ベレギーニャ（Bereginya）はスラブ伝統の霊です。
ほとんど証拠のない水辺の霊であり、今日では国民的象徴として再解釈されています。中心にあるのは一つの古い言葉の謎であり、そこからその本質について確かなことはほとんど導き出せません。
ベレギーニャはスラブ伝承の女性水辺霊であり、今日ではウクライナ的な性格が強い存在です。資料状況は乏しく、記述を伴う文献は一つもありません。古くは水辺のニンフとしてルサールキに近い存在とみなされ、近代以降は炉辺の象徴を持つ守護的な女性像として描かれています。
種別：女性水辺霊
起源：東スラブおよびスラブ共通、ウクライナ的性格が強い
文献：記録一件（12世紀）、それ以外は再構成
時代：12世紀から現代
外形：水辺のニンフ、近代では女性像
12世紀の一件の記録が出発点であり、それ以降はすべて1980年代以降の近代的再構成です。
東スラブおよびスラブ共通の地域圏で、今日では特にウクライナ的な性格を帯びています。
乏しく論争的です。一件の傍注があるのみで、ボリス・リバコフ（Boris Rybakow）の異論の多い解釈によって補われています。
言語：この名は互いに無関係でありながら似た響きを持つ二つの語を結び合わせています。「岸辺」と「守護」です。語源はおそらく岸辺を意味する語に由来し、「守護者」という解釈は民間語源です。
外形
古くは影のような水辺のニンフとしてルサールキに近い存在とみなされ、近代では炉辺の象徴を持つ威厳ある女性像として描かれています。
作用
古くは不用意な人間を溺れさせる存在とされ、近代では害をなすことなく守護的な存在とみなされています。
この水辺の霊に関する主要な側面を一覧にまとめました。
スラブ共通の水の霊への信仰を背景に持ち、今日ではウクライナの国民的象徴となっています。
古い解釈では川岸で不用意な人々、近代的解釈では家庭と国家。
影のような水辺のニンフ、または炉辺の象徴を持つ威厳ある女性像。
両義的です。古い解釈では溺死をもたらし、近代的解釈では家庭と国家を守護します。
危険な水辺、特に夜間は避けることが推奨されます。退散のための手段は伝承されていません。
溺死をもたらす悪霊であるヴォドニク（Vodnik）、トピエレツ（Topielec）、ボロトニク（Bolotnik）とは異なり、資料がほとんどなく、純粋に水辺と結びついた存在です。ナフカ（Navka）のほうが近い存在といえます。
現存する唯一の中世の記録は12世紀の傍注です。そこにはヴァンパイアとベレギーニが、スラブ人の最初期の崇拝対象として記されています。語源は、音が似ているが無関係な二つの語、「岸辺」と「守護」を結び合わせています。リバコフはこれを好意的な水の精として解釈し、1991年以降は国民の守護者として位置づけました。
ベレギーニャは現代ウクライナの国民的象徴となっています。キエフの独立記念碑に立つ像はベレヒーニャと呼ばれ、理想的な女性性の象徴とされています。彼女は古スラブの神ではなく、後に守護的な意味に再解釈された両義的な水辺の霊です。
具体的な儀礼は伝承されておらず、再構成されたものです。記録されているのは、危険な水辺、特に夜間を避けるという規範のみです。護符・塩・敷居の守護は近代的解釈に属します。
古スラブの女神として証拠があるのですか？
いいえ。証拠があるのは名称の一件の言及のみであり、現在の姿は再構成です。
名前は「守護者」を意味するのですか？
おそらく違います。「岸辺」を意味する語に由来する可能性が高く、「守護者」という解釈は民間語源です。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ベレギーニャをスラブのものと呼ぶことは半分しか正しくありません。スラブの水辺の霊として、彼女はまず一つの古い言葉であり、その言葉に姿と国民的意味を与えたのは近代にほかなりません。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
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