Thirrja ndaj një qenieje mbrojtëse është një nga format më të përhapura të praktikës fetare: lutja drejtuar një qenieje të fuqishme dhe mirëdashëse, që të ruajë dikë, të shoqërojë një njeri ose të largojë një ndikim të dëmshëm.
Nën konceptin “thirrja e engjëllit mbrojtës” mund të përmblidhen shumë tradita të ndryshme, të cilat, megjithëse përdorin emra dhe figura të ndryshme për këto qenie mbrojtëse, ndajnë të njëjtën ide themelore: njeriu nuk është vetëm, ai mund të kërkojë ndihmë.
Kjo traditë nuk kufizohet aspak vetëm tek krishterimi, megjithëse koncepti i engjëllit mbrojtës personal në hapësirën gjermanishtfolëse është formuar kryesisht nga tradita kristiane.
Koncepte të ngjashme gjenden në pothuajse të gjitha rajonet e botës dhe sistemet e botëkuptimit: në islam ekzistojnë engjëjt ruajtës, në hinduizëm hyjnia personale, në shinto-izëm ujigami si shpirtra mbrojtës të një shtëpie ose fisi, ndërsa në traditat afrikane shpirtrat e paraardhësve mbrojnë pasardhësit e tyre.
Thirrja ndaj engjëllit mbrojtës i përket kategorisë së ritualeve mbrojtëse dhe thirrjeve.
Sipas traditës, engjëlli mbrojtës ose qenia mbrojtëse e ngjashme konsiderohet si një qenie e caktuar për një njeri të veçantë, që e shoqëron, e paralajmëron dhe e mbron nga ndikimet e dëmshme. Thirrja, lutja ose kërkesa drejtuar kësaj qenieje, sipas kësaj tradite, aktivizon ose thellohet marrëdhënien mbrojtëse.
Qenie mbrojtëse të këtij lloji janë të vërtetuara në traditën kristiane, hebraike, islame, hinduiste, budiste dhe animiste. Sipas shumicës së traditave, mbrojtja nuk konsiderohet si automatizëm, por si një marrëdhënie që duhet kultivuar.
Dëshmitë më të hershme të qenieve mbrojtëse personale vijnë nga Mesopotamia e lashtë. Koncepti i Lamassu-t dhe Shedu-t emëron atje qenie shpirtërore mbrojtëse, të caktuara për një shtëpi ose person, që shërbejnë si tampon midis njeriut dhe forcave të dëmshme.
Këto qenie paraqiteshin figurativisht, thirrneshin dhe bëheshin objekt i dhuratave. Mungesa ose tërheqja e tyre konsiderohej shkak i sëmundjes dhe fatkeqësisë.
Në Greqinë e lashtë ekziston koncepti i Daimonit, një spirit mbrojtës personal, i caktuar një njeriu që në lindje. Sokrati e përshkruan Daimonin e tij si një zë të brendshëm që e ruan nga gabimet. Kjo ide nuk është identike me engjëllin mbrojtës kristian, por tregon të njëjtën strukturë themelore: një qenie e lartë, e caktuar personalisht për njeriun.
Në judaizëm, nga tregimet biblike ku engjëjt paraqiten si lajmëtarë hyjnorë, zhvillohet ideja e engjëllit mbrojtës personal. Në Talmud dhe në mistikën hebraike, sidomos në Kabbalah, engjëjt përshkruhen si shoqërues të caktuar për një njeri. Engjëlli Metatron dhe engjëj të tjerë me emër dalin si mbrojtës.
Në krishterim, koncepti i engjëllit mbrojtës personal konsolidohet kryesisht nëpërmjet vargjeve biblike si Psalmi 91 (“Ai u ka urdhëruar engjëjve të tij, t’ju ruajnë në të gjitha udhët tuaja”) dhe nëpërmjet teologjisë patristike të shekujve 4 dhe 5.
Origeni dhe Klementi i Aleksandrisë diskutojnë shprehimisht se çdo njeriu i caktohet nga një engjëll. Nga praktika liturgjike zhvillohet lutja drejtuar engjëllit mbrojtës, e cila është e përhapur deri sot në katolicizmin popullor gjerman.
Në islam, tradita njeh Hafazat, engjëjt ruajtës të caktuar për çdo njeri dhe të cilët i shënojnë veprat e tij. Krahas kësaj, në devotshmërinë popullore islame ekzistojnë praktika të thirrjes ndaj këtyre engjëjve ruajtës për mbrojtje, sidomos kundër xhindeve dhe syrit të keq.
Parimi i veprimit të thirrjes ndaj engjëllit mbrojtës bazohet në konceptin e marrëdhënies. Engjëlli mbrojtës ose qenia mbrojtëse i është caktuar njeriut, por ndihma e tij kërkon, sipas shumë traditave, një dëshirë aktive nga ana e njeriut.
Thirrja është shenja se njeriu dëshiron këtë ndihmë dhe pranon marrëdhënien. Kush nuk thërret, nuk merr domosdoshmërisht asnjë mbrojtje, por në devotshmërinë popullore lutja aktive konsiderohet si forcim i marrëdhënies mbrojtëse.
Në shumë tradita, engjëlli mbrojtës nuk mbron nëpërmjet konfrontimit të drejtpërdrejtë me një qenie të dëmshme, por nëpërmjet forcimit dhe paralajmërimit: e paralajmëron njeriun në ëndrra, i drejton vëmendjen ndaj rreziqeve, i forcon rezistencën e tij të brendshme.
Mbrojtja e drejtpërdrejtë, pra se engjëlli lufton një demon, është gjithashtu e vërtetuar nga tradita, por më tepër në letërsinë hagiografike sesa në traditën popullore.
Jashtë feve abrahamike, koncepti i qenies mbrojtëse personale gjendet në shumë tradita të tjera.
Në hinduizëm, koncepti i Ishta-Devata-s, hyjnisë së nderuar personalisht, është i lidhur ngushtë: kush e konsideron një hyjni të caktuar si hyjninë e tij mbrojtëse personale dhe e thërret rregullisht, ndodhet nën mbrojtjen e saj të veçantë. Ganeshi, Durga ose Hanumani thirren veçanërisht shpesh në këtë funksion.
Në shinto-izmin japonez, Ujigami, shpirti mbrojtës i një familjeje ose fisi, ruan të vetët. Tempujt dhe shenjtëroret kultivohen në nder të tij. Në traditën budiste japoneze, bodhisattvat si Kannon dalin si mbrojtës, nga të cilët mund të kërkohet ndihmë.
Në traditat animiste të Afrikës dhe Oqeanisë, shpirtrat e paraardhësve janë ata që marrin shpesh këtë funksion mbrojtës. Ata thirren rregullisht, bëhen objekt dhuratash dhe kërkohet vëmendja e tyre. Kjo marrëdhënie mbrojtëse është e lidhur ngushtë me strukturën sociale të bashkësisë.
Edhe në traditat shamanike të Siberisë dhe Amerikës së Veriut ekziston koncepti i shpirtit mbrojtës personal ose kafshës forcë, e cila i shërben shamanit ose personit në fjalë si shoqëruese dhe mbrojtje.
Thirrja ndaj engjëllit mbrojtës drejtohet, sipas traditës, kundër të gjithë spektrit të ndikimeve të dëmshme që mund të godasin njeriun nga jashtë. Më shpesh përmenden:
Demonët dhe shpirtrat e këqij, të cilët konsiderohen armiq të njeriut dhe duan ta dëmtojnë atë në trup, shpirt ose shpirt. Syri i keq dhe magjitë e dëmshme, pra ndikime të shkaktuara nga qëllimi njerëzor. Aksidentet dhe rreziqet e paparashikuara të jetës së përditshme, kundër të cilave engjëlli mbrojtës paralajmëron dhe drejton si shoqërues i padukshëm.
Sulmet e shpirtrave të natës dhe alpit, të cilët veprojnë gjatë gjumit, pra në një gjendje cenueshmërie. Rreziqet e jetës më të përgjithshme si sëmundja, udhëtimi dhe lufta, për të cilat krishterimi mesjetar ka zhvilluar lutje të veçanta drejtuar engjëllit mbrojtës.
Sipas traditës, thirrja ndaj engjëllit mbrojtës konsiderohet si praktikë gjithmonë e lejueshme dhe e dëshirueshme, e cila nuk kërkon aftësi të veçanta. Çdo njeri, sipas devotshmërisë popullore kristiane, ka engjëllin e tij mbrojtës, dhe çdokush mund ta thërrasë atë.
Kjo hapje e dallon thirrjen ndaj engjëllit mbrojtës nga formula e specializuar e largimit ose e besidhënia, të cilat sipas traditës janë të lidhura me persona të caktuar.
Kufijtë e trashëguar të thirrjes ndaj engjëllit mbrojtës kanë të bëjnë më shumë me efektivitetin sesa me lejueshmërinë: ajo kërkon sinqeritet dhe besim. Një lutje e recituar pa pjesëmarrje të brendshme konsiderohet në traditën popullore si pak efektive.
Për më tepër, engjëlli mbrojtës nuk është instrument për qëllime të dëmshme: ai mbron, por në traditën kristiane dhe islame nuk përshkruhet si qenie që mund të drejtohet kundër njerëzve të tjerë.
Me përmbajtje të lidhur ngushtë me thirrjen ndaj engjëllit mbrojtës është besidhënia, ku një person kërkon mbrojtje në emër të një tjetri. Dallimi qëndron në atë se besidhënia përdor një formulë të trashëguar, ndërsa thirrja ndaj engjëllit mbrojtës mund të jetë më e lirë në fjalë dhe formë.
Koncepte kyçe të lidhura: thirrja e engjëllit mbrojtës thirrja ndaj engjëjve lutja mbrojtëse.
Koncepti i qenies mbrojtëse si aleat, i cili mund të thirret dhe i qëndron njeriut krah në momentet e vështira, është një nga përvojat shpirtërore më të qëndrueshme të njerëzimit. iWell Guard bashkon simbole mbrojtëse nga tradita në të cilat këta aleatë mbajnë emra dhe figura të ndryshme.
Ai nuk është menduar si zëvendësim i praktikës personale, por mund të shërbejë si kujtues i mbajtur në trup: mbi bindjen se mbrojtja nuk është vetëm materiale dhe se lidhjet me qeniet mbrojtëse konsiderohen reale dhe të vlefshme për t’u kultivuar në të gjitha kulturat.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
