Seres da tradição da Grécia no iWell Guard. Mitologia da Grécia antiga, desde o período micénico (1600 a.C.) até à Antiguidade Tardia. Central Panteão dos doze Olímpicos, a par de divindades ctónicas e divindades da natureza.
Os deuses da Grécia moldaram o culto, a poesia e a visão do mundo do Mediterrâneo antigo.
Na religião grega, deuses, espíritos e heróis surgem num complexo panteão.
A mitologia grega abrange os deuses do Olimpo, os poderes ctónicos do Mundo Inferior e uma densa rede de heróis. As fontes estendem-se desde a Teogonia de Hesíodo (séc. VIII a.C.) até aos mitógrafos helenísticos.
A Antiguidade grega constitui ainda hoje o fundamento da compreensão europeia do mito; os seus deuses, demónios e seres espirituais estão documentados na literatura, no teatro e no culto de forma tão extensa como poucas outras tradições do mundo mediterrânico antigo.
A mitologia grega conhece dois mundos: o panteão olímpico com Zeus, Hera, Apollon e Athene como divindades principais, e os poderes ctónicos do Mundo Inferior em torno de Hades, Persephone e as Erínias.
As fontes mais importantes são a Teogonia de Hesíodo (séc. VIII a.C.) e a Ilíada e a Odisseia de Homero. Mitógrafos posteriores como Apolodoro e Pausânias sistematizam o material.
Na vida quotidiana, os cultos da pólis e a religião doméstica moldavam a relação com os deuses; cada casa tinha um altar a Hestia, cada cidade a sua divindade tutelar.
A religião grega não é um sistema único, mas uma prática politeísta aberta que se transforma ao longo de mil anos. No centro está o panteão olímpico com Zeus no topo.
Em paralelo existem poderes ctónicos – Hekate, Persephone, as Erínias –, associados à morte, à magia e à justiça vingativa.
O corpus de fontes é abundante: Homero e Hesíodo fornecem, a partir do século VIII a.C., as bases mitológicas; os tragediógrafos e os líricos ampliam-nas; e Pausânias documenta ainda no século II d.C. locais de culto regionais.
Inscrições, pintura em vasos e achados arqueológicos completam a tradição escrita. A tradição académica (Burkert, Bremmer, Versnel) tratou este material de forma aprofundada.
É característica a tensão entre a religião da pólis e os cultos dos mistérios. Os deuses oficiais eram venerados no âmbito da cidade, com templo, , sacrifício e calendário festivo. A par disso existiam comunidades de mistérios – Elêusis, o orfismo, o culto de Dionysos –, que ofereciam experiências individuais de salvação e iniciação. Desta segunda vertente provêm muitos dos seres mais ambivalentes.culto, que ofereciam experiências individuais de salvação e iniciação. Desta segunda vertente provêm muitos dos seres mais ambivalentes.
Período: Período micénico (1600 a.C.) até à Antiguidade Tardia romano-bizantina (séc. V d.C.).
Difusão: espaço egeu, colónias gregas em torno do Mediterrâneo e do Mar Negro, mundo helenístico após Alexandre.
Fontes: Homero (Ilíada, Odisseia), Hesíodo (Teogonia), tragediógrafos, Píndaro, Pausânias, Apolodoro.
Panteão e classes de seres: doze Olímpicos, deuses ctónicos (Hades, Persephone), heróis, demónios, espíritos da natureza (ninfas, sátiros).
A religião grega abrange várias fases históricas: a arcaica (Homero, Hesíodo), a clássica (cultos atenienses e espartanos) e o período helenístico (após Alexandre). O panteão dos doze Olímpicos é estruturado por Homero, mas apresenta variações regionais e cronológicas.
Os deuses não eram omnipotentes nem omniscientes, mas seres poderosos com paixões humanas. São centrais os ciclos cósmicos (Titanomaquia) e as narrativas mitológicas. Cultos de mistérios como os mistérios eleusinos e as tradições órficas ofereciam ensinamentos esotéricos sobre o além e a metempsicose.
Com a expansão helenística surgiu a interpretatio Romana: os deuses gregos foram sincretizados com os romanos (Zeus = Júpiter, Aphrodite = Vénus). O culto era descentralizado e multiforme; cada cidade-estado possuía divindades tutelares e variantes locais.
A vida quotidiana grega estava impregnada de ritual: sacrifícios diários às divindades protectoras domésticas e da cidade, procissões públicas e jogos em honra dos deuses (os Jogos Olímpicos em honra de Zeus). Sacerdotes e adivinhos, em especial o oráculo de Delfos, mediavam o contacto com os deuses.Incenso, sacrifícios de animais e libações eram práticas quotidianas. Os cultos de mistérios ofereciam experiências pessoais de iniciação e esperança de salvação no além; amuletos de protecção e conjurações contra o mau-olhado eram comuns.
A veneração de heróis e antepassados complementava a veneração dos deuses, e a interpretação de pássaros, vísceras e sonhos estruturava as decisões.
O conjunto das narrativas míticas transmitidas pela tradição de uma cultura.
O movimento moderno do helenismo (Hellenismos) tenta uma reconstrução fragmentária, mas conta apenas com um número marginal de seguidores. A cultura popular utiliza intensivamente a mitologia grega na literatura, no cinema e nos jogos (Percy Jackson, Mulher-Maravilha), e academicamente os deuses e mitos gregos servem como metáforas de arquétipos psicológicos e padrões culturais. A estética da arte grega continua a moldar os ideais ocidentais de beleza.
O número varia consoante a tradição. Os deuses principais do Olimpo são classicamente doze (Dodekatheon): Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Athene, Apollon, Artemis, Ares, Aphrodite, Hephaistos, Hermes e Dionysos ou Hestia.
Existem ainda centenas de deuses ctónicos (Hades, Persephone), divindades da natureza (Pan, ninfas) e abstracções divinizadas (Eros, Thanatos, Hypnos). A Teogonia de Hesíodo enumera cerca de trezentas divindades nomeadas.
O número doze apresenta ligeiras variações consoante as fontes. Uma lista corrente inclui Zeus (céu), Hera (casamento), Poseidon (mar), Demeter (cereais), Athene (sabedoria), Apollon (luz, música), Artemis (caça, lua), Ares (guerra), Aphrodite (amor), Hephaistos (arte da forja), Hermes (mensageiros) e Dionysos (vinho) ou Hestia (lar).
Hades não é habitualmente incluído, pois governa o Mundo Inferior.
Zeus tem dois irmãos: Poseidon, deus do mar, e Hades, soberano do Mundo Inferior. Os três são filhos dos Titãs Kronos e Rhea.
Após a queda dos Titãs e a partilha do mundo, Zeus controla o céu, Poseidon o mar e Hades o Mundo Inferior; a terra é considerada domínio comum. As suas irmãs são Hera (ao mesmo tempo sua esposa), Demeter e Hestia.
No princípio estão os deuses primordiais Caos, Gaia (terra), Tártaro (Mundo Inferior) e Eros. De Gaia e Urano (céu) nascem os Titãs, entre eles Kronos e Rhea.
Os filhos destes são os primeiros Olímpicos: Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter e Hestia. Das uniões de Zeus descendem Athene, Apollon, Artemis, Ares, Hephaistos, Hermes, Dionysos e, numa tradição, Aphrodite nascida da espuma do mar.
Zeus governa o céu e os deuses; Hera é a divindade protectora do casamento; Poseidon reina sobre o mar; Demeter é a deusa dos cereais; Athene representa a sabedoria e a estratégia; Apollon, a luz, a música e a medicina; Artemis, a caça e a lua.
Ares representa a guerra; Aphrodite, o amor e a beleza; Hephaistos, a arte da forja e o fogo; Hermes, a mensagem e o comércio; Dionysos, o vinho, o êxtase e o teatro. Hestia guarda o fogo do lar e era considerada, nas listas mais antigas, a décima segunda Olímpica.
Os deuses são imortais, omnipotentes no seu domínio e venerados em templos. Os heróis são mortais falecidos de origem divina ou régia (Héracles, Aquiles, Teseu) e são honrados cultualmente junto dos seus túmulos.
Os espíritos abrangem demónios (daimones) como seres intermediários ambivalentes, espíritos dos mortos (psychai), espíritos da terra (ninfas) e espíritos da vingança (Erínias). As fronteiras são fluidas; Asclépio começa como herói e eleva-se à condição de deus.
A mitologia grega não é um sistema doutrinal unitário, mas uma colecção de tradições locais, hinos pan-helénicos e elaborações literárias que cresceu ao longo de séculos. A Teogonia de Hesíodo (cerca de 700 a.C.) fornece o primeiro catálogo sistemático de deuses; as epopeias de Homero, a Ilíada e a Odisseia, transmitem a imagem dos deuses no período arcaico.
Os Hinos Homéricos, as Odes de Píndaro, os tragediógrafos áticos e, posteriormente, os mitógrafos helenísticos (Apolodoro, Higino) desenvolvem o sistema.
Olímpia, Delfos, Elêusis, Dodona e o Asklepieion de Epidauro formavam o coração religioso do mundo grego. Cada santuário estava associado a uma função divina específica: Olímpia à soberania de Zeus, Delfos à voz oracular de Apollon, Elêusis aos mistérios de Demeter, Dodona ao mais antigo oráculo de Zeus, Epidauro à arte curativa de Asclépio.
Os jogos pan-helénicos anuais uniam o mundo grego religiosa e politicamente, muito antes de este ser unificado enquanto conjunto de cidades-estado.
Para além da religião erudita documentada na literatura, existia uma ampla religião popular com deuses domésticos, espíritos dos limiares e ritos ctónicos em encruzilhadas. Os Papiros Gregos de Magia (PGM) da Antiguidade Tardia fornecem uma visão de uma prática mágica extensa que entrelaçava deuses, demónios e anjos.
Esta tradição popular moldou a magia ocidental posterior de forma mais profunda do que os escritos dos filósofos.
Outras obras de referência no índice bibliográfico.
A Antiguidade grega conhecia apotropaica em muitas formas: o Gorgoneion em escudos e portas, bullae ao pescoço das crianças, pedras preciosas mágicas e amuletos phylakteria.
O iWell Guard insere-se nesta linha histórico-cultural de objectos de protecção portáteis, numa arquitectura de materiais contemporânea, fabricado na Alemanha. 41 camadas, ouro genuíno, platina, prata. Direito de devolução em 30 dias.
As experiências pessoais podem variar. Não é um produto médico. Sem promessa de cura.
O Léxico dos Símbolos de Proteção trata várias insígnias e objectos da Grécia antiga em páginas próprias: Gorgoneion. Uma visão transversal às culturas é oferecida pela página dedicada aos símbolos de proteção.
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