الفاسكينوم - تميمة الحماية الرومانية ضد العين الشريرة

كان الفاسكينوم تميمة حماية في روما القديمة. وقد اضطلع بمكانة بارزة بين أشيع التمائم في العالم الروماني، وهو موثق توثيقاً جيداً بالمكتشفات الأثرية والمصادر الكتابية القديمة.

كان الفاسكينوم موجهاً ضد العين الشريرة. وقد دلّ المصطلح اللاتيني fascinum في آنٍ واحد على هذه النظرة الضارة ذاتها وعلى التميمة المصنوعة للوقاية منها.

كانت التميمة تُحمل على الجسم وتُعلق على المركبات وتُنصب في أماكن شتى، وكانت حاضرة في الحياة اليومية الرومانية في كل مكان.

وكان الأطفال بوجه خاص يحملون الفاسكينوم. فضلاً عن البولّا والّلونولا، كان من جملة وسائل الحماية التي استُعين بها لتأمين مرحلة الطفولة التي كانت تُعدّ معرضة للخطر.

في علم الأديان، يُعدّ الفاسكينوم نموذجاً بارزاً على تميمة تعمل بصورة لافتة تستأثر بالانتباه. وهو يتبع مبدأ عمل محدداً بوضوح.

وبهذا ينتمي الفاسكينوم إلى فئة الأبوتروبايكا، أي أشياء درء الشر. وهو أحد أكثر الأمثلة إفادةً في فهم ممارسة الحماية الرومانية ضد العين الشريرة.

لا يمكن فهم الفاسكينوم دون معرفة الاعتقاد بالعين الشريرة، الذي كان راسخاً في العالم الروماني رسوخاً عميقاً.

وفق هذا التصور، كانت النظرة قادرة على إلحاق الأذى. وكانت العين الشريرة كثيراً ما تُقرن بالحسد، فمن ينظر بحقد إلى شيء جميل أو صحيح أو ناجح قد يُلحق به الضرر في نظر أصحاب هذه التصورات.

وكان للرومان مصطلح خاص لهذا التأثير الضار. فكلمة fascinum ومشتقاتها تشير إلى السحر والتعزيم والقوة المؤذية للنظرة.

وكان الأكثر عرضةً للخطر هم من يجلبون الأنظار إليهم، كالأطفال والناجحين وكل ما يبدو موضع حسد. بل إن القائد المنتصر في موكب الانتصار كان يُعدّ معرضاً للخطر أيضاً.

وسعى الناس إلى الوقاية من هذا الخطر. فكانت هناك إيماءات وتعاويذ لفظية، وقبل ذلك كله تمائم تدرأ العين الشريرة. وكان الفاسكينوم أهم هذه التمائم جميعاً.

ولم يكن الاعتقاد بالعين الشريرة خاصيةً رومانية. فهو منتشر في سائر أرجاء حوض البحر المتوسط والشرق الأدنى. والفاسكينوم هو الصيغة الرومانية لدرء هذا الاعتقاد الضار المنتشر.

كان للفاسكينوم هيئة مميزة. ففي كثير من الحالات كان يصوّر عضواً ذكرياً، مزوداً في الغالب بأجنحة.

قد تبدو هذه الصورة غريبة للمتأمل اليوم، غير أنها في إطار التصنيف الأكاديمي لعلم الأديان تُعالَج بموضوعية بوصفها عنصراً شائعاً في أيقونية درء الشر في العالم القديم.

لم تكن هذه الصورة في العالم القديم تُعدّ مثيرة للاستهجان، بل كانت تُعدّ فاعلة. إذ كان الغرض من عرض هذه الهيئة بحرية ووضوح جذب الأنظار وصرفها بذلك عن الشخص المحمي.

وكان الفاسكينوم كثيراً ما يُصنع من البرونز، وكان على هيئة قلادة صغيرة أو تميمة جرسية أو في إصدارات أكبر تُعلق في البيوت والورش.

وكانت تمائم الفاسكينوم المزودة بأجراس شائعة كذلك. وكانت الأجراس الصغيرة المعلقة فيها تُصدر صوتاً عند الحركة، إذ كان يُعتقد أن هذا الصوت يعزز الأثر الوقائي، نظراً لما كان يُنسب إلى الصوت من قوة دارئة.

وهكذا كانت هيئة الفاسكينوم مصممة لتحقيق غرض واحد: أن تلفت الانتباه وتستأثر به وتصرف النظر الضار بلفتها.

يقوم الفاسكينوم على مبدأ عمل واضح. فهو لا يدرأ العين الشريرة بالإرهاب، بل بالإلهاء، إذ يستأثر بالانتباه لنفسه.

كانت العين الشريرة تُعدّ خطيرة لأنها تتجه نحو شخص بعينه. أما الفاسكينوم فكان يقف في مواجهة هذا الاتجاه. فبدلاً من أن تصيب النظرة الضارة الطفل أو الإنسان، كان المقصود أن تقع على التميمة اللافتة.

وكانت الهيئة الغريبة المعروضة للفاسكينوم حاسمة لهذا الأثر. فصورة تستأثر بالأنظار حتماً كانت تلتقط النظرة الضارة وتحتجزها.

وكان للضحك دور في هذا الإلهاء أيضاً. إذ كانت الهيئة اللافتة للفاسكينوم، التي قد تبدو مثيرة للسخرية أحياناً، قادرة على استدعاء الابتسام أو الضحك. وكان الضحك يُعدّ وسيلة لكسر شوكة الحسد والعين الشريرة.

وهكذا كان الفاسكينوم يدرأ العين الشريرة بالجذب لا بالطرد. وبهذا يختلف عن الغورغونيون الذي يطرد الشر بصورة مخيفة.

ومن هذه الزاوية يشبه الفاسكينوم تميمة العين الزرقاء في حوض البحر المتوسط. فالنظر بونجوق (Nazar Boncuğu) هو الآخر يلتقط النظر بدلاً من أن يطرده. ويندرج الفاسكينوم ضمن هذه الأسرة من أشياء الحماية الماصّة للنظر.

كانت الصلة بين الفاسكينوم وحماية الأطفال وثيقةً بشكل خاص. إذ كان الأطفال يُعدّون أكثر عرضةً للخطر، وكانوا أول من تُعلق عليهم هذه التميمة.

تُفيد المصادر القديمة بأن الأطفال كانوا يُعلق الفاسكينوم في أعناقهم. وكان يمكن أن يُحتوى كذلك داخل البولّا، وهي تميمة الصبيان الحاوية. وكان الشيء الوقائي المخبأ في داخل البولّا في الغالب فاسكينوماً.

وهكذا اشترك مبدأا الحماية معاً. فالبولّا كانت الحاوية المرئية والفاسكينوم القلب الخفي الحامي. وكان الفاعل الحقيقي مخبأً في الداخل.

تُظهر هذه الصلة أن الفاسكينوم كان يُعدّ وسيلة دفع بالغة الفاعلية. فقد استُخدم حيث كانت الحاجة إلى الحماية أشد إلحاحاً، أي في داخل تميمة الطفل.

ويندرج هذا الاهتمام بحماية الأطفال بالفاسكينوم ضمن النمط الشائع. ففي ثقافات كثيرة جداً توجه أهم أشياء الحماية نحو أكثر مراحل الحياة هشاشةً.

وكان الفاسكينوم بهذا وسيلةً مركزية في ممارسة الرومان لحماية الأطفال. وبالتضافر مع البولّا والّلونولا، كان يؤمّن مرحلة الطفولة التي كانت تُعدّ فترة خطيرة.

لم يكن الفاسكينوم يحمي الأفراد وحسب، بل كان حاضراً أيضاً في الحياة العامة، إذ وُضع في مواضع عديدة يُرغب فيها بالحماية.

وكان الفاسكينوم شائعاً على البيوت والورش، يُثبَّت على الجدران وفوق المداخل ليحفظ المبنى والعاملين فيه من الأذى.

وكان الفاسكينوم يُوجد أيضاً على المركبات، إذ يُعلق على العربات لحماية المسافرين والرحلة.

وثمة رواية مشهورة تربط الفاسكينوم بموكب الانتصار الروماني. فالقائد المنتصر كان في لحظة أعظم نجاحاته يُعدّ في خطر بالغ من الحسد والعين الشريرة. وتُفيد المصادر بأن فاسكينوماً كان يُعلق على عربته.

وهذه الرواية ذات دلالة بالغة. إذ تُبيّن أن العين الشريرة لم تكن تهدد الضعفاء وحدهم، بل كانت تهدد الناجحين بصورة خاصة. فمن بلغ ذروة النجاح كان أحوج ما يكون إلى الحماية.

وهكذا كان الفاسكينوم شيئاً وقائياً في كل مكان. فمن تميمة الطفل حتى عربة المنتصر، امتد نطاق استخدامه. وكان جزءاً لا يتجزأ من المشهد المألوف في العالم الروماني.

لم يكن الفاسكينوم مجرد تميمة، بل كان مرتبطاً بقوة إلهية أيضاً. إذ تعرف الرواية الرومانية إلهاً يُدعى فاسكينوس.

كان فاسكينوس القوة الإلهية الحاضرة في الفاسكينوم. وقد عُدّ إلهاً حامياً يعمل ضد العين الشريرة والحسد.

تُفيد المصادر القديمة بأن طائفة فاسكينوس كانت تتولى رعايتها العذراوات الفستاليات، وهن كاهنات الإلهة فيستا. وبذلك كان فاسكينوس مندرجاً في طائفة الدولة الرومانية الرسمية.

إن كون قوة حامية ضد العين الشريرة تمتلك إلهاً خاصاً بها وطائفة تقوم على رعايتها الفستاليات يكشف كم كان الرومان يأخذون العين الشريرة بجدية بالغة.

وهكذا كان الفاسكينوم أكثر من مجرد تميمة شعبية. فقد كان مرتبطاً بإله ومندرجاً في طائفة الدولة. وكانت الوقاية من العين الشريرة اهتماماً دينياً معترفاً به.

يميّز هذا الاندراج في الدين وطائفة الدولة الفاسكينوم عن كثير من رموز الحماية الشعبية البحتة. ويُبيّن أن درء العين الشريرة في روما كان يحتل مكانته على جميع المستويات، من مهد الطفل حتى طائفة الدولة.

ينتمي الفاسكينوم إلى عالم متكامل من أشياء الحماية وعاداتها التي واجه بها العالم القديم العين الشريرة.

إلى جانب الفاسكينوم كانت هناك إيماءات وقائية. فوضعيات يدوية بعينها كانت تُعدّ فاعلة ضد العين الشريرة. وكانت التعاويذ اللفظية والطلاسم تُستخدم ضدها أيضاً.

وكانت هناك إلى جانب ذلك تمائم أخرى. فكانت صورة العين المضادة والألوان اللافتة والصوت تُعدّ وسائل للدفاع. وكانت ممارسة الحماية في العصر القديم تمتلك رصيداً ثرياً من هذه الوسائل.

وكان الفاسكينوم داخل هذا الرصيد أكثر التمائم شيوعاً وفاعليةً ضد العين الشريرة. وقد جسّد مبدأ الإلهاء في صورة بالغة الوضوح.

وقد تواصلت هذه الممارسة الوقائية القديمة ما وراء سقوط روما. إذ بقي الاعتقاد بالعين الشريرة ووسائل درئها حياً في حوض البحر المتوسط حتى اليوم.

أما الفاسكينوم ذاته فقد اختفى مع العصر القديم الروماني، غير أن المطلب الذي أوجده بقي حياً. فقد واصلت التمائم اللاحقة ضد العين الشريرة، كالقرون الحمراء المرجانية والعين الزرقاء، هذا التقليد.

لم يعد الفاسكينوم بوصفه تميمة رومانية عرفاً حياً. فهو شيء وقائي من الماضي اختفى مع العصر القديم الروماني.

بيد أن الفاسكينوم معروف معرفة واسعة. فهو موثق بمكتشفات أثرية عديدة ومتمثل في مجموعات متاحف كثيرة. ويُعدّ مصدراً مهماً لدراسة الدين اليومي الروماني.

يُظهر الفاسكينوم كم أخذ العالم الروماني العين الشريرة بجدية. فهو يشهد على ممارسة حماية شاملة امتدت من تميمة الطفل إلى البيت فطائفة الدولة.

وللفاسكينوم دلالة لغوية لافتة أيضاً. فمن الكلمة اللاتينية fascinum اشتقت كلمات تدل في لغات حديثة عديدة على الإسحار والافتتان. وفي هذه الكلمات يعيش التصور القديم للنظرة الجاذبة الآسرة، وإن بصورة خافتة.

وهكذا يُمثل الفاسكينوم نموذجاً بليغاً على تميمة الحماية في العصر القديم. إذ يجسّد مبدأ الإلهاء في صورة واضحة وينتمي إلى الأسرة الكبرى العابرة للثقافات من أشياء الحماية ضد العين الشريرة.

تلتقي فيه الاعتقادات الشائعة بالعين الشريرة ومبدأ عمل واضح وانخراط في الدين والحياة اليومية. وكان الفاسكينوم أحد أهم الأجوبة التي أعطتها روما القديمة على الخوف من النظرة الضارة.