Maschallah - formula și semnul împotriva deochiului

Maschallah este o scurtă formulă din limba arabă și din lumea Islamului. Este alcătuită din câteva cuvinte și se numără printre cele mai răspândite expresii ale vieții cotidiene islamice.

Formula înseamnă aproximativ ceea ce a voit Dumnezeu sau precum a voit Dumnezeu. Astfel, ea atribuie ceea la ce se referă voinței lui Dumnezeu.

Maschallah se rostește mai ales la vederea a ceva frumos sau bun. Cine vede un copil sănătos, un succes sau ceva frumos, rostește formula.

În această utilizare, Maschallah are o semnificație protectoare. Formula respinge deochiul, care poate fi asociat cu admirația și cu invidia.

Dincolo de formula rostită, Maschallah este și scrisă și purtată ca semn. În această formă, ea devine un semn de protecție vizibil.

În știința religiilor, Maschallah reprezintă un bun exemplu de formulă de protecție care este totodată o expresie pioasă a vieții cotidiene. Protecția și evlavia se împletesc în ea.

Formula Maschallah este scurtă, dar bogată în conținut. Ea atribuie binele pe care îl vede un om voinței lui Dumnezeu.

Cine rostește Maschallah la vederea a ceva frumos spune, în esență, că acel frumos există pentru că Dumnezeu a voit astfel. Binele nu este atribuit omului singur, ci lui Dumnezeu.

În această atribuire se află o atitudine pioasă. Cel care rostește formula recunoaște că binele este un dar al lui Dumnezeu și nu meritul exclusiv al omului.

Maschallah este, prin urmare, mai întâi o exclamație pioasă. Este o expresie a recunoștinței și a recunoașterii față de Dumnezeu, dătătorul întregului bine.

Abia pe acest fundament pios se întemeiază semnificația protectoare a formulei. Deoarece binele este atribuit lui Dumnezeu, invidia omenească și deochiul nu îl pot atinge cu aceeași ușurință.

Semnificația formulei și efectul ei protector sunt astfel inseparabile. Maschallah protejează sustrăgând binele din sfera invidiei omenești și plasându-l în mâna lui Dumnezeu.

Pentru a înțelege efectul protector al lui Maschallah, trebuie cunoscut credința în deochi. Această credință este răspândită în lumea islamică și recunoscută și în tradiție.

Conform acestei concepții, o privire poate provoca vătămare. Deochiul este adesea asociat cu invidia. Cine privește ceva cu rea-voință îi poate face rău.

Deosebit de periculos, potrivit acestei concepții, nu este doar privirea plină de invidie, ci și privirea admirativă. Cine privește ceva frumos cu admirație îi poate face rău fără intenție.

Tocmai aici intervine Maschallah. Formula se rostește în momentul admirației. Ea trebuie să împiedice ca admirația să se transforme într-o privire vătămătoare.

Prin faptul că admiratorul rostește Maschallah, își redirecționează admirația. El nu admiră omul sau lucrul în sine, ci recunoaște în ele lucrarea lui Dumnezeu.

Maschallah este astfel un mijloc de a face inofensivă propria privire. Cine rostește formula se asigură că admirația sa nu îi dăunează celui admirat.

Cel mai frecvent prilej de a rosti Maschallah este vederea a ceva frumos sau bun. Aceasta se aplică în mod deosebit la vederea copiilor.

Un copil sănătos și frumos era considerat deosebit de expus deochiului. Cine laudă sau admiră un astfel de copil rostește Maschallah pentru a-l proteja.

De asemenea, formula se rostește la vederea altor lucruri bune: la vederea unui succes, a unei munci reușite, a unui lucru frumos sau a unui om fericit.

În toate aceste cazuri, formula îndeplinește același rol. Ea însoțește lauda și admirația și face ca acestea să nu dăuneze celui admirat.

Maschallah este astfel o formulă a admirației politicoase și totodată pioase. Cine laudă ceva adaugă Maschallah și arată astfel că lauda sa nu vrea să aducă niciun rău.

Această utilizare face din Maschallah o formulă a vieții cotidiene. Este rostită de nenumărate ori pe zi, oriunde oamenii se laudă unii pe alții și își admiră lucrurile.

Dincolo de formula rostită, Maschallah este și scrisă și reprezentată. În această formă, formula devine un semn de protecție vizibil.

Maschallah apare ca pandantiv și ca podoabă. Cuvântul este plasat în caligrafie artistică pe plăcuțe mici purtate pe corp.

Adesea, semnul este prins pe hainele copiilor. Astfel, formula însoțește copilul și trebuie să îl ferească de deochi.

Maschallah este răspândit și ca ornament de perete și în vehicule. Cuvântul scris pune locul sau călătorul sub gândul protector că tot binele vine de la Dumnezeu.

În această formă scrisă, Maschallah face parte din categoria semnelor scripturale și verbale. Precum Chai în iudaism, un singur cuvânt a devenit el însuși un semn.

Maschallah reunește astfel două forme. Este o formulă rostită a vieții cotidiene și totodată un semn de protecție scris și purtat. În ambele forme acționează același principiu fundamental.

Maschallah face parte dintr-o întreagă familie de mijloace de protecție împotriva deochiului. Această familie este larg răspândită în bazinul mediteranean și în lumea islamică.

Din ea face parte ochiul de sticlă albastru, Nazar Boncuğu. El respinge deochiul captându-l. Pe pagina dedicată Nazar Boncuğu este prezentat mai detaliat.

Tot din această familie face parte și Hamsa, amuleta palmei care poartă adesea un ochi în centru. Și ea este îndreptată împotriva deochiului.

Maschallah se alătură acestor obiecte ca formulă rostită și scrisă. În timp ce Nazar Boncuğu și Hamsa sunt obiecte, Maschallah este mai întâi un cuvânt.

Aceste mijloace de protecție sunt adesea combinate. Există pandantive care unesc cuvântul Maschallah cu ochiul albastru sau cu palma. Diferitele mijloace de protecție se potențează reciproc.

Maschallah arată astfel că respingerea deochiului se realiza prin mai multe mijloace deodată. Cuvântul rostit, semnul scris și obiectul purtat acționau împreună.

Maschallah urmează un principiu propriu de acțiune. Nu respinge deochiul printr-o imagine înspăimântătoare și nu îl captează precum o amuletă oculară. Acționează prin cuvântul pios.

Gândul din spatele acestui principiu este o redirecționare. Privirea admirativă este îndreptată prin formulă de la obiect spre Dumnezeu. Nu mai este admirat obiectul, ci lucrarea lui Dumnezeu.

Astfel, admirației i se ia, în bună măsură, ascuțișul dăunător. O admirație care aduce cinstire lui Dumnezeu nu poate, conform acestei concepții, să se transforme într-o privire vătămătoare.

Maschallah protejează astfel instaurând o atitudine pioasă. Formula reordonează privirea și lauda, iar în această reordonare se află protecția.

Prin aceasta, Maschallah se deosebește de mijloacele de protecție respingătoare și captante. Este o protecție care acționează prin mărturisire și prin atitudinea corectă.

Maschallah este astfel un bun exemplu al faptului că protecția poate rezida și în cuvânt și în atitudine. Nu un obiect, ci o formulă pioasă este aici mijlocul de protecție.

Maschallah nu este doar un semn de protecție, ci o formulă vie a vieții cotidiene. În lumea islamică este rostită de nenumărate ori pe zi.

Formula însoțește lauda și aprecierea. Cine laudă pe cineva adaugă Maschallah. Cine aude de un succes răspunde cu Maschallah.

În această utilizare, Maschallah este o expresie a politeții și a solidarității. Arată că lauda este bine intenționată și nu dorește nimic rău celuilalt.

Maschallah face astfel parte dintr-un grup de expresii pioase care străbat viața cotidiană islamică. Astfel de expresii însoțesc multe momente ale zilei și leagă cotidianul de gândul la Dumnezeu.

În această integrare în cotidian rezidă o forță a lui Maschallah. Nu este un mijloc de protecție rar și special, ci o formulă familiară, disponibilă în orice moment.

Maschallah unește astfel protecția cu viața de zi cu zi. Este deopotrivă formulă de protecție și expresie politicoasă, iar tocmai această unire o face atât de răspândită și de vie.

Maschallah este extraordinar de prezentă până astăzi în lumea islamică. Ca formulă rostită, face parte din fondul fix al vieții cotidiene și este utilizată zilnic de mulți oameni.

Ca semn scris, Maschallah este de asemenea larg răspândită. Ca pandantiv, ca ornament de perete și ca podoabă în vehicule, formula este adesea vizibilă.

Dincolo de lumea islamică, cuvântul Maschallah a intrat și în alte limbi. În regiunile cu populație musulmană este utilizat pe scară largă, uneori și de persoane de altă origine.

În această utilizare mai largă, semnificația religioasă exactă poate trece în plan secund. Maschallah este atunci folosit în general ca expresie de apreciere sau de admirație.

În esența sa, Maschallah rămâne însă ceea ce a fost întotdeauna: o formulă pioasă care atribuie binele lui Dumnezeu și respinge astfel deochiul.

Maschallah este astfel un exemplu remarcabil de mijloc de protecție care rezidă în cuvânt. În el se împletesc o atitudine pioasă, respingerea deochiului și o formulă care însoțește viața cotidiană a multor oameni.