Shinatobe é deusa da tradição japonesa.
O vento que, com o alento de Izanagi, dissipa a névoa da manhã.
Shinatobe, feminina, e Shinatsuhiko, masculino, são a divindade do vento do Shinto. Aparecem por vezes como par, por vezes como dois nomes do mesmo princípio do vento, sendo venerados para uma boa colheita e como proteção contra tempestades, especialmente nos santuários do vento de Ise.
Estão canonicamente atestados no Kojiki de 712 como filhos de Izanagi e Izanami, e no Nihon Shoki de 720, onde o deus do vento surge do alento de Izanagi, que dissipa a névoa da manhã. Não possuem uma iconografia fixa: trata-se de um deus textual, que vive no culto de santuário.
Tipo: divindade do vento e da colheita do Shinto, forma feminina e masculina de um princípio
Origem: Japão, crónicas e culto de santuário
Textos: Kojiki 712, Nihon Shoki 720
Período: crónicas do século VIII, culto vivo
Aparência: deus textual sem iconografia canónica
São canónicos o Kojiki de 712 e o Nihon Shoki de 720; o culto mantém-se vivo até hoje, especialmente em Ise e Tatsuta.
Japão, sobretudo os santuários do vento de Ise e o santuário de Tatsuta em Nara, que, segundo o Nihon Shoki, recebeu repetidamente embaixadas dirigidas aos deuses do vento.
Bem documentado: as crónicas Kojiki e Nihon Shoki, bem como o culto de santuário documentado de Ise e Tatsuta.
Japonês: Shinatsuhiko é tradicionalmente interpretado como ‘o homem de sopro longo, de longo alento’; shina é controverso, tsu é uma antiga partícula de genitivo, hiko significa homem ou príncipe. A forma feminina Shinatobe carrega um antigo sufixo feminino. Nomes mais antigos do mesmo princípio são Ame-no-mihashira e Kuni-no-mihashira, pilares do céu e da terra.
Aparência
Não existe iconografia canónica; Shinatobe e Shinatsuhiko são deuses textuais das crónicas, que vivem no ritual e no culto de santuário, não na imagem.
Ação
São o vento e o alento do mundo e atuam em favor de boas colheitas e da defesa contra tempestades. O santuário de Tatsuta em Nara, segundo o Nihon Shoki, recebeu repetidamente embaixadas dirigidas aos deuses do vento para pedir uma boa colheita.
Os aspetos mais importantes da divindade do vento, num olhar.
Divindade do vento das crónicas do Shinto: no Kojiki, filho de Izanagi e Izanami; no Nihon Shoki, surgido do alento de Izanagi.
Agricultores, marinheiros e comunidades de santuário: invocada para boas colheitas e como proteção contra tempestades.
Sem iconografia canónica: um deus textual, apreensível apenas na crónica e no culto de santuário, também conhecido sob nomes mais antigos como pilares do céu e da terra.
Vento e alento do mundo: bênção das colheitas e defesa contra tempestades, em Ise também associado à legenda do kamikaze das invasões mongóis.
Dois santuários do vento em Ise, Kaze-no-miya e Kazahinomi-no-miya, além do santuário de Tatsuta em Nara, com embaixadas em favor da colheita.
Deve distinguir-se do icónico deus do vento Fujin, que provém, com o seu saco de vento, da tradição iconográfica budista do Vayu indiano.
No Kojiki de 712, a divindade do vento aparece como filho de Izanagi e Izanami. O Nihon Shoki de 720 narra a origem de outra forma: aí, o deus do vento surge do alento de Izanagi, que dissipa a névoa da manhã. O nome Shinatsuhiko é tradicionalmente interpretado como ‘o homem de sopro longo, de longo alento’, mas esta interpretação é etimologia popular; a forma feminina Shinatobe carrega um antigo sufixo feminino.
Ambos os nomes representam, por vezes, um par, por vezes duas formas do mesmo princípio do vento; masculino ou feminino é, por isso, uma falsa alternativa. O culto manteve-se vivo: o santuário de Tatsuta em Nara, segundo o Nihon Shoki, recebeu repetidamente embaixadas dirigidas aos deuses do vento em favor de uma boa colheita.
Shinatobe e Shinatsuhiko continuam a ser, até hoje, parte fixa do culto do vento de Ise, mas estão muito menos presentes na cultura popular do que Fujin.
Do ponto de vista das ciências da religião, Shinatobe é um deus do vento e da colheita puramente benéfico, invocado no culto apenas como poder de proteção e de bênção. Três esclarecimentos são importantes: a interpretação de shina como ‘longo alento’ é etimologia popular. Shinatsuhiko não é Fujin. E masculino ou feminino é uma falsa alternativa, já que ambas as formas coexistem como par.
Em Ise existem dois santuários do vento, Kaze-no-miya e Kazahinomi-no-miya. O santuário do vento de Ise foi valorizado porque se acreditava que a sua divindade tinha enviado, durante as invasões mongóis de 1274 e 1281, o vento divino, o kamikaze; isto deve ser identificado como interpretação religiosa e legenda, não como meteorologia. Junto a este está o santuário de Tatsuta em Nara, para onde, segundo o Nihon Shoki, foram enviadas repetidamente embaixadas em favor de uma boa colheita.
Shinatsuhiko deve distinguir-se do icónico deus do vento Fujin, que, com o seu saco de vento, provém da tradição iconográfica budista do Vayu indiano; popularmente, ambos são muitas vezes identificados por engano. Dentro do Shinto, Shinatobe situa-se junto à deusa solar Amaterasu, com quem partilha a origem no ciclo mítico de Izanagi.
Shinatobe é masculino ou feminino?
Ambos: Shinatobe é a forma feminina, Shinatsuhiko a forma masculina do mesmo princípio do vento, muitas vezes pensados como par.
Que relação tem o deus do vento com o kamikaze?
Acreditava-se que a divindade do vento de Ise tinha enviado o vento divino durante as invasões mongóis de 1274 e 1281; trata-se de interpretação religiosa e legenda.
Shinatsuhiko é o mesmo que Fujin?
Não. Fujin é o deus do vento iconográfico budista com saco de vento, Shinatsuhiko é o deus das crónicas do Shinto sem imagem canónica.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Shinatsuhiko é considerado nas crónicas o deus japonês do vento, sendo Shinatobe a sua forma feminina; juntos personificam o vento do fôlego do Shinto, surgido do sopro de Izanagi e venerado até hoje nos santuários do vento de Ise.
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