Vrykolakas é demónio da tradição neogrega.
O corpo inchado que, de noite, bate à porta e chama.
Vrykolakas é, na crença popular neogrega, o morto-vivo regressado por excelência: um cadáver inchado e não decomposto que, de noite, sai do túmulo, bate às portas e chama nomes. Quem responder primeiro morre, segundo a regra, razão pela qual nas casas em risco nunca se abria imediatamente.
Ao contrário do vampiro da Europa Ocidental, o Vrykolakas raramente bebe sangue. Como morto-vivo grego, difunde sobretudo doença e morte na aldeia, e a sua origem está estreitamente ligada à excomunhão eclesiástica: um cadáver excluído pela Igreja, segundo a conceção ortodoxa, não se decompõe e torna-se num Vrykolakas.
Tipo: Cadáver inchado e não decomposto de morto-vivo regressado
Origem: Tradição neogrega, difundida nas ilhas gregas
Textos: Bem documentado, entre outros pelo relato de viagem de Tournefort de 1700
Período: Amplamente atestado a partir dos séculos XVII e XVIII
Aparência: cadáver túrgido, de tom escuro avermelhado, com unhas longas
Amplamente documentado a partir dos séculos XVII e XVIII na tradição neogrega, com o relato de viagem de Tournefort como testemunho inicial fundamental.
Grécia, especialmente as ilhas gregas, bem como o espaço ortodoxo balcânico em geral.
Boa: relatos de viagem como o de Joseph Pitton de Tournefort de 1700, bem como os estudos clássicos de Summers, Barber e Perkowski.
Grego: O nome Vrykolakas deriva do eslavo vukodlak, pele de lobo ou lobisomem, uma palavra originalmente ligada ao lobisomem que, em grego, passou a designar o morto-vivo regressado.
Aparência
O Vrykolakas manifesta-se como um cadáver túrgido e não decomposto, de pele púrpura escura, olhos brilhantes e unhas longas. A ausência de decomposição era considerada prova do seu estado profano.
Efeito
Difunde doença e morte, atormenta famílias e esmaga os que dormem, e mais raramente bebe sangue como o vampiro da Europa Ocidental. É temido o seu chamamento noturno à porta: quem responder à primeira pancada morre, razão pela qual vigorava a regra de nunca abrir imediatamente.
Os aspetos mais importantes do morto-vivo grego numa visão geral.
Crença neogrega no morto-vivo regressado, de matriz ortodoxa, intimamente ligada à noção de excomunhão e de má morte.
Toda a comunidade da aldeia e a própria família: o Vrykolakas não ameaça apenas indivíduos, mas propaga epidemias por toda a localidade.
Cadáver inchado, com uma coloração escura avermelhada, olhos brilhantes e unhas longas, exteriormente sem sinais de decomposição.
Portador de epidemias: o seu chamamento nocturno à porta e o seu andar propagam doença e morte na aldeia.
Exumação e exame do suspeito, absolvição eclesiástica por um sacerdote, em caso de necessidade a cremação do cadáver.
O nome Vrykolakas deriva do eslavo vukodlak, pele de lobo ou lobisomem, uma palavra originalmente ligada ao lobisomem que, em grego, passou a designar o morto-vivo que regressa. Como causas da transformação apontavam-se um modo de vida ímpio, a excomunhão pela Igreja, o enterro em terra não consagrada ou o consumo da carne de uma ovelha morta por um lobo.
Central é a ideia ortodoxa de que um cadáver excomungado não se decompõe e se torna Vrykolakas. Uma prova documental fundamental é o relato de viagem do naturalista Joseph Pitton de Tournefort, que em 1700 descreveu, em Miconos, uma exumação em que os habitantes da ilha identificaram um suspeito como Vrykolakas.
O Vrykolakas é um dos casos de vampirismo mais antigos documentados na Europa, transmitido pelo relato de Tournefort. Através da onda de vampirismo balcânica, integrou-se na imagem ocidental do vampiro; a afinidade linguística com o eslavo vukodlak é citada na investigação sobre Dracula como prova da fusão entre a crença no lobisomem e a crença no vampiro.
No estudo das religiões, o Vrykolakas é um exemplo típico da má morte e do morto inquieto. A doutrina ortodoxa da excomunhão dá-lhe um enquadramento institucional eclesiástico que o distingue da crença popular puramente camponesa: a própria Igreja pode ligar ou libertar o morto.
Bem documentadas estão a exumação e o exame do suspeito, bem como a correta absolvição eclesiástica por um sacerdote, que liberta o morto excomungado. Se isso não resultasse, colocava-se sobre o cadáver uma cruz de cera e um fragmento de cerâmica com a inscrição Jesus Cristo vence, ou recorria-se ao empalamento. Nas ilhas, onde não era possível a trasladação para terra não consagrada, o cadáver era, como último recurso, cremado. Além disso, como noutros locais da região ortodoxa dos Balcãs, consideravam-se a água benta como sinal da libertação eclesiástica, o sal na soleira e ramos de sorveira à entrada como outros meios de proteção contra o morto que anda.
O Vrykolakas está diretamente ligado, pelo nome, ao Vukodlak sul-eslavo, e situa-se junto aos mortos-vivos romenos Strigoi e Moroi, bem como ao Upiór oeste-eslavo. Como morto inquieto, é ainda comparável ao Nachzehrer germânico e ao Gjenganger nórdico.
O Vrykolakas é um vampiro ou um lobisomem?
Linguisticamente, o seu nome deriva da palavra do lobisomem, vukodlak, mas funcionalmente trata-se de um morto-vivo revenante do tipo vampiro. Como vampiro grego, une assim duas noções num único nome.
Bebe sangue?
Não necessariamente. Propaga sobretudo doença e morte, bate às portas, chama por nomes e sufoca quem dorme; sugar sangue é apenas uma forma secundária mais rara.
Como se pode livrar dele?
Através da exumação, da correta absolvição eclesiástica e, em caso de necessidade, da cremação do cadáver, como descreve o relato de Tournefort sobre Miconos.
Mais obras de referência na bibliografia.
Sendo simultaneamente morto-vivo grego e vampiro grego, o Vrykolakas continua a ser, acima de tudo, isto: o morto que chama antes de matar, e cujo laço só a própria Igreja pode desfazer.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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