Rübezahl é espírito da tradição dos Montes Sudetos.
O caprichoso senhor do tempo, que castiga a mofa e agracia os pobres.
Rübezahl é o espírito da montanha e da floresta dos Montes Sudetos e uma das figuras de saga melhor documentadas da Europa Central. Em checo chama-se Krakonoš, em polaco Duch Gór ou Liczyrzepa; a figura é património narrativo comum a alemães, checos e polacos.
A sua essência é o capricho: castiga a arrogância e a mofa com tempestades e desorientação, e agracia os pobres e os sinceros. Está atestado desde 1561, ano em que a sua figura apareceu no mapa da Silésia de Martin Helwig.
Tipo: espírito da montanha e da floresta, caprichoso senhor do tempo e guardião de tesouros
Origem: Montes Sudetos (Silésia e Boémia, hoje montanha fronteiriça polaco-checa)
Textos: primeiro registo em 1561, colectâneas de sagas a partir de 1662, adaptações literárias a partir de 1783
Período: Início da Idade Moderna até à atualidade
Aparência: mudador de forma, entre outros monge, mineiro, caçador, gigante, animal
O primeiro registo data de 1561, a primeira grande colectânea seguiu-se entre 1662 e 1665, as adaptações literárias iniciaram-se em 1783 com Musäus; por detrás encontra-se uma camada oral mais antiga.
Os Montes Sudetos na Silésia e na Boémia, hoje a montanha fronteiriça polaco-checa; o domínio de Rübezahl são as zonas altas e as cristas, especialmente durante as mudanças bruscas de tempo.
Muito boa: impressos do início da Idade Moderna e amplos corpora de sagas, desde o mapa de Helwig, passando por Praetorius, até às colectâneas dos séculos XIX e XX.
Alemão: Rübezahl, cuja atestação mais antiga surge como Rubenczal. Do ponto de vista linguístico, a origem do nome permanece por esclarecer; foram consideradas, entre outras, interpretações a partir de Rübe (nabo) e Zagel (rabo). A própria lenda explica o nome como palavra de escárnio, «Rübenzähler» (contador de nabos), derivada da história da princesa Emma. Quem quer honrar o espírito diz Senhor das Montanhas ou Senhor Johannes; em checo chama-se Krakonoš, em polaco Duch Gór ou Liczyrzepa.
Aparência
Rübezahl não tem forma fixa; a mudança é a sua marca distintiva. As lendas mostram-no como monge cinzento, como mineiro com lâmpada de mina, como caçador, como senhor distinto, e também como toco de árvore, corvo ou burro; quando surge de forma gigantesca, leva bastão e manto ondulante. A tradição iconográfica desde o século XIX, marcada por exemplo por Moritz von Schwind, mostra o gigante barbudo das montanhas com um cajado nodoso.
Ação
A ação de Rübezahl é uma prova ditada pelo humor. Os caminhantes que o escarnecem ou gritam o seu nome em tom de zombaria enfrentam tempestades, granizo ou caminhos sem fim; os arrogantes, os avarentos e os comerciantes fraudulentos são enganados. Às pobres mulheres colhedoras de ervas, às crianças perdidas e aos jovens artesãos honestos, ele ajuda: indica caminhos, cura com as ervas do seu jardim e oferece folhas ou nabos aparentemente sem valor, que em casa se transformam em ouro. Na tradição clássica, não é maldoso sem motivo.
Os aspetos mais importantes do espírito das montanhas, de forma resumida.
Património comum alemão, checo e polaco dos Montes Sudetos: contado como Krakonoš e Duch Gór em ambos os lados da fronteira e transformado, após 1945, numa figura de memória partilhada.
Caminhantes, colhedores de ervas, mineiros e pobres: quem pisa os cumes é posto à prova; a forma como se trata um estranho decide entre recompensa ou castigo.
Metamorfo sem imagem fixa: monge cinzento, mineiro, caçador, senhor distinto, toco de árvore ou animal; iconograficamente, o gigante barbudo das montanhas com cajado nodoso.
Tempo e caminhos das altas montanhas: tempestade, granizo, nevoeiro e caminhos sem fim como castigo, indicação de caminho, cura por ervas e presentes de ouro como recompensa.
Respeitar o tabu do nome, caminhar em silêncio e com respeito pelos cumes. A prática de proteção complementa-se com orações, anjos da guarda, pedras de proteção, símbolos mágicos, sal, ervas de proteção, círculo de proteção e talismã.
A atestação mais antiga é cartográfica: no mapa da Silésia de Martin Helwig, de 1561, aparece nas montanhas a figura de Rubenczal, representada como demónio com rabo. Por detrás disso encontra-se uma camada oral mais antiga, que a investigação associa à mineração e à procura de ervas nas montanhas: o espírito guarda tesouros e domina o tempo, tal como contavam mineiros de muitas regiões. A primeira grande recolha foi apresentada pelo erudito Johannes Praetorius com a Daemonologia Rubinzalii Silesii (três partes, de 1662 a 1665), cerca de 241 histórias do acervo narrativo da sua época.
Quem tornou o assunto matéria literária foi Johann Karl August Musäus, que, a partir de 1783, nos Volksmärchen der Deutschen, elaborou com esmero cinco lendas de Rübezahl, entre as quais a história da princesa Emma: o espírito rapta-a, ela exige que ele conte os nabos do campo, e escapa enquanto ele os conta. É desse escárnio que a lenda explica o nome «Rübenzähler» (contador de nabos), que o espírito considera uma afronta. Nos séculos XIX e XX, a figura passou por livros de lendas, contos literários e livros escolares, e tornou-se, após 1945, uma figura de memória partilhada por alemães, checos e polacos.
Dificilmente algum tema lendário alemão foi tão frequentemente adaptado: depois de Musäus, entre outros por Carl Hauptmann (Rübezahlbuch, 1915) e Otfried Preußler (Mein Rübezahlbuch, 1993). Na Chéquia, a série de desenhos animados Krkonošské pohádky, nos anos 1970, popularizou-o como o benevolente Krakonoš; na Polónia, é figura de brasão e do turismo como Duch Gór. Para os deslocados silesianos, tornou-se, após 1945, uma figura de memória da pátria perdida; hoje, a figura é cada vez mais contada de forma transfronteiriça e conciliadora.
Do ponto de vista da história das religiões, Rübezahl é um genius loci das altas montanhas, que reúne traços de demónio do tempo, guardião de tesouros e caminhante que põe à prova. A demonologia da Época Moderna precoce associou-o aos espíritos demoníacos, o Iluminismo transformou-o em herói de contos literários, o Romantismo em figura nacional; nele pode ler-se, camada por camada, a literarização de uma crença popular. O tabu do nome insere-se nos motivos clássicos do temor religioso perante nomes de poder, e o facto de uma figura castigar e ao mesmo tempo abençoar corresponde ao tipo ambivalente fundamental dos grandes espíritos da natureza.
O conhecimento de proteção mais importante transmitido é o tabu do nome: na montanha, o nome de escárnio Rübezahl não se dizia em voz alta; falava-se, quando muito, do Senhor das Montanhas ou do Senhor Johannes; já Praetorius relata que os insultos provocavam tempestades. Guias e habitantes locais exortavam os viajantes a um comportamento silencioso e respeitoso nos cumes. A isto acrescentam-se as regras de comportamento das lendas: tratar com cortesia os estranhos na montanha, pois poderia ser o espírito; não negar ajuda; não desprezar nem deitar fora os presentes recebidos, pois o seu valor muitas vezes só se revela em casa. Uma defesa por amuleto ou uma prática eclesiástica de exorcismo contra Rübezahl não fazem parte da tradição central; a proteção reside no comportamento.
A quem atravessa os cumes, a prática de proteção recomenda ainda orações e a invocação do anjo da guarda, pedras de proteção e símbolos mágicos de proteção, sal, ervas de proteção, um círculo de proteção traçado durante a pausa, bem como um talismã usado ao pescoço.
O senhor caprichoso de uma cordilheira tem correspondências em todo o mundo. O eslavo Leshy desorienta os que percorrem a floresta, tal como Rübezahl faz com os caminhantes dos cumes; o japonês Tengu combina o domínio sobre as montanhas, o tempo e o castigo da arrogância; e o nórdico Troll partilha com o senhor dos Montes Sudetos a rocha, a forma gigantesca e o afastamento dos humanos. Também os Andes conhecem, com o senhor da montanha Apu Ausangate, e o Tibete, com os Nyen, poderes que vigiam a montanha e o campo e recebem as oferendas dos viajantes.
Por que motivo não se pode chamar Rübezahl pelo nome?
O nome é considerado, na lenda, um nome de escárnio que recorda o ardil da princesa Emma, que o fez contar nabos. Quem o invoca ofende o espírito e arrisca tempestades e caminhos sem fim. Perífrases respeitosas como Senhor das Montanhas eram consideradas seguras.
Rübezahl é bom ou mau?
Nem uma coisa nem outra: é caprichoso e justo à sua maneira. As lendas mostram-no a pôr as pessoas à prova, muitas vezes disfarçado; castiga a arrogância e a fraude, recompensa a necessidade e a honestidade. Torna-se perigoso quase só para quem se comporta sem consideração.
Onde vive Rübezahl?
Nos Montes Sudetos, na atual fronteira entre a Polónia e a Chéquia, sobretudo em torno do Schneekoppe e das zonas de cumeada. Locais lendários como o Jardim de Ervas de Rübezahl, nos vales glaciares, mantêm o seu nome até hoje.
Mais obras de referência na Bibliografia.
Até hoje, o espírito da montanha liga os montes Krkonoše, o Schneekoppe e os caminhos de crista numa paisagem de lendas contada em conjunto por alemães, checos e polacos, e assim Rübezahl continua a caminhar de lenda em lenda, desde os impressos do início da Idade Moderna até ao livro infantil.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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