泰特是拉科塔傳說中的神。
他本身即是風,並為四方風的父親。
在拉科塔人的信仰中,泰特是風本身,也是四方風的父親。在沃克(Walker)的創世循環中,他是斯坎(Skan)的同伴,也是眾風之家父;他的兒子們被派出去確立四個方位,由此產生了方向與季節。
Tȟaté一詞單純意為「風」,將風本身加以人格化。這一形象在詹姆斯・R・沃克(James R. Walker)的創世循環中占據核心地位,並藉《風之子》(The Sons of the Wind)一書而廣為流傳;這一完整的敘事弧線,以此圓熟的形式呈現,主要是沃克個人的文學創作成果。
類型: 風神,四方風之父起源:拉科塔人,北方大平原文獻:沃克創世循環,經《風之子》一書普及年代:拉科塔傳說,約1900年前後記錄形象:通常無固定形態,斯坎的同伴
拉科塔傳說,見於沃克創世循環,約1900年前後記錄,部分內容經文學重構;1984年藉《風之子》一書普及。
北方大平原的拉科塔人;泰特屬於其宇宙觀與儀式的一部分,尤其與四方之神的召請儀式相關。
中等程度:主要證據來自沃克的著作《拉科塔神話》(Lakota Myth)與《拉科塔信仰與儀式》(Lakota Belief and Ritual),以及《風之子》一書。
拉科塔語: Tȟaté意為「風」。這個名字將風本身加以人格化,並無其他別名;風之子們則各自擁有代表四個方位的名字。
形象
泰特通常沒有固定的形態;在沃克的記述中,他有時是被創造出來,作為斯坎的同伴與眾風之家父。他體現了風作為一種秩序性的原則。
作用
泰特是四位年長風之子的父親:北方的亞塔(Yata)、西方的埃亞(Eya)、東方的揚帕(Yanpa)與南方的奧卡加(Okaga),還有最年幼的旋風尤姆(或稱尤姆尼,Yum / Yumni)。他的妻子是伊特(Ite),又稱阿諾格・伊特(Anog Ite),即「雙面女」。這些兒子被派出去確立四個方位,由此產生了方向與季節。
一覽這位風之父最重要的特徵。
拉科塔宇宙觀中的風神,在沃克創世循環中是斯坎的同伴與眾風之家父;在他之上是天空與運動之力斯坎(Skan)。
掌管風與方位的秩序:他派出的兒子們確立了四個方位,由此產生了季節。
通常沒有固定的形態;泰特較為具體的一面是作為家父,他的五個兒子即是風,妻子則是雙面女伊特。
風的秩序性原則:亞塔、埃亞、揚帕與奧卡加之父,以及不獲分配方位的旋風尤姆之父。
並無獨立的泰特護身形式;他以四方召請儀式的形式延續至今。出於尊重,此處不作詳述。
在類型上與其相近的是易洛魁人(Iroquois)的高厄(Gaoh),他掌管四種動物風;在泰特之上則是塔庫・斯坎斯坎(Taku Skanskan)。
Tȟaté意為風,將風本身人格化。泰特是詹姆斯・R・沃克創世循環中的核心角色,藉《風之子》一書而廣為流傳:在其中,他是被創造出來,作為斯坎的同伴與眾風之家父,妻子是伊特,又稱雙面女阿諾格・伊特。
他的兒子們——北方的亞塔、西方的埃亞、東方的揚帕、南方的奧卡加,以及最年幼的旋風尤姆——被派出去確立四個方位,由此產生了方向與季節。文獻批判上仍須注意:圍繞泰特、其妻伊特與四風所形成的完整敘事弧線,以這種圓熟的形式呈現,主要是沃克個人的文學創作循環。
藉由《風之子》一書,泰特廣為流傳,但常常未反思其源出於沃克本人的創作。
從宗教學的角度看,泰特體現了風作為方位秩序之父的形象。重要的是要澄清:這個結構完整的泰特-伊特循環並非統一的古老神話;埃拉・德洛里亞(Ella Deloria)曾批評沃克將虛構與傳統相互混雜,編者們也已指出其中屬於沃克個人創作的部分。
並無獨立的泰特護身形式;他以四方召請儀式的形式延續至今。出於對拉科塔儀式知識的尊重,此處僅作保守處理。方位本身被歸因於被派出的風之子,這使泰特成為此類儀式中一個沉默的參照點,但他本人並無專屬的崇拜。
泰特是一個方位風家族的父親,因此在類型上與易洛魁人的高厄相近,後者掌管四種動物風。在他之上是天空與運動之力塔庫・斯坎斯坎;在他的子女中,旋風尤姆(Yum)則遊離於這套有序結構之外。北風巨人瓦齊亞(Waziya)屬於同一傳說世界,但是一個獨立的冬季形象,並非風之子。
泰特是誰?
他是拉科塔人的風,也是四方風之父;在沃克的創世循環中,是斯坎的同伴與眾風之家父。
四位風之子叫什麼名字?
北方的亞塔、西方的埃亞、東方的揚帕與南方的奧卡加,以及最年幼的旋風尤姆。
泰特循環是古老的嗎?
這個圓熟完整的敘事弧線,主要是沃克個人的文學創作循環,並非統一的古老神話;埃拉・德洛里亞曾批評其中虛構與傳統的混雜。
推薦內部連結:
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在各種轉述版本中,塔特(Tate)始終是拉科塔人(Lakota)當之無愧的風之父:他是四風之父,其派遣出的兒子們賦予了各個方位的定位;同時,他也是一個角色,其圓熟的敘事形式其實是沃克(Walker)之筆所創造出來的。
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