞。

相關存在

阿拉伯傳說中的西拉特（Si’lat）與杜維斯之母（Umm al-Duwais）；此外亦流傳著多位「艾莎」作為其化身或獨立存在的說法。

從來源不明的名字到哈馬德沙教團的守護靈

這個名字至今仍是個謎：艾莎（Aïsha）是常見的女性名字，但第二部分的來源卻不明。目前有四種解釋互相競爭，包括源自意為「神聖」或「奉獻」的閃語詞根、源自「伯爵夫人」（Comtesse）一詞，以及源自迦太基（karthagisch）的說法，但沒有一種獲得確證。

艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha）的信仰根植於摩洛哥北部，屬於民間伊斯蘭信仰與馬拉布特信仰（Maraboutismus），並與哈馬德沙（Hamadsha）、格納瓦（Gnawa）及扎爾（Zar）等崇拜緊密相連。自韋斯特馬克（Westermarck）1926年的記述以來，她便已被詳實記錄；而她至今最具權威性的描述，則來自卡拉潘扎諾（Crapanzano）針對哈馬德沙教團的研究，她正是該教團中最重要、也最令人畏懼的守護靈。

後續影響與定位

艾莎·甘迪莎（Aïsha Qandisha）的後世流傳十分豐富：她曾以反殖民抵抗象徵、女性主義復仇者的形象出現，也出現在2020年電影《甘迪莎》（Kandisha）以及格納瓦（Gnawa）樂曲《拉拉艾莎》（Lalla Aicha）之中。

從宗教學角度來看，她是一位需要被安撫的守護靈。有三點需要澄清：恍神儀式與自我割傷儀式、鐵製護符以及紅黑象徵，均有確實的史料支持。將她與阿斯塔特（Astarte）或卡德夏（Qadesha）相聯繫的說法，則是韋斯特馬克（Westermarck）1926年基於已被推翻前提所做的推測，並非既定事實。至於「伯爵夫人」（Comtesse）的傳說，則屬於現代的民族主義民間傳說。

哈馬德沙教團崇拜與以鐵器驅邪

哈馬德沙（Hamadsha）是摩洛哥的一個蘇非兄弟會，艾莎是他們最重要、也最令人畏懼的守護靈。在伴隨鼓聲與聖歌的夜間恍神儀式中，附身者會割傷自己的頭部，因為艾莎受血液所吸引；儀式的目的是安撫，而非驅逐。此外，鐵與鋼被視為防護之物，將刀刃插入地面則是一種控制儀式；供品包括乳香、紅黑二色以及黑色雞。

擁有專名的精靈（Djinniya）：相關存在

阿伊夏（Aïsha）是一個具有獨立性格與專屬名字的女精靈（Djinniya），因此有些人不將她視為普通的鎮尼（Jinn）。她與阿拉伯傳說中的希拉特（Si’lat）及杜維斯之母（Umm al-Duwais）有親緣關係，且流傳著多個阿伊夏的說法，視為同一存在的不同面貌，或視為各自獨立的存在。在撒哈拉附近，圖阿雷格人（Tuareg）信奉的凱爾埃蘇夫（Kel Essuf），其附身崇拜在類型上與哈馬德沙（Hamadsha）教派的信仰相近。

關於阿伊夏·坎迪莎（Aïsha Qandisha）的常見問題

阿伊夏·坎迪莎（Aïsha Qandisha）是誰？

她是摩洛哥民間信仰中一位誘惑人心的女精靈（Djinniya）。她以美麗女子的形象出現,但長有蹄足,能將男人逼入瘋狂或死亡。

什麼能防範她？

鐵與鋼能防範她;將刀刃插入地面被視為一種控制她的儀式。哈馬德沙教派（Hamadsha）則透過入神儀式來安撫她。

她是否源自某位古老的女神？

這種將她與阿斯塔特（Astarte）相連的說法,是韋斯特馬克（Westermarck）於1926年基於已被推翻的前提所做的推測,並非確鑿的事實。

延伸連結

推薦的內部連結：

鎮尼（Jinn） — 女精靈所屬的存在類別
杜維斯之母（Umm al-Duwais）、希拉特（Si’lat）、凱爾埃蘇夫（Kel Essuf） — 該地區的相關存在
鐵、護身符、聖水 — 傳統的防護手段
防護指南 — 防護手段總覽

參考文獻（精選）

更多重要文獻請見參考文獻目錄。

阿伊夏·坎迪莎（Aïsha Qandisha）既是摩洛哥的女魔,也是哈馬德沙教派（Hamadsha）信仰中的靈體,她代表著一種對待神秘難測之事的特殊方式：人們不會驅逐她,而是透過入神儀式來安撫她。