حفاظتی معبود، نگہبان اور محافظ

نوع: دیوتا یا دیوی۔ درجہ: حفاظتی معبود۔ پھیلاؤ: تمام دیومالائی نظام، علاقائی اقسام کے ساتھ۔ اہم خصوصیات: مخصوص حفاظتی دائرہ، ذاتی پرستش، اکثر نسائی یا "ملا جلا”، انسانوں سے قربت۔ متعلقہ ذیلی اقسام: اعلیٰ دیوتا، موت کے دیوتا، مقامی حفاظتی ارواح۔

حفاظتی معبود محض گھریلو ارواح سے اس لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں کہ وہ قائم شدہ دیومالائی نظام کا حصہ ہوتے ہیں: ان کے نام، عبادات اور ہیکل ہوتے ہیں۔ اعلیٰ دیوتاؤں سے ان کا فرق ان کی تخصص اور ذاتی قربت میں ہے۔

کوئی عام انسان بیس (Bes) سے دعا کر کے براہ راست مدد کی امید رکھ سکتا ہے، زیوس کے ساتھ یہ تعلق اتنا ذاتی نہیں ہوتا۔ غیرجانبدار موت کے دیوتاؤں کے برعکس حفاظتی معبود صریح وفاداریوں اور ترجیحات کے حامل ہوتے ہیں۔ کچھ ازلی ہیں، کچھ انسانی پرستش سے وجود میں آئے۔

مصری بیس (Bes) ایک بونا، شیرنما دیوتا ہے جس کا چہرہ سرخ اور سر پر پَروں کا تاج ہے، بچوں، زچاؤں اور گھرانوں کا محافظ۔ بیس کے تعویذ انتہائی مقبول تھے اور بیشتر گھرانوں میں اس سے روزانہ دعا کی جاتی تھی۔ مصری تاویرت (Taweret)، ایک دریائی گھوڑے کی دیوی، حاملہ خواتین اور نوزائیدہ بچوں کی حفاظت کرتی ہے، ایک مامتا بھری شخصیت جس کا وسیع عبادتی رواج تھا۔

یونانی ہیکاتے (Hekate) جادو، سرحدوں، چوراہوں اور ساحری کی دیوی ہے، اسے ہیکلوں میں نہیں بلکہ سرحدوں اور چوراہوں پر پوجا جاتا ہے۔ سکاٹش کایلاخ (Cailleach) ایک قدیم دیوی یا روحانی شخصیت ہے جو ریوڑوں، سردی اور پہاڑی مناظر پر نظر رکھتی ہے، ہیبت ناک مگر ضروری۔

رومی ویستا (Vesta) چولہے کی آگ اور عوامی نظم کی محافظ ہے، ویستالِن اس کی پجارنیں تھیں۔ ہندو دیوتا گنیشا (Ganesha) آغاز کا محافظ اور رکاوٹوں کا دور کرنے والا ہے، ہر اہم کام کا آغاز اس کی پرستش سے ہوتا ہے۔

حفاظتی معبود مصری متون اور تعویذوں، یونانی نذری نذرانوں اور کتبوں، رومی گھریلو عبادات، ہندو پُرانوں اور یورپی لوک روایات میں مستند ہیں۔

آثارِ قدیمہ کی دریافتیں ظاہر کرتی ہیں کہ ان کی پرستش کس قدر وسیع تھی، مصری گھروں میں زیوس کے مجسموں سے زیادہ بیس کے مجسمے پائے گئے۔ مذہبی ادبیات اکثر حفاظتی معبود کو اعلیٰ دیوتاؤں کے مقابلے میں "غیر اہم” ظاہر کرتی ہے، تاہم عوامی پرستش ایک مختلف تصویر پیش کرتی ہے۔

مذہب کی تاریخ کے اعتبار سے حفاظتی دیوتا وہاں مرکزی کردار ادا کرتے ہیں جہاں زندگی خاص طور پر خطرے میں ہوتی ہے: دنیاؤں کے درمیان گزرگاہ پر، دروازوں اور مندروں کے داخلی راستوں پر، ولادت اور بستر مرگ پر، سفر میں اور جنگ میں۔

قدیم ترین دیوتاؤں کے مجموعوں میں وہ عموماً تجریدی الہیاتی نہیں بلکہ صورت حال کے مطابق عملی انداز میں سوچے گئے ہیں، انہیں عین اس صورت حال میں پکارا جاتا ہے جب ضرورت ہو۔ میسوپوٹامیہ میں ذاتی حفاظتی دیوتا (سمیری لاما، اکادی لاماسو) ہر انسان کے ساتھ رہتے اور بیماری یا خطرے میں اسے چھوڑ سکتے تھے؛ چنانچہ ان کے دوبارہ بلانے کا رسم انتہائی اہم تھا۔

قدیم روم نے اس تصور کو لارس اور پیناتس کی صورت میں ادارہ جاتی شکل دی، جن کی گھریلو عبادت چوتھی صدی عیسوی تک ثابت ہے (والٹر برکرٹ، قدیم اسرار، 1990؛ میری بیئرڈ، جان نارتھ، سائمن پرائس، Religions of Rome، 1998)۔

مزید معیاری کتب کتابیات کی فہرست میں۔