俄瑞阿德斯屬於希臘傳統中的精靈。
害羞的山嶽仙女,阿爾忒彌斯狩獵時的隨行者。在希臘傳統中,俄瑞阿德斯屬於山嶽仙女的一類,文中描述了她們在自然神靈之中的位置。
俄瑞阿德斯是希臘神話中的山嶽仙女:山嶽與洞窟的仙女,陪伴阿爾忒彌斯(Artemis)狩獵。她們每一位都與某座具體的山或洞窟相繫;著名的例子有厄科(Echo)與庇里奧涅(Kyllene)。
早在《神譜》中,赫西俄德便將群山稱為住在山谷中的神聖仙女那優雅的居所。作為群體,俄瑞阿德斯出現在荷馬、維吉爾及後來的神話文獻中;個別成員則以她們所屬的山峰命名。
類型:山嶽仙女,仙女的一個分支起源:希臘文化圈文獻:赫西俄德《神譜》、荷馬、維吉爾、後期神話文獻時期:從赫西俄德到晚期神話文獻形象:出現於山嶽與洞窟的年輕貌美女性形象
相關記載從赫西俄德延續至晚期神話文獻:《神譜》已提及山嶽的仙女,而作為群體的俄瑞阿德斯則出現在荷馬與維吉爾的作品中。
希臘文化圈;個別的俄瑞阿德斯與具體的山峰相繫,例如庇里奧涅便與阿卡迪亞地區同名的庇里奧涅山相連。
證據充分:仙女崇拜有廣泛的記載,再加上從赫西俄德到奧維德的文學來源,以及拉爾森(Larson)的研究。
希臘語:由古希臘語 óros(意為山)衍生出 Oreiás,複數為 Oreiádes,意指「屬於山的」,拉丁化後成為俄瑞阿德斯(Oreaden)。她們是仙女的一個分支;個別成員以其所屬的山峰命名。
形象
俄瑞阿德斯是年輕貌美的女性形象,半神且長壽,但未必不死。每一位都與某座具體的山或洞窟相繫。
作用
作為阿爾忒彌斯狩獵時的隨行者,俄瑞阿德斯與群山中的獸群、泉水、洞穴及荒野相連。厄科(在奧維德筆下是一位山嶽仙女)與庇里奧涅(與阿卡迪亞的庇里奧涅山相繫)是廣為人知的例子。
山嶽仙女的重點資訊一覽。
希臘仙女的一個分支,自赫西俄德《神譜》起便有記載;書中將群山視為住在山谷中的神聖仙女那優雅的居所。
群山中的荒野,包括獸群、泉水與洞穴,並陪伴阿爾忒彌斯狩獵。
出現於山嶽與洞窟的年輕貌美女性形象,半神且長壽,但未必不死。
每一位俄瑞阿德斯都歸屬於她的山或洞窟;像庇里奧涅這樣的個別成員,便以其所屬的山峰命名。
透過一般的仙女與阿爾忒彌斯崇拜獲得供奉,包括仙女聖殿、泉水與洞穴聖地以及供品。
樹木的德律阿德斯與哈瑪德律阿德斯,泉水的納亞德斯;希臘之外則有阿爾巴尼亞的扎娜(Zana)與南斯拉夫地區的維拉(Vila)。
由古希臘語 óros(意為山)衍生出 Oreiás,複數為 Oreiádes,意指「屬於山的」,拉丁化後成為俄瑞阿德斯(Oreaden)。早在《神譜》中,赫西俄德便將群山稱為住在山谷中的神聖仙女那優雅的居所;作為群體,俄瑞阿德斯出現在荷馬、維吉爾及後來的神話文獻中。
個別的俄瑞阿德斯以其所屬的山峰命名:庇里奧涅便屬於阿卡迪亞地區的庇里奧涅山。這一類型中最著名的形象是厄科,她在奧維德筆下以山嶽仙女的身份出現。因此,這個群體整體上仍保持無名,而個別的仙女則透過她們所屬的山峰或故事而獲得鮮明的形象。
Oread 一詞為某個幻想與角色扮演遊戲存在的命名來源;詩人希爾達·杜利特爾(Hilda Doolittle)在1914年為一首著名的意象派詩作命名為《Oread》。
從宗教學角度來看,俄瑞阿德斯是害羞、本質上無害的自然精靈;唯有在聖地遭到不敬時才會帶來危險。這裡有三點需要澄清:俄瑞阿德斯並非單一女神,而是一種類型。厄科常被簡化為僅是回聲的化身,但在神話學上她其實是一位山嶽仙女。此外,俄瑞阿德斯不應與男性的山嶽神歐瑞亞(Ourea)混淆。
仙女崇拜有充分的記載:仙女聖殿、泉水與洞穴聖地以及供品都證實了這種崇拜的存在。然而,並沒有獨立記載一個專門劃分出來的俄瑞阿德斯崇拜;對她們的崇敬是透過一般的仙女與阿爾忒彌斯崇拜進行的。這一點必須誠實指出。因此,想要親近山嶽仙女的人,便是在所有仙女都棲身之處進行:泉水、洞窟與聖地。
俄瑞阿德斯與樹木的德律阿德斯、哈瑪德律阿德斯,以及泉水的納亞德斯並列。希臘之外,與她們相近的有阿爾巴尼亞的扎娜(Zana)與南斯拉夫地區的維拉(Vila);喬治亞的山嶽形象達莉(Dali)也屬於這類女性山嶽存在的近親。她們的男性對應則是山嶽神歐瑞亞(Ourea)。
俄瑞阿德斯是什麼?
希臘神話中的山嶽仙女,阿爾忒彌斯的隨行者,與山嶽和洞窟相繫。
俄瑞阿德斯是單一女神嗎?
不是。這是一種類型,而非單一形象;個別的俄瑞阿德斯,如厄科或庇里奧涅,各有自己的名字。
俄瑞阿德斯與歐瑞亞是同一種存在嗎?
不是。俄瑞阿德斯是山嶽仙女,而歐瑞亞則是希臘上古時期的男性山嶽神。
推薦內部連結:
更多重要著作參見參考文獻目錄。
身為希臘的山地寧芙(Nymphe)與阿蒂蜜絲(Artemis)的隨侍,奧瑞阿德斯(Oreaden)代表著山嶽荒野中充滿生機的一面:她們並非顯赫的女神,而是山峰與洞穴中靜默的居住者。
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