Uksakka - Deessa de la porta i guardiana del llindar en la religió sami

Uksakka és la guardiana del llindar de la tenda sami (Lavvu, Goahti) o de la casa. La seva funció és la d’una guardiana del llindar: controla qui entra i qui surt, protegeix l’interior d’influències nocives i vetlla pel pas correcte entre l’espai interior i l’exterior.

Des del punt de vista de la ciència de les religions, Uksakka pertany a la classe de deesses del llindar, presents en nombroses religions indígenes. La seva funció particular és l’estructuració ritual del llindar com a frontera sagrada. Fenomenològicament, el llindar és un lloc central on els mons es toquen.

Les fonts sobre Uksakka són abundants. Schefferus, Leem i Læstadius l’esmenten com una Akka pròpia al costat de les altres. Les imatges dels tambors la mostren majoritàriament a prop de l’entrada de la tenda, la qual cosa subratlla iconogràficament la seva funció de llindar.

La guardiana del llindar Uksakka ha estat tractada en la recerca més recent amb enfocaments ampliats que combinen precisió etnogràfica, crítica de fonts lingüístiques i perspectiva comparativa. Avui la comunitat de coneixement sami participa ella mateixa en aquesta recerca i corregeix interpretacions occidentals més antigues, que en part estaven marcades per patrons de pensament colonials.

Com a guardiana del llindar de la porta, Uksakka s’inscriu en una topografia religiosa circumpolar, l’estructura fonamental de la qual es repeteix en espais molt amplis. El fet que aquesta estructura es mantingui estable durant milers de quilòmetres és considerat per la ciència de les religions comparada un dels seus resultats més notables, i continua essent objecte de debat continu.

El nom Uksakka deriva del mot sami uksa, que significa porta o llindar. L’arrel uks- està relacionada en sami amb el finès uksi (porta) i pertany a la capa lèxica bàsica urálica.

El component Akka fa referència a la dona gran o àvia, denominació honorífica de les divinitats protectores femenines de la tradició sami. La combinació Uks-Akka significa, doncs, literalment àvia de la porta o guardiana de la porta.

Hi ha variants dialectals: Uksaahka en sami meridional, Ukso-akka en sami ume, Uksáhkká en sami septentrional. Aquesta diversitat és típica fenomenològicament i reflecteix la diferenciació dialectal del sami.

Des de la sociologia de la religió, cal preguntar-se també quina funció tenia Uksakka en l’ordre social de la comunitat sami tradicional.

Com que ordenava el pas entre l’espai interior i l’exterior de la tenda, la seva importància religiosa s’unia directament a la pràctica viscuda de la llar. Aquest entrellaçament constitueix un camp de recerca antropològica de la religió propi, que han estudiat de manera sistemàtica especialment Håkan Rydving i Konsta Kaikkonen.

Un altre nivell fa referència al significat actual d’Uksakka per a la política d’identitat sami. Amb l’autogovern sami i el reconeixement del dret internacional dels pobles indígenes, les deesses protectores transmeses tornen a destacar amb més força. La interacció entre la recerca religiosa i el reconeixement polític constitueix aquí un àmbit d’estudi propi, que en els darrers anys es tracta amb una atenció creixent.

Les fonts etnogràfiques descriuen Uksakka com una dona gran, forta i protectora que viu sota o darrere de la porta. Gairebé mai ha estat visualitzada, però la seva presència es reconeixia en la pràctica diària mitjançant determinats rituals.

En els tambors xamànics, Uksakka apareix a la meitat inferior del tambor, a la zona de la porta, sovint com una petita figura asseguda o ajupida. Els estudis sobre tambors d’Ernst Manker mostren la seva posició iconogràfica constant en la majoria dels tambors conservats.

Simbòlicament, Uksakka està lligada al llindar de la porta, a la zona d’entrada i a tots els passos entre l’interior i l’exterior. Aquest simbolisme del llindar és fenomenològicament un fenomen propi i està ben documentat en la ciència de les religions comparada com a ritual de llindar.

Cada vegada que s’entrava o es sortia de la tenda, Uksakka era reconeguda ritualment. En algunes regions era costum trucar breument al llindar de la porta o pronunciar certes paraules. Qui portava aliments o llenya a la tenda donava gràcies a Uksakka.

Es dipositaven regularment petites ofrenes al llindar de la porta: trossos de tela, fragments d’os, parts de plantes. Aquesta pràctica està documentada en els informes de Schefferus i dels missioners posteriors, i descrita de manera detallada des de l’etnologia de la religió.

Des de la ciència de les religions, aquesta pràctica del llindar és un cas paradigmàtic de religió quotidiana ritualitzada. La importància d’Uksakka no residia en rituals dramàtics, sinó en la petita atenció constant que impregnava tota la vida.

Durant l’embaràs, les dones tenien vincles especials amb Uksakka. Havien de travessar el llindar de la porta amb especial atenció i no podien quedar-se dretes sobre el llindar, ja que això podia pertorbar el nen dins del ventre matern.

Aquests tabús relacionats amb l’embaràs estan documentats detalladament a les fonts. Reflecteixen la concepció religiosa segons la qual el llindar és un lloc de transició perillós, on el nen encara no nascut es troba especialment vulnerable.

Des del punt de vista científic, aquesta vinculació entre el llindar i l’embaràs és un fenomen propi, documentat en nombroses religions. La profunditat fenomenològico-religiosa del simbolisme del llindar en els parts està ben estudiada.

Uksakka forma part de la teologia quàdruple de les Akka. Mentre que Madderakka és la mare ancestral, Sara-Akka ajuda en el part i Juksakka té cura dels nois, Uksakka és la guardiana del llindar.

Aquesta diferenciació funcional està elaborada des del punt de vista fenomenològico-religiós. Mostra que la tradició sami desglossa la funció protectora femenina en aspectes especialitzats, la qual cosa constitueix una estructuració pròpia des d’aquest punt de vista.

Des del punt de vista científic s’ha discutit si Uksakka i Juksakka són divinitats independents o aspectes d’una única Akka. Les fonts no són concloents en aquest punt, i la recerca tendeix a considerar-les com a entitats independents.

Uksakka pertany a la classe de les divinitats del llindar, presents en nombroses cultures. Estructuralment comparables són el romà Janus, la grega Hècate, la hindú Laksmi als llindars de les portes i el guardià del llindar del Mide-wiwin nord-americà.

L’especificitat d’Uksakka rau en la seva personificació femenina i en la seva integració en el sistema de les Akka. No és una guardiana externa del llindar, sinó part de la família de divinitats protectores domèstico-familiars.

Dins de la tradició fino-úgrica, es troba un paral·lelisme en la finesa Lampi-Akka com a deessa de la llar i en la funció protectora de la hongaresa Boldogasszony. Aquesta afinitat estructural apunta a una capa fino-úgrica antiga.

La missió cristiana va identificar en part Uksakka amb figures protectores cristianes femenines, i en part la va perseguir com a pagana. La pràctica del llindar va ser suprimida, sense que el ritual de la porta desaparegués del tot.

En la revitalització cultural sami contemporània, Uksakka és una figura significativa. Els moviments de drets de les dones dins de la comunitat sami subratllen el seu paper com a exemple d’autoritat religiosa femenina en l’àmbit domèstic.

Des del punt de vista científic, la reapropiació d’Uksakka forma part d’una redescoberta més àmplia de la vessant femenina de la religió sami. Aquesta redescoberta és productiva des del punt de vista fenomenològico-religiós i corregeix l’atenció centrada en els homes de la recerca més antiga.

La recerca sobre Uksakka està entrellaçada amb la de les altres Akka. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen i Anna Lia Berthelsen han estudiat sistemàticament el sistema de les Akka.

Encara falta una monografia pròpia sobre Uksakka. Hi ha llacunes concretes de recerca pel que fa a la diferenciació regional exacta dels rituals de la porta i a la relació d’Uksakka amb altres divinitats del llindar de la tradició fino-úgrica.

En la recerca fenomenològico-religiosa, Uksakka es tracta com a cas exemplar de les divinitats del llindar. Aquesta classificació permet comparacions estructurals que són científicament productives.

Uksakka es relaciona amb Sara-Akka, Juksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu i Saivo. El nucli cultural Tradició Sami emmarca la teologia del llindar. Es troben divinitats del llindar comparables en nombroses religions d’arreu del món.