Таʿвизот – исламскиот амулет од Божјото слово

Таʿвизот е заштитен амулет од светот на Исламот. Во својата најраспространета форма се состои од малечок сад или преклопено парче хартија, кое се носи на телото.

Посебноста на Таʿвизот е неговата содржина. Тој обично содржи зборови, односно стихови од Коранот, имиња на Бог или молитви. Со тоа Таʿвизот припаѓа на групата на талисмани со текст, чие дејство е врзано за напишаниот збор.

Задачата на Таʿвизот е одбрана од несреќа. Тој треба да го чува носителот од злото око, од штетни духови, од болест и од несреќа. Со тоа претставува заштитен предмет за секојдневниот живот.

Во религиологијата Таʿвизот е добар пример за заштитен предмет чија употреба е спорна во рамките на самата религија. Тој е во центарот на трајна дебата меѓу исламските учени.

Оваа дебата спаѓа во целосниот приказ на Таʿвизот. Таа покажува дека односот кон заштитните амулети не мора да биде единствен ниту во рамките на една религија, туку може да биде предмет на сериозна расправа.

Таʿвизот е, значи, и заштитен предмет и, истовремено, пример за начинот на кој една религија размислува за правилниот однос меѓу верата, зборот и предметот. Во продолжение се претставени двете страни.

Зборот Таʿвиз потекнува од арапскиот јазик и е поврзан со идејата за барање заштита и прибежиште. Тој означува амулет како предмет со кој човекот бара заштита.

Таʿвизот се јавува во различни форми. Најчесто е малечок сад од метал, на пример цилиндрична или правоаголна капсула. Во тој сад се наоѓа испишаната хартија.

Покрај тоа, Таʿвиз постои и како обично, повеќепати преклопено парче хартија, вшиено во ткаенина или кожа. Во таа форма е особено едноставен. Садот може да се носи на врвца околу вратот или на горниот дел на раката.

Големината на Таʿвизот е мала, бидејќи е наменет за носење на телото. Треба да го придружува човекот незабележливо низ денот, поради што е направен мал и практичен.

Во некои области Таʿвизот, наместо да се носи на телото, се поставува во домот или се чува при себе. Основната форма, сепак, останува иста – испишана хартија, заштитно затворена.

Со тоа Таʿвизот го следи распространетиот образец на амулетна капсула. Всушност делотворното, испишаниот збор, е заштитено во обвивка. Обвивката и содржината заедно го чинат целото.

Клучното кај Таʿвизот е неговата содржина. На хартијата во внатрешноста стојат свети зборови. Според верувањето на овој обичај, од нив произлегува заштитното дејство.

Најчесто Таʿвизот содржи стихови од Коранот, светата книга на исламот. Коранот за муслимите е Божјото слово. Да се носат зборови од Коранот на телото значи да се има кај себе Божјото слово.

Покрај коранските стихови, на Таʿвизот можат да стојат и имињата на Бог. Исламската традиција познава низа имиња кои изразуваат Божјите својства. Содржина можат да сочинуваат и молитви и повикувања.

Во некои Таʿвиз натписи се среќаваат и бројки и знаци, на пример во форма на магични квадрати. Овие делови припаѓаат на постара, учена традиција на тумачење знаци и бројки.

Јадрото на Таʿвизот, сепак, е Божјото слово. Токму тука започнува и теолошката дебата, бидејќи прашањето е дали заштитното дејство се приписува на Божјото слово или на самиот предмет.

Оној кој Таʿвизот го разбира во духот на неговите застапници, во него не гледа ништо друго освен носено Божјо слово. Заштитната сила тогаш доаѓа единствено од Бог и Неговото слово. Хартијата и садот не придонесуваат со ништо кон тоа.

Одредени делови од Коранот се сметаат за особено заштитни и затоа често се користат за таʿвиз. На прво место тука се две кратки суре на крајот од Коранот.

Овие две суре често се нарекуваат заштитните суре. Во нив молителот бара заштита кај Бога од злото во неговите различни облици. Тие се изречно текстови на барање заштита.

Исламската традиција известува дека самиот Пророк ги изговарал овие суре за заштита. Со тоа тие имаат посебно место. Тие се зборовите со кои муслиманот во молитвата се става под Божја заштита.

Друг често користен текст е таканаречениот Трон-стих (Ајат ел-курси). Станува збор за еден единствен, особено значаен стих од Коранот, кој ја изразува големината и моќта на Бога.

На овој Трон-стих во исламската побожност му се придава силно заштитно значење. Тој се изговара, но и се пишува, на пример на таʿвиз или на зидовите на куќите.

Употребата токму на овие текстови покажува основната идеја на таʿвиза. Неговата заштита треба да произлегува од Божјото слово, и токму од оние зборови кои во исламот се особено тесно поврзани со барањето заштита и со Божјата моќ.

Таʿвизот обично не се изготвува од секој по случаен избор. Неговото изготвување најчесто е доверено на лица на кои им се придава посебна религиозна способност.

Често тоа се религиозни учени или учители, кои пишуваат таʿвиз. Тие ги познаваат светите текстови и правилниот избор на стихови за соодветната потреба. Знаењето за таʿвиз е дел од нивното образование.

Во некои региони таʿвиз изготвуваат и посебни лековници или мажи со глас на побожност. Претставите за тоа кој може да пишува таʿвиз се разликуваат според регионот.

Изготвувањето често следи утврдени правила. Стиховите мора да бидат правилно избрани и внимателно напишани. Понекогаш пишувањето е поврзано со молитви или со посебна состојба на духовна сосредоченост.

Кој сака таʿвиз, се обраќа до такво лице и го изнесува своето прашање или грижа. Тогаш ученикот избира соодветни текстови. Таʿвизот на овој начин често е прилагоден на конкретна грижа.

Оваа врска со способни лица покажува дека таʿвизот не е обично парче хартија. Неговото изготвување бара знаење, а тоа знаење е дел од религиозното образование на тие што го пишуваат.

Таʿвизот е насочен против различни опасности. Една од нив е уроците (лош поглед). Верувањето во штетната сила на завидлив поглед е широко распространето во исламскиот свет и е признато и во традицијата.

Друга опасност, од која таʿвизот треба да заштитува, се џините. Џините во исламската претстава се духовни суштества кои постојат покрај луѕето. Некои од нив се сметаат за штетни.

Таʿвизот треба да го чува носителот од штетното влијание на такви сили. Освен тоа, се носи и против болест, против несреќа и против општа неволја.

Особено често таʿвиз се користи за деца. Децата во многу култури се сметаат за особено ранливи, па токму нив им се стават заштитни амулети. И таʿвизот следи оваа широко распространета шема.

Со тоа таʿвизот покрива широко поле на опасности. Тој треба општо да ја обезбеди добросостојбата на носителот и не е ограничен на една единствена закана.

Во ова насочување таʿвизот наликува на другите заштитни амулети во светот. Уроците, штетните духови и заштитата на децата се грижи кои се повторуваат во многу заштитни традиции.

Употребата на таʿвизот се оценува различно меѓу исламските учени. Оваа дебата е стара и продолжува до денес. Таа се однесува на едно принципиелно прашање.

Во центарот стои верувањето во единството и единствената моќ на Бога. Ова верување е срцевината на исламот. Од него произлегува прашањето дали носењето на амулет е во согласност со тоа верување.

Дел од учените ги отфрлаат амулетите. Тие гледаат опасност дека на самиот предмет му се придава моќ. Кој на амулет му придава сопствено дејство, независно од Бога, според ова гледиште прекршува верувањето во единствената моќ на Бога.

Друг дел од учените го оценуваат таʿвизот поблаго, доколку тој содржи само зборови од Коранот и Божјите имена. Според ова гледиште, заштитата се придава на Божјото слово што предметот го носи, а не на самиот предмет.

Разделната линија тргнува токму по прашањето на што се однесува заштитното дејство. Не се работи речиси воопшто за просто дозволување или забрана. Ако дејството се однесува на Бога и на Неговото слово, многу учени го оценуваат таʿвизот поразлично отколку кога дејството се придава на самиот предмет.

Оваа дебата е поучна. Таа покажува дека исламот сериозно го третира прашањето за правилниот однос кон заштитните предмети и внимателно разликува меѓу побожност и доверба во предмети што се смета за недопустлива.

Таʿвизот припаѓа на големото семејство на писмени талисмани. Со тоа се мислат на заштитни предмети чиешто дејство е поврзано со напишан збор или знак. Такви талисмани се распространети во многу култури.

Во рамките на исламски обележаниот свет, таʿвизот е широко распространет, од Северна Африка преку Блискиот Исток до Јужна и Југоисточна Азија. Во секој регион има свои имена и свои облици.

Надвор од исламскиот свет постојат сродни писмени талисмани и во други религии. Еврејската традиција познава испишани заштитни амајлии, а и во христијанската народна побожност постоеле носени заштитни текстови.

Во Источна Азија се распространети хартиените талисмани, кинескиот фу-талисман и корејскиот буџок. И тие се засноваат на напишани знаци, иако нивната религиозна основа е различна.

Оваа широка распространетост покажува дека писмениот талисман е распространет основен образец. Идејата да се носи на телото свет или моќен збор се среќава во многу религии.

Таʿвизот е исламската форма на овој основен образец. Неговата посебност се состои во тоа што неговата содржина е Божјото слово, и во тоа што неговата употреба внатре во сопствената религија е внимателно разгледувана и дебатирана.

Таʿвизот е сè уште широко распространет во исламски обележаниот свет. Во многу региони тој спаѓа во вообичаените заштитни обичаи, особено во врска со децата, со болеста и со грижата за благосостојбата.

Истовремено, таʿвизот останал предмет на трајна дебата. Во некои струи на исламот неговата употреба се одбива нагласено, во други, под наведените услови, продолжува да се практикува.

На тој начин таʿвизот покажува живо однос на напнатост. На една страна стои стара, широко вкоренета народно-побожна практика. На другата страна стои теолошката загриженост за чистата вера во единствената моќ на Бог.

За објективно претставување е важно да се именуваат двете страни. Таʿвизот не е ниту едноставно признато заштитно средство, ниту едноставно забранет предмет. Тој се наоѓа во поле што самата исламска ученост внимателно го истражува.

Таʿвизот е со тоа заштитен предмет од посебен вид. Тој ги носи Божјите зборови и е со тоа тесно поврзан со срцевината на исламската вера. И истовремено е предмет на сериозно размислување за границата меѓу побожноста и недозволената доверба во предмет.

Во оваа двојна природа лежи неговото значење. Таʿвизот покажува дека заштитните предмети се носат и истовремено се преиспитуваат, и дека една голема религија сериозно ја земе потребата за заштита а истовремено се труди да ја насочи во уредени рамки.