哈马德律阿得斯（Hamadryade）是希腊传统中的精灵。
与树共生、与树同亡的宁芙。 哈马德律阿得斯与树木同时诞生，亦随其消逝，共担树木的全部命运。
哈马德律阿得斯是希腊树木宁芙中与树木关联最为紧密的形态：她与所在树木同时诞生，亦随其同时消逝。其名称由hama（与……共同）和drys（树木、橡树）组合而成。
在流传的叙事中，哈马德律阿得斯所传达的核心观念是：砍伐一棵有灵之树，即等同于杀死一个存在。这一点使她有别于一般的德律阿得斯–后者生活于树木和树丛的周围，并不依附于某一棵特定的树。
类型：树木宁芙，严格依附于单棵树木
起源：希腊世界，罗马接受传统
文献：荷马《阿佛洛狄忒颂歌》、阿波罗尼奥斯·罗迪奥斯、卡利马科斯、奥维德、阿忒那奥斯
时期：题材最早见于公元前7世纪，名称正式出现于希腊化时期及帝国时代文学
外貌：女性形象，躯体与所在树干融为一体
该题材最早见于公元前7世纪的荷马《阿佛洛狄忒颂歌》；哈马德律阿得斯的名称则在希腊化时期及帝国时代文学中才得以明确。
希腊世界及其罗马接受传统；哈马德律阿得斯的影响范围严格局限于原地，依附于单棵树木。
资料翔实：《阿佛洛狄忒颂歌》、阿波罗尼奥斯·罗迪奥斯、卡利马科斯、奥维德及学者阿忒那奥斯均有记载；研究领域可参见拉森（Larson）。
希腊语：hamadryas，由hama（与……共同）和drys（树木、橡树）构成。该名称本身即揭示其本质：从诞生至共同消亡，与树木相伴的一生。
外貌
诗歌中的哈马德律阿得斯被描绘为躯体与树干融为一体的女性；近现代艺术与文学则将她呈现为半身从树皮中显现或与之合生的形象。在奥维德的叙事中，被斧劈中的树木流出鲜血，宁芙的声音从树干中传出临死的诅咒：图像与声音共同彰显了生命与树木的统一。
作用
哈马德律阿得斯的行动几乎完全围绕其树木展开：她向伐木者求饶、奖赏救树者（如罗伊科斯的故事中的宁芙），并以诅咒惩戒亵渎者–诅咒可带来歉收或难以遏制的饥饿，甚至殃及后代，如帕赖比奥斯一家所遭遇的。凡回避或尊重其树木者无需忧虑；而每一柄举起的斧头，皆直接威胁她自身的生命。
这位依附树木的宁芙的核心要素概览。
树木依附宁芙的题材最早出现于荷马《阿佛洛狄忒颂歌》：宁芙与冷杉、橡树同时生长，当树木枯死，其灵魂也随之离世。品达的残篇赋予她们与树木等长的生命。哈马德律阿得斯的名称在希腊化时期才明确出现：阿波罗尼奥斯·罗迪奥斯在《阿尔戈英雄纪》中叙述，帕赖比奥斯之父不顾哈马德律阿得斯的哀求，砍倒了她的橡树，由此使其家族遭受诅咒；预言者菲纽斯建议以祭坛和献祭赎罪。与此并列的还有罗伊科斯的故事：他命人支撑一棵将倒之树，被获救的宁芙先予以恩赐，后因其冒犯而施以惩罚。
学者阿忒那奥斯援引费雷尼科斯的记载，列举了奥克西罗斯与哈马德律阿斯所生的八位哈马德律阿得斯，她们的名字皆为树种名称，包括卡律亚（Karya，胡桃木）、巴拉诺斯（Balanos，橡树）、埃格罗斯（Aigeiros，黑杨）、普忒勒亚（Ptelea，榆树）、安培洛斯（Ampelos，葡萄藤）和緒刻（Syke，无花果）。奥维德通过厄律西克同故事将该题材引入罗马文学；在卡利马科斯笔下受伐的是一棵白杨，在奥维德笔下则是一棵橡树。
奥维德的厄律西克同故事成为关于自然亵渎的典范叙事，其影响延续至今。19世纪绘画亦吸纳了这一形象，约翰·威廉·沃特豪斯以《哈马德律阿得斯》（1893年）为代表。该名称后来进入博物学领域：眼镜王蛇曾长期使用属名Hamadryas，狒狒至今仍以Papio hamadryas命名。在古树保护的讨论中，这位垂死的树木宁芙常被援引为象征。
从宗教学角度看，哈马德律阿得斯将树灵观念凝练为树木生命与精灵生命的等同关系；爱德华·B·泰勒（Edward B. Tylor）因此将其作为万物有灵论思维的典型例证。珍妮弗·拉森（Jennifer Larson）则强调许多哈马德律阿得斯叙事的文学性特征：有据可查的是广泛的宁芙崇拜，而严格依附于树木的宁芙形象主要是诗歌题材，以叙事形式强化了对神圣树丛的禁忌。从宗教史角度来看，这些故事如同现实伐木禁令的配套文本：赋予受保护的树木以面貌，为亵渎行为设定了惩罚。
文献记载了赎罪与谨慎的处置方式：阿波罗尼奥斯让预言者菲纽斯以为宁芙建祭坛、举行献祭的方式解除诅咒；这被视为处理树木亵渎的范式。伐树之前须先祈祷求得许可；神圣的树木和树丛受条规保护，违反者须缴纳罚款。罗马实践延续了这一传统：加图的《农业志》规定，在对树丛进行疏伐之前，须向未知神灵献上猪牲并诵念祷词。在此语境中，保护始终意味着避免亵渎，或以正式仪式加以赎罪。
哈马德律阿得斯真的会随树木一同死去吗？
是的，这正是她的本质特征。荷马《阿佛洛狄忒颂歌》已描述宁芙的灵魂随树木之死而离去。正是在这一点上，她有别于一般的德律阿得斯–后者生活于树木周围，并不以此为生命的终结。
厄律西克同遭受了什么惩罚？
这位塞萨利国王下令砍伐一棵献给得墨忒耳的神树，无视树木宁芙临死前的哀求。作为惩罚，女神以难以遏制的饥饿降于其身，直至他耗尽全部财产，最终将自身吞噬。
树木亵渎行为可以弥补吗？
文献给出了肯定的答案。在阿波罗尼奥斯·罗迪奥斯的叙述中，预言者菲纽斯建议帕赖比奥斯受诅咒的家族为宁芙建造祭坛并献上祭品。罗马农业文献中同样记载了正式的赎罪献祭仪式。
更多标准参考文献详见参考书目。
哈马德律阿得斯因此是具有独特严格性的宁芙：无论她作为树木宁芙依附于橡树、白杨还是榆树，她的生命始于、亦终于她所依附的那棵树干。
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
