Cosmologia gnòstica i esoterisme modern

Terme i delimitació

En la literatura gnòstica antiga, els arconts (del grec «governants») són forces còsmiques d’administració, deïtats subordinades al servei del demiürg imperfecte. No són físics com els humans, sinó de naturalesa etèria o astral. Vigilen les «esferes» de l’univers i impedeixen que les ànimes ascendeixin al Pleroma, la realitat completa.

En la literatura esotèrica i de conspiració moderna, els arconts sovint s’han interpretat com aliens de tipus reptilià o paràsits interdimensionals, una barreja de conceptes gnòstics antics amb la creença moderna en alienígenes. Aquestes lectures s’allunyen molt teològicament de l’original, però psicològicament són semblants: una força invisible i poderosa que controla la humanitat.

Etimologia i formació gnòstica del concepte

El terme árchōn (plural árchontes) significa en grec clàssic, en primer lloc, «governant», «magistrat» o «funcionari dirigent»; a Atenes, l’arcont era un dels alts càrrecs de la pòlis elegits anualment.

En la tradició gnòstica dels segles II i III, el terme es reinterpreta teològicament: designa ara les instàncies de poder còsmiques que fan de mitjanceres entre el déu suprem i el cosmos material i que bloquegen l’ascens de l’ànima. Aquest desplaçament de significat polític a cosmològic és característic de l’antiguitat tardana esoterisme.

Exemples culturohistòrics

En la literatura gnòstica antiga (textos de Nag Hammadi, segles II-IV), els arconts es descriuen detalladament: porten noms (Ialdabaoth, Astafaios), alguns són zoomorfs (amb cap de lleó) i, per la seva pròpia naturalesa, bloquegen la gnosi, el coneixement redemptor. No són simplement malignes, sinó existencialment ignorants: no saben que existeix una realitat superior.

En la literatura popular però no gnòstica de David Icke, els arconts i els reptilians apareixen com a éssers terrenals presents, capaços de canviar de forma, que controlen famílies de l’elit. En Robert Monroe i en la literatura sobre experiències fora del cos, són lladres de «loosh» o paràsits d’energia emocional. Comú a totes les variants és la idea que unes intel·ligències superiors exploten la humanitat sense que aquesta se n’adoni.

L’Apòcrif de Joan i els Set Arconts

L’Apòcrif de Joan (Codex II,1 de Nag Hammadi, amb tres versions paral·leles en el Codex III,1, el Codex IV,1 i el Codex Berolinensis 8502) és la descripció gnòstica més detallada de la doctrina dels arconts. Yaldabaoth, anomenat també Saklas o Samael, sorgeix d’un acte de creació fallit de Sofia i, al seu torn, crea set arconts planetaris com a cogovernants.

Aquests set estan associats als set planetes antics (Sol, Lluna, Mart, Mercuri, Júpiter, Venus, Saturn) i controlen les esferes còsmiques per les quals l’ànima ha de passar en el seu ascens. La Hipòstasi dels Arconts (NHC II,4) i la Pistis Sofia complementen la descripció amb detalls addicionals i fórmules d’invocació.

La posició historicoreligiosa de la doctrina gnòstica dels arconts és ambivalent. D’una banda, és una especulació de l’antiguitat tardana pròpia d’una tradició minoritària, que les grans esglésies van combatre polèmicament (Irineu de Lió, Adversus haereses, ca. 180; Hipòlit de Roma, Refutatio omnium haeresium, ca. 220).

D’altra banda, és el model sistemàtic més antic d’una teologia dualista del poder, en la qual no és el déu suprem sinó una instància inferior la responsable de la constitució del món. Aquesta posició reapareix en la tradició maniquea, la cátara i en parts de la tradició cabalística jueva (la càbala luriànica amb el concepte de les klipot com a closques contaminades).

Estat de les fonts

Els textos gnòstics antics (Nag Hammadi, sobretot l’Apocryphon of John i la Hypostasis of the Archons) són la font primària. La literatura moderna sobre els «arconts», en canvi, prové d’autors esotèrics, relats d’abduccions alienígenes, investigació ufològica i teories de la conspiració a internet.

Les obres de Zecharia Sitchin sobre els anunnaki i la tesi rèptil de David Icke han marcat els conceptes populars moderns sobre els arconts. La recerca científica i teològica ha estudiat intensament l’original gnòstic, mentre que les variants modernes estan menys investigades.

Estat de les fonts i recerca acadèmica

La biblioteca de Nag Hammadi es va trobar el 1945 a l’Alt Egipte en tretze còdexs amb un total de 52 escrits. L’edició crítica va ser publicada per James M. Robinson i un equip internacional de recerca entre 1972 i 1984 (The Coptic Gnostic Library).

L’edició estàndard alemanya és obra de Hans-Martin Schenke, Hans-Gebhard Bethge i Ursula Ulrike Kaiser (Nag Hammadi Deutsch, 2 volums, 2001–2003). Per a la contextualització en la història de les religions, Karen King (What is Gnosticism?, 2003), Birger Pearson (Ancient Gnosticism, 2007) i Christoph Markschies (Die Gnosi, 2010) són referències estàndard.

La recerca acadèmica ha diferenciat molt el concepte de gnosi en els darrers trenta anys: allò que als segles XIX i principis del XX encara es considerava una religió tancada, avui s’entén com una tradició grupal heterogènia amb diverses variants (setiana, valentiniana, basilidiana, maniquea).

La doctrina dels arconts està sobretot elaborada en la tradició setiana, amb variacions en els altres corrents.

Significat actual / Éssers relacionats

Recepció esotèrica moderna

La recepció contemporània dels arconts té dos corrents clarament diferenciats. El primer és la línia acadèmico-esotèrica, en la qual Carl Gustav Jung (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) i Mircea Eliade van llegir la doctrina gnòstica dels arconts des d’un punt de vista psicològic o fenomenologicoreligiós.

Jung va interpretar Yaldabaoth i els arconts com a arquetips de l’inconscient col·lectiu que bloquegen la individuació. Aquesta lectura es continua en la psicologia profunda més recent (Marie-Louise von Franz, James Hillman).

El segon corrent és la recepció popular esotericoconspiratòria, que es va fer prominent amb John Lash (Not in His Image, 2006), Jay Weidner i David Icke. Aquí la doctrina gnòstica dels arconts es trasllada a estructures de poder contemporànies: elits mundials, governs secrets, construccions d’IA o sistemes de control extraterrestres s’interpreten com a arconts moderns.

Icke vincula els arconts amb la seva tesi dels reptilians per formar un model cosmològic tancat.

La posició d’iWell Guard separa els dos corrents: la tradició històrica dels arconts es tracta com un model especulatiu de l’antiguitat tardana, que s’adreça de manera operativa en el punt 6 del mantra de protecció (vegeu la visió general de funcions), en tant que els intents dels arconts d’apropiar-se de l’energia se sotmeten a la dissolució en l’origen de tot l’ésser.

Deixem als lectors la traducció d’això a les estructures de poder contemporànies; no forma part de la doctrina d’iWell Guard, però tampoc no s’exclou.

Més obres de referència al registre bibliogràfic.

Arconts, governants gnòstics del món

Els arxonts (grec ἄρχοντες, archontes, «governants») són, en la cosmologia gnòstica, éssers de poder planetaris que fan de mediadors entre el déu suprem i el cosmos material. En el gnosticisme clàssic (setià, valentinià, mandeu) solen ser set, un per cada esfera planetària, i es consideren servents del demiürg Yaldabaoth, entès com el creador cec o ignorant del món material. L’ànima, en el seu ascens a través de les esferes, ha de superar cada arxont mitjançant contrasenyes per poder tornar al Plèroma (la plenitud divina).

Conceptes relacionats en el lèxic d’iWell Guard: Samael (identificat amb Yaldabaoth en l’Apòcrif de Joan gnòstic, el déu creador cec del món material) i Sofia (la saviesa divina, la caiguda de la qual, en el mite gnòstic, dona lloc precisament al demiürg i als arxonts).

Nucli relacionat: Goetia (els 72 dimonis salomònics, anàlegs estructuralment com a jerarquia de poder subjugada). La doctrina dels arxonts és un element central de la teologia gnòstica i reapareix, de forma adaptada, en corrents esotèrics moderns (teosofia, New Age).

Preguntes freqüents sobre els arxonts

Què són els arxonts en el gnosticisme?

Els arxonts (grec archontes, «governants») són, en la cosmologia gnòstica, éssers de poder planetaris que mitjancen entre el déu suprem i el món material. En el gnosticisme clàssic solen ser set, un per cada esfera planetària, i es consideren servents del demiürg Yaldabaoth. Controlen el món material i cal superar-los durant l’ascens de l’ànima.

Qui és Yaldabaoth en la doctrina gnòstica?

Yaldabaoth (també anomenat Saklas, Samael) és l’arxont suprem i el demiürg de la cosmologia gnòstica, el creador cec o ignorant del món material. Per orgull, es proclama l’únic déu, sense saber que per damunt d’ell existeix la veritable plenitud divina (Plèroma). En l’Apòcrif de Joan s’identifica explícitament amb Samael i amb el déu cec (saklas). La salvació, en el gnosticisme, consisteix a reconèixer la seva limitació.

Arconts, concepte gnòstic i recepció moderna

Índex

Resum ràpid (llista de definicions)