Chuông bảo hộ và âm thanh chuông

Trong truyền thống, tiếng chuông được xem là phương tiện xua đuổi các linh hồn và quỷ dữ gây hại, đánh dấu bằng âm thanh các không gian thiêng liêng hoặc được bảo hộ, và bảo vệ theo nghi lễ các thời điểm chuyển tiếp như đêm tối, ranh giới năm mới hay cái chết.

Tiếng chuông được mô tả là điều mà cái ác không thể chịu đựng, bởi nó thể hiện trật tự, cộng đồng và tính thiêng liêng. Những chiếc lục lạc nhỏ hơn cũng thực hiện chức năng tương tự khi gắn vào súc vật, trẻ em và cửa ra vào. Theo truyền thống, tác dụng bảo hộ được thể hiện qua tiếng ngân vang, chứ không phải qua sự hiện diện đơn thuần của chiếc chuông.

Những bằng chứng sớm nhất về chuông mang chức năng apotropaic có xuất xứ từ vùng Cận Đông và khu vực Địa Trung Hải phía đông. Các lục lạc bằng đồng nhỏ đã được tìm thấy trong các ngôi mộ và trên các trang phục, trong đó các văn bản khắc và đồ tùy táng gợi ý ý nghĩa nghi lễ của chúng.

Trong Cựu Ước, có ghi chép rằng thầy tế lễ thượng phẩm đeo những chiếc chuông vàng nhỏ ở gấu áo, vang lên khi ông bước vào Nơi Chí Thánh, có lẽ để xua đuổi tà linh và báo hiệu sự hiện diện của vị tế lễ.

Ở châu Âu thời trung đại, một hệ thống biểu tượng chuông phong phú đã phát triển. Chuông nhà thờ được rửa tội, ban phép lành, đặt tên thánh và khắc các dòng chữ Latinh chống sấm sét, bão tố và ma quỷ. Tín ngưỡng dân gian quy cho tiếng chuông tác dụng xua đuổi ác quỷ giông bão, dẫn đường các linh hồn vào cõi bên kia và ngăn cản phù thủy hành nghề.

Công thức “vivos voco, mortuos plango, fulgura frango”, tạm dịch là “Ta gọi người sống, Ta than khóc người chết, Ta phá vỡ sấm sét”, xuất hiện trên nhiều chuông nhà thờ ở Đức và tóm lược ba chức năng: tạo dựng cộng đồng, tiễn đưa người chết, xua đuổi cái ác.

Tại Nhật Bản, chuông đền chùa, tức Bonshō, đóng vai trò trung tâm trong việc thanh tẩy ô uế và xua đuổi tà linh.

Vào dịp giao thừa, đặc biệt là Shōgatsu, lễ năm mới, chuông được đánh 108 lần, một con số tương ứng với 108 tham vọng của con người, vốn sẽ được hóa giải qua âm thanh. Những phong linh nhỏ và lục lạc, tức Furin, kêu vào mùa hè và theo niềm tin dân gian sẽ giữ các linh hồn gây hại ở khoảng cách an toàn.

Trong Phật giáo Tây Tạng, chuông tay, tức Drilbu, thuộc bộ đồ vật nghi lễ cơ bản. Nó được sử dụng cùng với chày Kim Cương (Vajra) và được coi là hiện thân của trí tuệ và tánh không. Âm thanh của nó được cho là có thể giải trừ chướng ngại, xua đuổi quỷ dữ và thanh tịnh hóa không gian cho các thực hành thiền định.

Truyền thống lý giải tác dụng bảo hộ của âm thanh chuông theo nhiều cách khác nhau, nhưng đều hội tụ về một điểm cốt lõi chung. Âm thanh chuông được coi là biểu hiện của trật tự, cộng đồng và quyền uy thiêng liêng. Những gì thù địch với các giá trị này không thể chịu đựng được âm thanh đó.

Trong các nguồn tài liệu mang đậm ảnh hưởng Kitô giáo, âm thanh chuông nằm dưới sự bảo hộ của phép ban phúc và thể hiện sự hiện diện của Thiên Chúa hoặc các thánh nhân. Quỷ dữ và tà linh trốn chạy trước những gì xa lạ với bản chất của chúng.

Trong các truyền thống Đông Á, âm thanh được mô tả như một dao động hóa giải hoặc phá vỡ các năng lượng bất hòa. Trong tín ngưỡng dân gian của các nền văn hóa Germain và Celtic, tiếng ồn nói chung được coi là sự bảo hộ: các thực thể ưa sự tĩnh lặng và bóng tối bị quấy nhiễu bởi âm thanh lớn và bị buộc phải bỏ chạy.

Một cách giải thích thứ hai nhấn mạnh sóng âm như một tác động vật lý lên các tầng vi tế: âm thanh không chỉ tác động vào tai mà còn ảnh hưởng đến các lớp của thực tại mà giác quan thông thường không thể nhận biết được.

Mô tả này xuất hiện trong các truyền thống shaman giáo trên toàn thế giới, nơi trống và chuông đồng được dùng như những công cụ để đạt đến các trạng thái ý thức khác và từ đó tiếp cận hoặc xua đuổi các thực thể gây hại.

Châu Âu: chuông nhà thờ, chuông cửa nhà, lục lạc đeo cổ gia súc, lục lạc gắn xe nôi và nôi trẻ. Trong phong tục vùng Alps, trang phục lục lạc và các cuộc rước hóa trang vào dịp giao thừa gắn liền với mục đích xua đuổi tà linh của năm cũ.

Nhật Bản: chuông đền chùa và thần xã, phong linh Furin, lục lạc Kagura trong các nghi lễ Thần đạo. Các Miko, nữ tế lễ thần xã, sử dụng lục lạc trong vũ điệu để triệu thỉnh các vị thần và thanh tịnh hóa không gian.

Tây Tạng và Nepal: các nghi lễ với Drilbu, chuông đồng và Dorje. Chuông đồng cũng được dùng trong tín ngưỡng dân gian để thanh tẩy không gian bằng cách hướng âm thanh của chúng vào mọi góc của một tòa nhà.

Tây Phi và các truyền thống Phi châu tại châu Mỹ: lục lạc và chuông gắn trên trang phục nghi lễ và mặt nạ của hội Egúngún đánh dấu sự hiện diện của tổ tiên và giữ các tà linh gây rối ở khoảng cách an toàn.

Ấn Độ: chuông đền chùa (Ghanta) được đánh vào đầu và cuối nghi lễ Puja. Truyền thống mô tả âm thanh là dễ chịu đối với các vị thần và khó chịu đối với quỷ dữ, bởi nó mô phỏng dao động của âm Om.

Truyền thống mô tả âm thanh chuông đặc biệt hữu hiệu chống lại các thực thể ưa sự tĩnh lặng, bóng tối và hỗn loạn. Theo các truyền thống khác nhau, những thực thể này bao gồm:

Linh hồn người đã khuất chưa tìm được nơi yên nghỉ, tức những người chết bất an hoặc không có nơi nương tựa. Tại nhiều vùng ở châu Âu, chuông nhà thờ được rung để dẫn đưa các linh hồn an toàn vào cõi bên kia và ngăn họ nán lại giữa người sống.

Quỷ dữ và tà linh ẩn náu trong nhà cửa, trên đường đi hoặc ở một số địa điểm nhất định. Đặc biệt vào ban đêm, vào dịp giao thừa và khi có giông bão, các thực thể này được cho là hoạt động mạnh và âm thanh chuông được coi là phương tiện chặn đứng không gian của chúng.

Phù thủy và những người gây hại. Trong tín ngưỡng dân gian châu Âu thời trung đại và đầu thời cận đại, tiếng chuông nhà thờ được cho là có hiệu quả chống lại phù chú gây hại, vì nó ngắt đứt ảnh hưởng của kẻ gieo họa hoặc quấy phá công việc của họ.

Các thực thể tự nhiên hoạt động ở ranh giới và ngưỡng cửa, chẳng hạn như tinh linh núi, thủy quái và các dạng tương tự, vốn theo mô tả dân gian là nhạy cảm với tiếng ồn.

Các thông tin chi tiết hơn về những loại thực thể nào trong từ điển được gắn với âm thanh chuông, bạn có thể tìm thấy trong La bàn bảo hộ.

Việc ứng dụng thực tế chuông như vật phẩm bảo hộ trong truyền thống tuân theo những khuôn mẫu nhất định. Chuông được sử dụng vào đầu và cuối các nghi lễ để mở và đóng không gian.

Chúng được đặt ở các ngưỡng cửa: cổng vào nhà, lối vào chuồng trại, cửa sổ. Chúng được đánh vào những thời điểm nhất định, đặc biệt khi màn đêm buông xuống, khi có giông bão, vào dịp giao thừa và khi một thành viên trong cộng đồng qua đời.

Giới hạn của chuông nằm ở chỗ âm thanh chuông không tạo ra một hàng rào bền vững. Nó có tác dụng vào khoảnh khắc cất tiếng và trong một khoảng thời gian hạn chế sau đó. Theo quan niệm dân gian, một chiếc chuông không được rung trong nhiều tuần không còn tác dụng bảo hộ chủ động nữa, dù sự hiện diện của nó vẫn mang một ý nghĩa biểu tượng nhất định.

Không phải mọi mối đe dọa đều nhạy cảm với âm thanh. Các thực thể được gắn liền với tiếng ồn và hỗn loạn không thể bị xua đuổi bằng âm thanh. Và theo nhiều truyền thống, hiệu quả còn phụ thuộc vào ý định của người rung chuông: một tiếng chuông máy móc không có nhận thức về mục đích được coi là kém hiệu quả hơn một nghi lễ rung chuông có ý thức.