Pentagrami - ylli me pesë cepa si simbol mbrojtës

Pentagrami është një yll me pesë cepa, i formuar nga një vijë e vetme që kryqëzohet me veten e saj. Kjo vijë mund të vizatohet pa e ngritur lapsin dhe kthehet në fund te pika e saj fillestare. Pikërisht kjo veti, të qenurit një vijë e mbyllur dhe e pandërprerë, qëndron në qendër të kuptimit të tij si simbol mbrojtës.

Pentagrami nuk i përket një kulture të vetme. Ai haset në Lindjen e Lashtë, në Antikitetin grek, në Mesjetën europiane, në besimin popullor dhe në ezoteriken e kohës moderne. Në secilën prej këtyre epokave ai mori interpretime të veçanta, por forma bazë dhe lidhja e saj me mbrojtjen dhe tërësinë mbetën të qëndrueshme në mënyrë të habitshme.

Për shkak të kësaj historie të gjatë dhe shumështresore, pentagrami është një shembull i vlefshëm ndërmjet simboleve mbrojtëse. Ai tregon se si një shenjë e thjeshtë gjeometrike mund të mbahet, të interpretohet dhe të kuptohet rishtazi për mijëra vjet, pa humbur kuptimin e saj themelor.

Ylli me pesë cepa është gjithashtu një figurë matematikisht e shënuar. Ai lidhet ngushtë me pesëkëndëshin e rregullt, dhe në segmentet e tij shfaqet i ashtuquajturi Seksioni i Artë, një proporcion që konsiderohet veçanërisht harmonik që nga Antikiteti.

Kjo elegancë gjeometrike ka kontribuar gjatë shekujve në fascinimin ndaj pentagramit dhe ka mbështetur interpretimin e tij si shenjë e përsosjes.

Gjurmët e pentagramit shkojnë shumë prapa. Tashmë në Lindjen e Lashtë ylli me pesë cepa është i dëshmuar si shenjë, ku shfaqet ndër të tjera në gjuhën administrative dhe figurative. Që në këtë kohë të hershme forma ishte e njohur dhe në përdorim.

Një rëndësi të veçantë mori pentagrami tek Pitagoreanët në Greqinë antike. Për këtë shkollë filozofike ylli me pesë cepa ishte një shenjë njohëse dhe një simbol i përsosjes. Tradita e lidh atë me shëndetin dhe me rendin harmonik, që qëndronte në qendër të mendimit pitagorian.

Në Antikitet bashkëvepronin kështu dy linja. Nga njëra anë qëndronte fascinimi matematikor ndaj një figure që rrjedh nga një vijë e vetme dhe nga raporte të qarta. Nga ana tjetër qëndronte interpretimi i kësaj përsosje si shenjë e të mirës dhe e shërueses. Të dyja linjat formësuan kuptimin e mëvonshëm.

Tashmë në shkrimin babilonas ylli me pesë cepa shfaqet si shenjë e lidhur me drejtimet e botës dhe me fusha të ndryshme.

Në matematikën greke u bë një zbulim themelor mbi pentagramin, sepse në segmentet e tij u tregua se jo të gjitha gjatësitë mund të shprehen me një masë të përbashkët. Kështu shenja u lidh herët me njohuri të thella mbi numrin dhe madhësinë.

Në besimin popullor të vendeve gjermanofone pentagrami mban një emër të veçantë, Drudenfuß. Sipas besimit të vjetër, një Drude ishte një qenie e natës, shypëse, që shqetësonte të fjeturit dhe lidhej me shtypjen gjatë gjumit. Drudenfuß ishte shenja që duhej të largonte këtë dhe fuqi të ngjashme.

Drudenfuß-i vizatohej ose gdhendej te dyert, praget, kornizat e dritareve dhe te djepi. Kështu ai siguronte pikërisht ato vende, ku sipas besimit popullor fuqitë e dëmshme mund të depërtonin në hapësirën e mbrojtur. Mbrojtja e tij kishte të bënte veçanërisht me të fjeturin dhe me fëmijën, që konsideroheshin të cenueshëm.

Në këtë përdorim popullor pentagrami shfaq funksionin e tij mbrojtës më të drejtpërdrejtë. Nuk ishte një shenjë e mësuar, por një mjet praktik i mbrojtjes së shtëpisë, që mbeti i gjallë në shumë rajone për një kohë të gjatë dhe ishte i rrënjosur thellë në jetën e përditshme të njerëzve.

Emri Drudenfuß i referohet drejtpërdrejt qenies së natës, kundër së cilës ishte drejtuar shenja. Një gjurmë letrare e famshme gjendet te Fausti i Goethe-s.

Aty djalli Mefistofele nuk mund të dalë nga studimi, sepse në prag është vizatuar një Drudenfuß, këndi i jashtëm i të cilit nuk ishte mbyllur mirë. Skena tregon sa i vetëkuptueshëm ishte njohja e simbolit mbrojtës edhe rreth vitit 1800.

Efekti mbrojtës i pentagramit shpjegohet në besimin popullor shpesh me drejtimin e veçantë të vijës së tij. Ylli me pesë cepa vizatohet me një lëvizje të vetme dhe vija mbyllet pa boshllëk në fund. Një shenjë pa boshllëk konsiderohej si një shenjë nëpër të cilën asgjë nuk mund të rrëshqas.

Nga kjo ide shpjegohet gjithashtu një tregim i përhapur. Një Drudenfuß që nuk është mbyllur mirë, vijat e të cilit pra nuk takohen plotësisht, konsiderohet i pavlefshëm ose edhe i rrezikshëm, sepse e keqja mund të hyjë ose të dalë nëpër vendin e hapur. Kujdesi gjatë vizatimit ishte prandaj vendimtar.

Ky parim veprimi i vijës së mbyllur e lidh pentagramin me forma të tjera mbrojtëse, si rrethi mbrojtës i vizatuar dhe modelet e pafundme të nyjeve në shumë kultura. Të gjitha bazohen në mendimin se një vijë e pandërprerë formon një kufi të sigurt.

Ideja e vijës pa boshllëk rikthehet në shumë koncepte mbrojtëse. Ishte i përhapur mendimi se një qenie e dëmshme duhet të ndjekë çdo vijë të një shenje dhe ngelet e bllokuar tek një figurë e pandërprerë.

Pentagrami, rrethi i vizatuar dhe modelet e pafundme të nyjeve në shumë kultura ndjekin të gjitha këtë model. Ato formojnë një kufi që nuk ofron as fillim as fund dhe prandaj konsiderohej i pathyeshëm.

Në Mesjetën europiane pentagrami ishte i njohur si shenjë e diturve ashtu edhe si shenjë popullore. Në interpretimin e frymëzuar nga krishterimi, ylli me pesë cepa mund t’i referohej pesë plagëve të Krishtit dhe merrte kështu një kuptim të devotshëm.

Një dëshmi letrare e famshme është poezia anglishtja e mesme për Gawain dhe Kalorësin e Gjelbër. Aty kalorësi Gawain mban një pentagrami në mburojën e tij. Teksti e interpreton atë gjerësisht si shenjë të përsosjes dhe virtytit dhe e quan nyje të pafundme, vijat e ndërthurura të së cilës simbolizojnë cilësi të lidhura me njëra-tjetrën.

Njëkohësisht, në botëkuptimin mesjetar pentagrami lidhej me mbretin Salomon, të cilit i atribuohej një pushtet i veçantë mbi shpirtrat. Shenja shfaqet në këtë kontekst si mjet për të lidhur fuqitë shpirtërore dhe për t’i mbajtur brenda kufijve.

Në dorëshkrimet mesjetare mbi magjinë pentagrami shfaqet ndërmjet shenjave me të cilat duhej të lidheshin shpirtrat. Shpesh lidhej me emrin e Salomonit, ndërkohë që burimet nuk bëjnë gjithmonë dallim të qartë ndërmjet yllit me pesë dhe atij me gjashtë cepa.

Poezia për Gawain e quan pentagramin shprehimisht nyje të pafundme dhe ofron kështu një ndër interpretimet mesjetare më të hollësishme të shenjës.

Në Rilindje pentagrami mori një interpretim të ri dhe me ndikim. Dijetarët që merreshin me të ashtuquajturën magjinë natyrale e lidhën yllin me pesë cepa me figurën e njeriut. Pesë majat iu caktuan kokës dhe katër gjymtyrëve të shtrirë.

Në këtë interpretim pentagrami u bë imazh i njeriut si botë e vogël, si mikrokozmos, që pasqyron rendin e gjithësisë së madhe. Njeriu në yll simbolizonte mendimin se në njeri rendi kozmik është në njëfarë mënyre i përmbledhur.

Ky interpretim i Rilindjes ishte me pasoja për historinë e mëvonshme të shenjës. Ai e lidhi pentagramin përfundimisht me idenë e rendit, tërësisë dhe pozitës së njeriut në kozmos. Rrymat ezoteriske të mëvonshme e morën pikërisht këtë interpretim dhe e zhvilluan më tej.

Dijetari Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim vizatoi në veprën e tij me ndikim mbi magjinë figurën e një njeriu, gjymtyrët e shtrira të të cilit prekin pikërisht pesë majat e yllit.

Kjo paraqitje e lidhi pentagramin përfundimisht me mësimin e njeriut si mikrokozmos. I afërt me të është njeriu vitruvian i famshëm i Leonardo da Vinci-t, i cili shpreh të njëjtin mendim, se në masën e njeriut bëhet i dukshëm një rend më i madh.

Në perceptimin modern bëhet dallim ndërmjet pentagramit drejt dhe atij të përmbysur. Shenja drejt me një majë lart konsiderohet shenjë e të mirës dhe e mbrojtjes. Shenja e përmbysur me dy maja lart interpretohet shpesh negativisht.

Megjithatë, kjo dallim moral është relativisht i ri. Ai u konsolidua vetëm në shekujt 19 dhe 20 në rryma të caktuara ezoteriske. Në kontekste më të vjetra pentagrami shfaqet në të dyja orientat, pa që me këtë të lidhej domosdoshmërisht një gjykim vlere.

Për një paraqitje të drejtpërdrejtë ky pikë është e rëndësishme. Kundërvënia e përhapur sot e pentagramit të mirë dhe të keq është një interpretim i kohës moderne dhe jo kuptimi origjinal i shenjës. Në historinë e tij të gjatë pentagrami ishte para së gjithash shenjë e tërësisë dhe e mbrojtjes.

Kundërvënia e mprehtë ndërmjet pentagramit drejt dhe të përmbysur i atribuohet kryesisht autorit francez Éliphas Lévi në shekullin 19. Ai i interpretoi të dyja orientat moralisht dhe formësoi kështu një imazh që vepron deri sot.

Në burimet më të vjetra mesjetare dhe ato të Rilindjes mungon ky gjykim i rreptë. Njohja e kësaj origjine të vonë ndihmon që shenja të mos ngulitet nxitimthi në një interpretim modern.

Në ezoteriken perëndimore të kohës moderne pentagrami luan një rol qendror. Ai quhet shpesh pentakel kur është realizuar si objekt konkret mbi një disk ose varëse. Në kontekste rituale ai shërben si shenjë mbrojtëse dhe e rendit.

Një praktikë e lidhur ngushtë me të është puna me shenja dhe vula, siç e njeh edhe magjia e sigileve. Pentagrami qëndron kështu në një varg shenjash, të cilave u atribuohet një efekt rregullues dhe kufizues. Në disa rryma moderne, si lëvizjet neohane, ai është bërë shenjë besimi dhe njohëse e vendosur.

Kjo zhvillim tregon se pentagrami e ka ruajtur rëndësinë e tij si simbol mbrojtës deri në ditët e sotme. Ai u zhvendos nga Drudenfuß-i popullor dhe nga shenja e diturve e Rilindjes në ezoteriken moderne, pa humbur referimin e tij themelor ndaj mbrojtjes dhe tërësisë.

Në praktikën rituale të ezoterikës perëndimore pentagrami shërben ndër të tjera për të kufizuar dhe mbrojtur një hapësirë. Në lëvizjet neohanë, veçanërisht në praktikën moderne të magjisë, ai është bërë shenjë qendrore besimi dhe njohëse.

Në disa vende pentagrami i këtyre bashkësive njihet tashmë si simbol fetar, ngjashëm me kryqin ose shenja të tjera besimi, dhe mund të përdoret p.sh. mbi gurët e varrit.

Pentagrami është sot një ndër shenjat gjeometrike më të njohura. Si yll i pastër me pesë cepa ai është i përhapur shumë përtej çdo konteksti fetar ose ezooterik, p.sh. në flamuj, dekorata dhe shenja të llojeve të ndryshme. Në këtë formë ai nuk mbart më një kuptim të veçantë mbrojtës.

Në kulturën popullore, nga ana tjetër, pentagrami paraqitet shpesh në mënyrë të njëanshme. Sidomos shenja e përmbysur shfaqet në filma dhe tregime shpesh si simbol kërcënues. Kjo paraqitje e shkurton historinë e shenjës ndjeshëm dhe anashkalon rolin e saj mijëravjeçar si shenjë mbrojtëse dhe e rendit.

Një vëzhgim i drejtpërdrejtë e vendos pentagramin në kontekstin e tij historik. Ai ishte për një kohë të gjatë shenjë e tërësisë, mbrojtje te dera dhe djepi dhe simbol i përsosjes. Kjo histori është më e pasur dhe shumështresore se imazhi modern i frikës i përhapur.

Si yll i pastër me pesë cepa, pentagrami gjendet sot në flamuj, distinktiva dhe dekorata të panumërta, pa që me këtë të lidhej ndonjë kuptim fetar ose ezooterik.

Kjo gjithëprani tregon sa e rëndësishme është të merret parasysh konteksti përkatës. Një yll mbi flamur, një Drudenfuß te një derë e vjetër dhe një pentakel ezooterik janë të njëjtë në formë, por shumë të ndryshëm në kuptim.