Người Phoenicia, cư dân vùng bờ biển phía đông Địa Trung Hải (ngày nay là Liban, miền bắc Israel, Syria) từ cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, là những nhà hàng hải và thương nhân vĩ đại của thời Cổ đại. Các thuộc địa của họ, đứng đầu là Carthage (thành lập năm 814 tr.CN), Gades, Carthago Nova, đã truyền bá tôn giáo Phoenicia ra khắp vùng Địa Trung Hải.
Baal, Astarte, Melqart và Tanit đứng ở trung tâm của một tín ngưỡng gắn kết hàng hải, đô thị và vương quyền lại với nhau.
Điện thần Phoenicia được lưu truyền chủ yếu qua các tín ngưỡng địa phương và các thuộc địa như Carthage.
Các thành bang Phoenicia gồm Tyre, Sidon, Byblos, Arwad, Berytus, là những vương quốc độc lập tương đối, được gắn kết bởi ngôn ngữ chung (tiếng Canaan-Phoenicia, thuộc hệ Semit) và văn hóa. Họ tiến hành thương mại viễn dương, nghề nhuộm (màu tím), chế tác thủy tinh, buôn bán gỗ và kim loại.
Các thuộc địa của họ gồm Carthage, Utica, Motya, Tharros, Gades, được thành lập giữa thế kỷ 9 và 7 tr.CN. Carthage phát triển thành một đế quốc lớn, đụng độ với Rome trong các cuộc Chiến tranh Punic và sụp đổ năm 146 tr.CN.
Điện thần Carthage, được định hình bởi cộng đồng Libyan-Punic hải ngoại, đặc biệt đề cao Baal Hammon và Tanit, và được xem là hình thức có ảnh hưởng nhất của điện thần Phoenicia tại vùng Địa Trung Hải phía tây.
Baal (nghĩa gốc là “Chúa tể”) không phải là một vị thần duy nhất mà là một danh hiệu: Baal Shamim (Bầu trời), Baal Hadad (Thời tiết), Baal Hammon (Carthage), Baal Melqart (Tyre). Astarte là nữ thần quan trọng nhất, cai quản tình yêu, khả năng sinh sản và chiến tranh, với đền thờ riêng tại Sidon và Aphaka.
Melqart (nghĩa gốc là Milk-Qart, “Vua của thành phố”) là thần bảo hộ của Tyre, gắn liền với một nghi lễ phục sinh vào mùa xuân. Eshmun tại Sidon là thần chữa bệnh, thánh địa của ông tại Bostan eš-Šēh là một địa điểm hành hương lớn. Tại Carthage, Tanit với tư cách “Diện mạo của Baal” được đặt ngang hàng bên cạnh Baal Hammon.
Tại vùng Địa Trung Hải phía tây, chính Carthage đã định hình hình ảnh của điện thần Phoenicia: cộng đồng Libyan-Punic hải ngoại đặt Baal Hammon và Tanit vào trung tâm tín ngưỡng của họ.
Tại Carthage, Tanit (Tanit Pene Baal) trở thành nữ thần tối cao. Biểu tượng của bà, một hình người nữ cách điệu với hai tay giơ lên, thân hình tam giác, đầu hình tròn, trang trí trên các bia đá, tranh khảm và vật đeo mang.
Các địa điểm Tophet tại Carthage, Motya và các thuộc địa Punic khác là những nghĩa địa dành cho trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ với các bia khắc chữ ghi lại các lễ vật dâng lên Tanit và Baal Hammon. Câu hỏi liệu việc hiến tế trẻ em (mlk) có thực sự được thực hành hay các bia đá chỉ tưởng niệm trẻ em đã mất vẫn còn là vấn đề tranh luận trong giới khoa học tôn giáo học.
Thần thoại Phoenicia chỉ được lưu truyền một cách phân mảnh (Philo xứ Byblos, các trích dẫn của Eusebius). Nguồn tài liệu then chốt là thành phố Ugarit có liên quan mật thiết (Ras Shamra, thế kỷ 14 tr.CN); các phiến đất sét tìm thấy ở đây lưu truyền Chu kỳ Baal: cuộc chiến của Baal chống lại thần biển Yam, chống lại thần chết Mot, cái chết và sự phục sinh của ông.
Những câu chuyện này tạo nên nền tảng quan niệm của Kinh Thánh Hebrew (trong đó Baal xuất hiện như đối thủ của YHWH) và các thần thoại Adonis sau này.
Người Phoenicia và Carthage làm việc trong nghề chế tác thủy tinh tinh xảo và kim hoàn, sản xuất đa dạng các vật đeo bảo hộ: bùa mắt (tiền thân của Nazar Boncuk ngày nay), bùa bàn tay (tiền thân của Hamsa), vật đeo biểu tượng Tanit, bọ hung scarab (chịu ảnh hưởng Ai Cập), tượng nhỏ Bes (cũng nhập khẩu từ Ai Cập), vật đeo hình trăng lưỡi liềm (lunulae). Tầm ảnh hưởng xuyên văn hóa của các vật bảo hộ Phoenicia là vô cùng rộng lớn, từ Tây Ban Nha đến Mesopotamia.
Khoảng 30-40 vị thần được biết đến theo tên từ các nguồn tài liệu Phoenicia-Canaan, được ghi chép đầy đủ nhất qua các văn bản Ugarit (thế kỷ 13 tr.CN) và các đề cập trong Kinh Thánh. Các thần chính gồm El (cha), Baal (con trai của sấm sét), Aschera (mẹ), Astarte/Anat (tình yêu/chiến tranh), Melkart (thần vua-thành phố), Eshmun (chữa bệnh), Yamm (hỗn mang biển cả), Mot (thần chết).
Baal trong Kinh Thánh Hebrew là đối thủ chính của Yahweh, các nhà tiên tri Israel đấu tranh chống lại việc thờ phụng ông. Sự kiện nổi tiếng nhất là cuộc thi tài trên núi Carmel (1 Các Vua 18), nơi Elia đánh bại 450 tư tế của Baal. Trong Tân Ước, Beelzebub (Baal-Zebul) trở thành từ đồng nghĩa với quỷ Sa-tan.
Người Phoenicia là một dân tộc hàng hải Semit vùng Địa Trung Hải phía đông (ngày nay là Liban, Syria, bờ biển Israel), với các thành bang Tyre, Sidon, Byblos. Họ thành lập Carthage (nay thuộc Tunisia, năm 814 tr.CN), vốn vươn lên thành một đế quốc Địa Trung Hải trước khi bị Rome tiêu diệt năm 146 tr.CN. Họ là những người phát minh ra bảng chữ cái Phoenicia, mẫu gốc của bảng chữ cái Hy Lạp, Latin, Hebrew và Ả Rập.
Tophet (tiếng Hebrew: trống) là các thánh địa Phoenicia-Carthage nơi trẻ em được hiến tế, chủ yếu là các nghi lễ Molk dâng lên Baal Hammon. Các phát hiện khảo cổ tại Carthage, Sardinia và Sicily cho thấy hàng chục nghìn bình tro của trẻ sơ sinh. Thực hành này còn gây tranh cãi trong giới khoa học tôn giáo học, một số nhà nghiên cứu cho là tử vong trẻ em bình thường, số khác cho là lễ vật thật sự. Kinh Thánh Hebrew lên án thực hành này (Leviticus 18,21) và gọi thung lũng Hinnom ở Jerusalem là Tophet.
Sau năm 146 tr.CN, ngôn ngữ và tôn giáo Punic vẫn tiếp tục tồn tại trong các tỉnh La Mã Africa và Hispania (các văn bia kéo dài đến thế kỷ 5). Tín ngưỡng thờ Saturn ở Bắc Phi thuộc La Mã là sự tiếp nối của tín ngưỡng Baal Hammon. Augustinus xứ Hippo (354-430), được định hình bởi môi trường Bắc Phi, còn biết đến truyền thống Punic qua trải nghiệm cá nhân. Truyền thống ma thuật Địa Trung Hải (bùa trói buộc defixio, phù chú tình ái và gây hại) có nguồn gốc Punic sâu sắc.
Các văn bản gốc Phoenicia là những bia khắc ngắn, quan trọng nhất là sarcophagus Ahirom (Byblos), các phiến Pyrgi (ở Etruria, bằng ba ngôn ngữ), các bia đá từ Carthage. Các công trình nghiên cứu hiện đại quan trọng: Sabatino Moscati The Phoenicians, Maria Eugenia Aubet The Phoenicians and the West, Glenn Markoe. Các khía cạnh tôn giáo được nghiên cứu bởi Corinne Bonnet, Paolo Xella.
Tôn giáo Phoenicia không thể được mô tả như một hệ thống khép kín, vì người Phoenicia chưa bao giờ hình thành một nhà nước thống nhất. Họ tổ chức thành các thành bang độc lập dọc theo bờ biển Levant, chủ yếu là Byblos, Sidon, Tyre và Arados. Mỗi thành phố có cấu trúc thần linh riêng, thường đứng đầu là một cặp thần gồm một thần bảo hộ và một nữ thần.
Tại Byblos, thành phố cổ nhất, Bà chúa xứ Byblos đứng ở trung tâm, một nữ thần mà các quan sát viên Hy Lạp đồng nhất với nữ thần tình ái của chính họ. Tại Sidon, Eshmun, một thần chữa bệnh, và nữ thần Astarte là những nhân vật hàng đầu; thánh địa Eshmun gần Sidon là một trong số ít thánh địa Phoenicia còn được bảo tồn tốt về mặt kiến trúc.
Tyre thờ phụng Melqart, tên của ông có nghĩa đen là Vua thành phố và ông gắn bó chặt chẽ với hoàng gia. Tín ngưỡng của ông có một lễ hội hằng năm kỷ niệm sự thức tỉnh của vị thần.
Sự gắn bó của các thần linh với thành phố giải thích tại sao sự bành trướng Phoenicia ra khắp Địa Trung Hải cũng đồng thời là một cuộc truyền bá tôn giáo. Những người đi khai phá thuộc địa mang theo tín ngưỡng của thành phố mẹ. Melqart của Tyre vì vậy trở thành thần chính của Carthage và được thờ phụng xa tận Gades ở Tây Ban Nha ngày nay.
Nghiên cứu lịch sử tôn giáo, tiêu biểu là các công trình của Corinne Bonnet, đã chỉ ra rằng các vị thần này không cứng nhắc bất biến mà thích nghi với môi trường địa phương tương ứng.
Việc tái dựng tôn giáo Phoenicia gặp phải một vấn đề căn bản. Người Phoenicia viết trên giấy papyrus, vốn không tồn tại được trong khí hậu ẩm ướt của vùng ven biển. Một nền văn học tôn giáo riêng, nếu từng có quy mô đáng kể, đã hầu như bị mất hoàn toàn. Những gì còn lại là các văn bia trên chất liệu bền vững, chủ yếu là văn bia cúng tế, văn bia mộ phần và văn bia xây dựng khắc trên đá và kim loại.
Những văn bia này mang tính công thức và ngắn gọn. Chúng ghi tên thần linh, người dâng hiến và dịp lễ, nhưng hầu như không cung cấp thông tin về thần thoại hay giáo lý.
Văn bản dài quan trọng nhất là sarcophagus của vua Eshmunazar xứ Sidon, văn bia của ông chứa những lời nguyền chống lại kẻ xâm phạm mộ và thông tin về các khoản hiến tặng đền thờ. Từ các thuộc địa, đặc biệt từ Carthage, có hàng nghìn bia đá tế lễ, nhưng chúng cũng được soạn thảo theo khuôn mẫu cố định.
Đối với thần thoại và thần học, chúng ta phải dựa vào các tường thuật từ bên ngoài. Quan trọng nhất là cái gọi là Lịch sử Phoenicia của Philo xứ Byblos, chỉ được lưu truyền trong những mảnh vỡ qua trích dẫn của Giáo phụ Eusebius. Philo dựa vào một tác giả cổ hơn tên là Sanchuniathon.
Mức độ đáng tin cậy của truyền thống này đã được tranh luận trong giới nghiên cứu từ lâu, nhất là vì Philo viết vào thời đế quốc La Mã và diễn giải tài liệu của mình theo cách Hy Lạp hóa. Các phát hiện từ Ugarit ở miền bắc Syria, một thành phố có liên quan nhưng cổ hơn và không hoàn toàn là Phoenicia, cung cấp những so sánh có giá trị, nhưng không được chuyển sang áp dụng cho người Phoenicia một cách thiếu phê phán.
Ít chủ đề nào trong tôn giáo Phoenicia-Punic gây tranh cãi như các thánh địa Tophet. Tại Carthage và các địa điểm Phoenicia phía tây khác, người ta tìm thấy các khu vực được bao quanh bằng tường với hàng nghìn bình đựng xương cháy của trẻ sơ sinh và thú non. Trên các bình này là các bia đá cúng tế thường được cung hiến cho các thần Baal Hammon và Tinnit.
Các tác giả thời Cổ đại như nhà sử học Hy Lạp Diodorus đã tường thuật về các nghi lễ hiến tế trẻ em ở người Carthage, thường với giọng điệu phẫn nộ. Lâu dài, cách trình bày này được coi là tuyên truyền thù địch của những kẻ chiến thắng Carthage.
Một phần giới nghiên cứu vì vậy diễn giải các Tophet như những nghĩa địa thông thường dành cho trẻ em chết sớm. Các nhà nghiên cứu khác, dựa trên các phân tích xương học và công thức văn bia, vẫn giữ cách giải thích là khu vực hiến tế, nơi trẻ em được cung hiến trong những tình huống đặc biệt khẩn cấp hoặc để thực hiện một lời nguyện.
Trạng thái nghiên cứu hiện nay có sự phân biệt thận trọng. Nhiều bằng chứng cho thấy trong Tophet thực sự có diễn ra các hành động hiến tế, nhưng chúng không mang tính chất đại trà và thường ngày như tuyên truyền cổ đại gợi ý. Tần suất, phạm vi phân bố theo vùng và quy trình nghi lễ chính xác vẫn còn chưa rõ ràng.
Ví dụ này cho thấy rõ ràng nhận thức về một tôn giáo có thể bị định hình mạnh mẽ đến mức nào bởi các nguồn tài liệu của những kẻ thù địch với nó, và việc đánh giá một thực hành đã mất đi tiếng nói của chính mình khó khăn đến mức nào.
Tôn giáo Phoenicia lan rộng cùng với hoạt động thương mại và khai phá thuộc địa ra khắp vùng Địa Trung Hải. Các căn cứ được thành lập tại Cyprus, Sicily, Sardinia, Malta, Tunisia ngày nay và dọc bờ biển Iberia.
Tại các thuộc địa này, tín ngưỡng Phoenicia gặp gỡ các truyền thống bản địa và tạo ra nhiều hình thức hỗn dung đa dạng. Tại Cyprus, tín ngưỡng Astarte kết hợp với các quan niệm địa phương và Hy Lạp, một quá trình được cho là có phần trách nhiệm trong việc hình thành nữ thần Aphrodite của Hy Lạp.
Carthage đã phát triển từ di sản Tyre một tôn giáo Punic riêng biệt, trong đó Baal Hammon và nữ thần Tinnit chiếm vị trí trung tâm. Sau khi Carthage bị Rome phá hủy năm 146 trước Công nguyên, các tín ngưỡng này tiếp tục tồn tại dưới dạng La Mã hóa.
Baal Hammon được đồng nhất với Saturn La Mã, và ở Bắc Phi các thánh địa Saturn phát triển rực rỡ cho đến thời đế quốc. Melqart cũng thường được đồng nhất với Herakles, điều này đảm bảo việc thờ phụng tại các địa điểm như Gades tiếp tục qua giai đoạn Phoenicia.
Một ảnh hưởng gián tiếp nhưng có hệ quả lớn nằm ở chữ viết. Bảng chữ cái Phoenicia, một hệ chữ thuần phụ âm, được người Hy Lạp tiếp nhận và bổ sung các ký hiệu nguyên âm. Qua tiếng Hy Lạp và tiếng Etruscan, nó cuối cùng đến với thế giới Latin.
Về mặt lịch sử, điều đáng chú ý nữa là nhiều tên thần linh và hình thức tín ngưỡng của người Phoenicia có liên quan mật thiết với người Israel láng giềng. Cuộc đấu tranh chống lại tín ngưỡng Baal mà Cựu Ước mô tả vì vậy đồng thời là một nguồn tài liệu quan trọng, dù mang tính thiên vị, về tôn giáo vùng Levant.
Thực hành bảo hộ Phoenicia kết hợp các bùa từ thủy tinh bột, biểu tượng Tanit và đầu tượng Bes với các bàn thờ gia đình thờ Baal và Astarte; các phát hiện khảo cổ từ Carthage, Sidon và Sardinia ghi nhận một mạng lưới dày đặc các biểu tượng phòng thủ trong đời sống hằng ngày.
Các thuật ngữ then chốt liên quan: Phoenicia Carthage Tyre Sidon Byblos Baal Tanit Melqart Astarte Eshmun Moloch Tophet Punic.
Truyền thống Phoenicia-Punic đã tạo ra bùa mắt (tiền thân của Nazar Boncuk), vật đeo tay (tiền thân của Hamsa), trang sức biểu tượng Tanit, bọ hung scarab và vật đeo hình trăng lưỡi liềm lunula, một trong những truyền thống vật bảo hộ có thể đeo mang có ảnh hưởng nhất trong thời Cổ đại.
iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó, trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
