阿蒙（Amun），即隐秘者，在其原初的风与气之面相中，是不可见之气的人格化：可感而不可捉摸。这一面相先于其后来作为国家神与太阳神阿蒙-拉的角色而存在；其名称本身即指风的本质。
本页专注于阿蒙的风之面相与气之本性，而非卡尔纳克的国家神。在赫尔摩波利斯八元神中，阿蒙与其对偶女神阿玛乌内特共同代表气与隐秘之原则；莱顿纸草I 350的赞美诗在与阿蒙-拉合并之后仍明确保留了这一起源。
类型：不可见的流动之气的人格化；最高神的风之面相
起源：古埃及，赫尔摩波利斯八元神
文献：新王国时期赞美诗，尤以莱顿纸草I 350为要
时期：古王国至晚期王朝
外貌：头戴双羽冠的男性形象；气之面相本身不以图像呈现
有据可查，上至古王国，下至晚期王朝；气之面相方面，新王国时期赞美诗居于核心地位，尤以莱顿纸草I 350为要。
埃及，以八元神圣地赫尔摩波利斯及后来国家崇拜中心底比斯为主要地区。
阿蒙整体而言文献翔实；然而，风之面相作为起源的观点在一定程度上属于学术假说，以亨利·法兰克福为主要代表。
埃及语：jmn，意为隐秘者或遮蔽者。该名称指称不可见的空气；隐秘性于阿蒙而言并非附属，而是其本质所在。在赫尔摩波利斯八元神中，他与对偶女神阿玛乌内特共同代表气与隐秘的原始神偶。
外貌
阿蒙以人形呈现，为头戴双羽冠的男性，常着蓝色，或以阿蒙-敏形象出现。纯粹的气之面相几乎没有独立的图像表现：不可见者被刻意不以图像呈现。
作用
作为气之面相，阿蒙是流动的、赋予生命的空气与呼吸。在赫尔摩波利斯八元神的语境中，他作为创世的原始原则发挥作用，先于有序世界而存在。
隐秘风神最重要面相的综合概览。
赫尔摩波利斯八元神中的原始神，阿玛乌内特的对偶神；后晋升为国家神阿蒙-拉，此前起源随之隐于其后。
不可见的流动之气与呼吸；在八元神框架内，代表原始神偶中气与隐秘的原则。
头戴双羽冠的男性，常着蓝色，或以阿蒙-敏形象出现；气之面相本身被刻意不以图像呈现。
赋予生命的呼吸与创世原始原则；名称jmn即隐秘者，描述的正是风本身的本质。
卡尔纳克与卢克索拥有规模庞大的国家祭祀体系，然而针对的是作为国家神的阿蒙-拉；以纯粹气之面相为中心的独立风神崇拜并无相应记载。
空气神舒，分隔天地者；纯粹在主题层面，与历史渊源无关，《圣经》中关于风随意吹拂的意象亦可作比较参照。
埃及语jmn，即隐秘者或遮蔽者，指称不可见的空气。在赫尔摩波利斯八元神中，阿蒙与其对偶女神阿玛乌内特共同代表气与隐秘的原则，是混沌中四对原始神偶之一。这位后来统御整个埃及的神，最初竟是宇宙论所能认知的最难捉摸之物：空气。
新王国时期与阿蒙-拉的合并使这一起源蒙上遮蔽，却并未将其抹去。莱顿纸草I 350的赞美诗明确保留了隐秘性与气之面相；读者从中可在国家神之下重新发现风的踪迹。
阿蒙的风起源是一个通行但学界尚存争议的假说，主要由亨利·法兰克福提出。部分埃及学家认为，气之面相与其说是历史起点，不如说是对神名的次生神学诠释。
从宗教学角度来看，阿蒙的风之面相展示了一个元素概念如何升格为最高神灵。重要说明：阿蒙起初并非太阳神，那是后来阿蒙-拉合并的产物；而风作为真正起源，是一个合理的学术假说，并非已经确证的史实。
阿蒙在卡尔纳克与卢克索拥有规模庞大的国家祭祀，但这一祭祀指向的是作为国家神的阿蒙-拉。以纯粹气之面相为中心的独立风神崇拜并无相应记载，这一不确定性应如实说明。欲接近气之面相者，不应在神庙礼仪中寻找，而应求诸那些颂咏隐秘者的赞美诗。
阿蒙这个名字是什么意思？
隐秘者或遮蔽者；名称本身描述的正是风不可见的本质。
阿蒙是太阳神吗？
起初并非如此。太阳神属性来自后来的阿蒙-拉合并；在起源上，他是气与隐秘的原则。
风起源说是否已经确证？
尚未确证。这是一个合理但存有争议的学术假说，主要由亨利·法兰克福提出。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为最早时代的埃及气之神，阿蒙始终是其名所承载的隐秘之风：一位不以视觉感知、而以身体感受领悟的神灵，正因如此，他得以成为万神殿中的最高力量。
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