Hexenhammer (Malleus Maleficarum)

Hexenhammer, Latince adıyla Malleus Maleficarum, Avrupa cadı kovuşturmalarının en ünlü el kitabıdır. 1486/87 yılında Speyer’de yayımlanan ve Dominikan rahibi Heinrich Kramer (Latinize biçimiyle Institoris) tarafından kaleme alınan bu eser, iki yüzyıl boyunca teolojiyi, engizisyon uygulamalarını ve dünyevi ceza mahkemelerini biçimlendirmiştir. Ortaçağ ve erken modern dönem demonolojisini anlamak isteyen herkes için Malleus Maleficarum vazgeçilmez bir kaynaktır.

Yazarlık ve Tarihlendirme

Heinrich Kramer, Alsas’taki Schlettstadt Dominikan manastırının prioru olup 1470’lerin sonlarından itibaren papalık engizitörü olarak görev yapmıştır. 1485 yılında Innsbruck’ta yürüttüğü ilk cadı davaları skandalla sonuçlanmıştır: Piskopos Georg Golser, ona verilen yetkiyi geri alarak onu diyozezden kovmuştur.

Kramer buna yazılı olarak yanıt verdi. 1484 tarihli VIII. Innocent’in papalık fermanı Summis desiderantes affectibus‘a dayanarak Malleus’u hem kendi yönteminin savunması hem de gelecekteki yargılamalar için bir ders kitabı olarak kaleme aldı.

Uzun süre aynı zamanda Dominikan olan Jakob Sprenger ortak yazar olarak kabul gördü; ancak Christopher Mackay ve Wolfgang Behringer’in öncülük ettiği güncel araştırmalar, Sprenger’ın katkısının son derece sınırlı ya da tamamen uydurma olduğunu ortaya koymaktadır. Kramer’in büyük olasılıkla akademik otorite izlenimi yaratmak amacıyla Sprenger’ın adını haksız yere sahiplendiği anlaşılmaktadır.

Üç Bölümlü Yapı

Malleus üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm, büyücülüğün gerçek olduğunu ve hem Tanrı tarafından müsaade edildiğini hem de şeytan tarafından işletildiğini teolojik açıdan kanıtlamaya çalışır.

İkinci bölüm cadıların uygulamalarını somut biçimde betimler: şeytanla pakt, zarar büyüsü, hava büyüsü, incubus ve succubus ilişkileri, iblislerle buluşmalar, hayvanlara ve tarlalara verilen zararlar. Üçüncü bölüm ise bir yargılama el kitabı niteliğindedir: iddianın nasıl yöneltileceği, işkencenin nasıl meşrulaştırılacağı, itirafların nasıl elde edileceği ve hangi koruma araçlarının işe yarayacağı ele alınmaktadır.

Eserde dikkat çekici bir kadın düşmanlığı eğilimi göze çarpmaktadır. Kramer, büyücülüğü kadının sözde doğasından türetmektedir: imanda daha zayıf, bedensel arzulara daha yatkın ve şeytan tarafından daha kolay ayartılabilir. Bu argümantasyon, daha eski skolastik geleneğe aykırıdır ve Kramer’e özgü sert bir yoğunlaşmayı temsil ederek sonraki cadı davalarını derinden etkilemiştir.

Yayılımı ve Etkisi

Malleus, 1486 ile 1669 yılları arasında en az 28 baskı yapmıştır. Avrupa’da İncil’den sonra en çok basılan kitaplar arasında yer almaktadır. Bununla birlikte etkisi tarihsel açıdan çeşitli biçimlerde değerlendirilmelidir: Salamanca Okulu’nun Katolik yüksek teolojisi eseri reddetmiş, İspanya Engizisyonu ise paradoks biçimde onu güvenilmez bularak yasaklamıştır.

Buna karşın Alman topraklarında, İsviçre’de ve Fransa’da eser, özellikle 1590 ve 1630 dolaylarındaki cadı davası doruk noktalarında cadı komisyonları için temel ders kitabı işlevi görmüştür.

Malleus, kanonik-hukuki sınırlar içinde kalan yargılamadan dizginsiz kitlesel kovuşturmaya geçişin sorumluları arasındadır. Tahminlere göre 1450 ile 1750 yılları arasında Orta Avrupa’da 40.000 ile 60.000 kişi idam edilmiş, bunların yaklaşık yüzde yetmişbeşi kadın olmuştur.

Erken Eleştiriler

İlk sistematik karşı görüşleri Johann Weyer, 1563 yılında De praestigiis daemonum adlı eserinde dile getirmiştir. Weyer şeytanın varlığını kabul etmekle birlikte pek çok sözde cadıyı melankoliye yakalanmış kadınlar olarak yorumlamış; bu kadınların itiraflarının gerçek bir eylemi değil, hastalık belirtisini yansıttığını ileri sürmüştür.

Cizvit rahibi ve mahkum cadıların itiraf babası olan Friedrich Spee von Langenfeld, 1631 yılında işkence uygulamalarını acımasızca eleştiren Cautio Criminalis‘i yayımlamıştır. Her iki eser de cadı davalarının yavaş yavaş gerilemeye başladığı süreci başlatmış; bu süreç 1782’de Kutsal Roma İmparatorluğu’ndaki son infazla (Glarus’ta Anna Göldi) sona ermiştir.

Günümüzdeki Değerlendirme

Din bilimleri açısından Malleus, fiilî cadı pratiğinin bir kaynağından ziyade bir düşman imgesi inşasının belgesi olarak kabul edilmektedir.

Eserde betimlenen pakt, sabbat ve cinsel pratikler bağımsız kişisel tanıklıklarda neredeyse hiç karşılık bulmamaktadır; bunlar, engizitörlerin teolojik beklentilerini ve işkence altında zorla alınan onayları yansıtmaktadır. Tarihsel araştırma yaparken Malleus, gerçek bir halk dininin değil, engizitörsel hayal gücünün kaynağı olarak ele alınmalıdır.

Günümüz ezoterik çevrelerinde Malleus’a yaklaşım ikiye bölünmüş durumdadır. Bazı neopagan akımlar eseri baskıya uğramış bir matriarkal karşı geleneğin belgesi olarak okumaktadır; bu yorum tarihsel açıdan temelsizdir.

Diğerleri ise eseri kendi pratiklerini şeytanlaştırıcı bakış açısından ayırt etmek için olumsuz bir referans noktası olarak kullanmaktadır. Her halükarda eleştirel edisyonun doğrudan okunması önerilir; zira esere atfedilen pek çok ifadenin kitapta hiçbir zaman yer almadığı anlaşılmaktadır.

Kaynaklar

• Christopher S. Mackay (Hg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritische Edition).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. Edition Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, dt. Ausgabe Berlin 1991.