Arkontet, koncepti gnostik dhe receptimi modern
Entitete ambivalente midis traditës gnostike dhe interpretimit modern New-Age. Në kuptimin më të ngushtë nuk janë qenie drite, por struktura pushteti që pengojnë dritën.
Kozmologjia gnostike dhe kozmologjia gnostike dhe esoterizma moderne e interpretojnë këtë koncept ndryshe.
Arkontët, koncepti gnostik i një sistemi hierarkie botërore, gëzon një recepsion në ezoterizmën moderne.
Tabela e përmbajtjes
Vështrim i shpejtë (listë definicionesh)
Lloji: Forcë kozmike / Entitet (gnostik dhe modern) Klasa: Arkontet Përhapja: Fillimisht tradita gnostike (antike); modern ezoterik, New Age, teoria e konspiracionit Karakteristikat kryesore: Kontrolli i sistemit, inteligjenca, shpesh i padukshëm, i nënshtruar ndaj një force më të lartë Nënkategori të lidhura: Vjedhja e energjisë, konceptet New Age, kundër-hyjnitë
Koncepti dhe dallimi
Në literaturën e lashtë gnostike, arkontet (greqisht “sundues”) janë forca administrative kozmike, hyjni të nënshtruara në shërbim të demiurgjit të gabuar. Ato nuk janë fizike si njerëzit, por të natyrës eterike ose astrale. Ato ruajnë “sferat” e universit dhe pengojnë shpirtrat të ngjiten drejt Pleromës, realitetit të plotë.
Në literaturën moderne ezoteriko-konspiracioniste, arkontet u interpretuan shpesh si alienë me pamje reptile ose parazitë interdimensionalë, një përzierje konceptesh të lashta gnostike me besimin modern ndaj alienëve. Këto lexime janë teologjikisht larg origjinalit, por psikologjikisht të ngjashme: një forcë e fuqishme e padukshme që kontrollon njerëzimin.
Etimologjia dhe formimi i konceptit gnostik
Termi árchōn (shumësi árchontes) në greqishten klasike nënkupton fillimisht “sundues”, “magjistrát” ose “nëpunës drejtues”; në Athinë, arkonti ishte njëri prej nëpunësve kryesorë të zgjedhur çdo vit të polisit.
Në traditën gnostike të shekujve 2 dhe 3 pas Kr., termi merr një kuptim të ri teologjik: ai tregon tani instancat e pushtetit kozmik, që ndërmjetësojnë midis Zotit suprem dhe kozmosit material dhe bllokojnë ngjitjen e shpirtit. Ky zhvendosje nga kuptimi politik në atë kozmologjik është karakteristik për Antikitetin e vonë ezoterik.
Shembuj kulturorë-historikë
Në literaturën gnostike antike (tekstet e Nag Hammadi, shekujt 2 deri 4) Arkontët përshkruhen në detaje: ata mbajnë emra (Ialdabaoth, Astaphaios), janë pjesërisht zoomorfë (me kokë luani) dhe sipas natyrës së tyre bllokojnë Gnozën, diturinë shpëtuese. Ata nuk janë thjesht të ligj, por ekzistencialisht të paditur, nuk dinë se ekziston një realitet më i lartë.
Në literaturën popullore të David Icke-it, por jo gnostike, Arkontët dhe Zvarranikët shfaqen si qenie të pranishme tokësore dhe metamorfike, që kontrollojnë familjet e elitës. Tek Robert Monroe dhe në literaturën mbi përvojat jashtëtrupore ata janë hajdutë të “Loosh”-it ose parazitë të energjisë emocionale. I përbashkët për të gjitha variantet është mendimi se inteligjencat më të larta shfrytëzojnë njerëzimin pa u vënë re.
Apokrifoni i Gjonit dhe Shtatë Arkontët
Apokrifoni i Gjonit (Codex II,1 i Nag Hammadi, me tre versione paralele në Codex III,1, Codex IV,1 dhe Codex Berolinensis 8502) është paraqitja më e hollësishme gnostike e doktrinës së Arkontëve. Yaldabaoth, i quajtur edhe Saklas ose Samael, lind nga një akt krijimi i dështuar i Sofias dhe krijon nga ana e tij shtatë Arkontë planetarë si bashkësundimtarë.
Këta shtatë u atribuohen shtatë planetëve antikë (Dielli, Hëna, Marsi, Merkuri, Jupiteri, Venusi, Saturni) dhe kontrollojnë sfera kozmike, nëpër të cilat shpirti duhet të kalojë gjatë ngjitjes së tij. Hipotaza e Arkontëve (NHC II,4) dhe Pistis Sophia plotësojnë paraqitjen me detaje të mëtejshme dhe formula thirrjeje.
Pozicioni i doktrinës gnostike të Arkontëve në historinë e feve është ambivalent. Nga njëra anë, ajo është spekulim i Antikitetit të Vonë i një tradite minoritare, që kishat e mëdha e luftuan me polemikë (Ireneu i Lionit, Adversus haereses, rreth 180; Hipoliti i Romës, Refutatio omnium haeresium, rreth 220).
Nga ana tjetër, ajo është modeli i parë sistematik i një teologjie dualiste të pushtetit, në të cilën jo Zoti suprem, por një instancë më e ulët është përgjegjëse për gjendjen e botës. Ky pozicion rikthehet në traditën manike, katarike dhe në pjesë të traditës hebraike-kabbaliste (Kabbala lurianike me konceptin e Klipot si guaska të kontaminuara, ku Kabbala me konceptin e Klipot si guaska të kontaminuara).
Gjendja e burimeve
Tekstet e lashta gnostike (Nag Hammadi, kryesisht Apocryphon of John dhe Hypostasis of the Archons) janë burimi primar. Literatura moderne mbi “arkontet” rrjedh ndërkaq nga autorë ezoteriko, tregime të rrëmbimit nga alienët, kërkimi mbi UFO dhe teoritë e konspiracionit në internet.
Veprat e Zecharia Sitchinit mbi Anunakët dhe teza e reptiloidëve e David Ickes kanë formësuar konceptet moderne popullore mbi arkontet. Hulumtimi shkencor dhe teologjik e ka studiuar intensivisht origjinalin gnostik, ndërsa variantet moderne janë më pak të studiuara.
Gjendja e burimeve dhe hulumtimi akademik
Biblioteka e Nag Hammadit u zbulua në vitin 1945 në Egjiptin e Sipërm në trembëdhjetë kodikë me gjithsej 52 shkrime. Edicionin kritik e botuan James M. Robinson dhe një ekip ndërkombëtar kërkimor në vitet 1972-1984 (The Coptic Gnostic Library).
Edicionin standard gjerman e botuan Hans-Martin Schenke, Hans-Gebhard Bethge dhe Ursula Ulrike Kaiser (Nag Hammadi Deutsch, 2 vëllime, 2001-2003). Për klasifikimin në historinë e fesë, Karen King (What is Gnosticism?, 2003), Birger Pearson (Ancient Gnosticism, 2007) dhe Christoph Markschies (Die Gnosis, 2010) janë referenca standarde.
Hulumtimi akademik e ka diferencuar shumë konceptin e Gnozës gjatë tridhjetë viteve të fundit: ajo që në shekujt 19 dhe fillim të 20 konsiderohej fe e mbyllur, sot kuptohet si traditë grupore heterogjene me shprehje të ndryshme (setiane, valentiniane, basilidiane, manike).
Mësimi mbi arkontet është elaboruar kryesisht në traditën setiane, me variante në rrymat e tjera.
Rëndësia sot / Qenie të lidhura
Receptimi modern ezoterik
Receptimi bashkëkohor i arkonteve ka dy linja qartësisht të dallueshme. E para është linja akademiko-ezoteriko, në të cilën Carl Gustav Jung (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) dhe Mircea Eliade lexuan mësimin gnostik mbi arkontet psikologjikisht ose fenomenologjiko-fetarisht.
Jung interpretoi Yaldabauthin dhe arkontet si arketipe të pavetëdijshmes kolektive, që bllokojnë individuacionin. Ky lexim vazhdon në psikologjinë e thellë të fundit (Marie-Louise von Franz, James Hillman).
Linja e dytë është receptimi popullor-konspiracionisto-ezoterik, që u bë i njohur me John Lash (Not in His Image, 2006), Jay Weidner dhe David Icke. Këtu mësimi gnostik mbi arkontet transferohet në strukturat moderne të pushtetit: elitat botërore, qeveritë sekrete, konstruktet e AI ose sistemet e kontrollit jashtëtokësor interpretohen si arkontet moderne.
Icke i lidh arkontet me tezën e tij mbi reptiloidët në një model kozmologjik të mbyllur.
Pozicioni i iWell Guard i ndan dy linjat: tradita historike e arkonteve trajtohet si model spekulativ i Antikitetit të vonë, i adresuar operativisht në mantrën mbrojtëse në pikën 6 (shih pasqyrën e funksioneve), duke ia dorëzuar origjinit të gjithë qenies çdo përpjekje arkonti për marrjen e energjisë.
Transferimin te strukturat moderne të pushtetit ia lëmë lexuesve; ai nuk është pjesë e mësimit të iWell Guard, por as nuk përjashtohet.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Arkontet, sunduesit kozmikë gnostikë
Koncepte të lidhura në leksikoni iWell: Samael (i identifikuar me Yaldabauthin në Apokrifin gnostik të Joanit, zoti i verbër krijues i botës materiale) dhe Sofia (urtësia hyjnore, rënia e së cilës në mitin gnostik sjell fillimisht demiurgjin dhe arkontet).
Nyje e lidhur: Goetia (72 demonët solomonikë, analogë strukturalisht si hierarki pushteti e nënshtruar). Mësimi mbi arkontet është një element qendror i teologjisë gnostike dhe rikthehet në rrymave moderne ezoteriko (Teosofia, New Age) në formë të adaptuar.
Pyetjet e shpeshta mbi arkontet
Çfarë janë arkontet në gnosticizëm?
Arkontet (greqisht archontes, sundues) janë në kozmologjinë gnostike qenie-fuqi planetarë, që ndërmjetësojnë midis Zotit suprem dhe botës materiale. Në gnosticizmin klasik ato janë zakonisht shtatë, një për çdo sferë planetare, dhe konsiderohen shërbëtorë të demiurgjit Yaldabaoth. Ato kontrollojnë botën materiale dhe duhet të kapërcehen gjatë ngjitjes së shpirtit.
Kush është Yaldabaoth në mësimin gnostik?
Yaldabaoth (edhe Saklas, Samael) është arkonti suprem dhe demiurgu i kozmologjisë gnostike, krijuesi i verbër ose i paditur i botës materiale. Nga mendjemadhësia e shpall veten Zot të vetëm, pa ditur se mbi të ekziston mbushja e vërtetë hyjnore (Pleroma). Në Apokrifin e Joanit ai identifikohet shprehimisht me Samael dhe zotin e verbër (saklas). Shpëtimi në gnosticizëm qëndron në njohjen e kufizimeve të tij.
