Lagahoo, de humano a figura decapitada e aterradora

Lagahoo é um demónio da tradição de Trindade.

Durante o dia é humano, à noite é uma figura decapitada com caixão e correntes. O texto contrasta a figura humana diurna com a aparição aterradora que surge à noite com caixão e correntes.

DemónioCaraíbas

Lagahoo

Lagahoo é um metamorfo semelhante a um lobisomem do folclore de Trindade. Durante o dia é um humano comum, muitas vezes interpretado como feiticeiro, e à noite vagueia como uma figura decapitada que carrega um caixão com três velas acesas e arrasta consigo uma pesada corrente de ferro.

O nome é uma crioulização do francês loup-garou, lobisomem, tornando-se Lagahoo ou Ligahoo. O ser chegou a Trindade com plantadores franceses e africanos escravizados após a Cedula of Population de 1783 e funde o lobisomem europeu com crenças da África Ocidental sobre bruxas metamorfas e espíritos devoradores de homens.

No combate, percorre todas as formas, cão, cavalo, gato, porco e touro, transforma-se em ondas de água turbulentas e acaba por se dissolver em nevoeiro negro.

Em síntese: Lagahoo

Tipo: Metamorfo semelhante a um lobisomem e sanguessuga
Origem: crioulização do francês loup-garou, trazido para Trindade a partir de 1783
Textos: tradição popular-folclórica e literária
Período: folclore de Trindade e Tobago desde a chegada de católicos franceses a partir de 1783
Aparência: durante o dia um humano, à noite uma figura decapitada com caixão, velas e correntes, além de metamorfo

Área de origem e fontes

Período dos textos

O folclore de Trindade e Tobago conhece o Lagahoo desde a chegada de católicos franceses após a Cedula of Population de 1783.

Área de difusão

Trindade e Tobago. Vagueia de noite pelas estradas, onde também ameaça o gado.

Situação das fontes

Popular e literário: sobre o Lagahoo predomina a literatura popular e literária, faltando monografias científicas autónomas.

Nome e variantes

Crioulo: O nome é uma crioulização do francês loup-garou, lobisomem, tornando-se Lagahoo ou Ligahoo. Ambas as grafias designam o mesmo ser do folclore de Trindade.

Forma e ação

Aparência

A decapitação, o caixão com três velas e as correntes formam um motivo de morte e condenação. A metamorfose é o núcleo do ser, que não tem forma fixa; as correntes e a sucção de sangue ligam-no a motivos de castigo e de vampiro.

Efeito

O Lagahoo espalha terror noturno nas estradas e é um sanguessuga, também do gado. No combate, percorre todas as formas, cão, cavalo, gato, porco e touro, transforma-se em ondas de água turbulentas e acaba por se dissolver em nevoeiro negro.

Perfil: Lagahoo

Os aspetos mais importantes do metamorfo, em resumo.

Tradição

Sincretismo crioulo da diáspora, que combina o lobisomem europeu com crenças da África Ocidental sobre bruxas metamorfas.

Objeto de ação

Viajantes noturnos nas estradas de Trindade, bem como o gado, que ataca como sanguessuga.

Representação

Figura decapitada com caixão de madeira, três velas acesas e uma pesada corrente de ferro que se arrasta.

Âmbito de ação

Terror noturno e sucção de sangue; no combate muda por várias formas animais até ondas de água e nevoeiro negro.

Como lidar

Um bastão bento durante nove dias em água benta e óleo bento dissolve o ser no combate; a defesa mantém-se de raiz cristã.

Relacionados

Aparentada é a Soucouyant, que partilha a mesma raiz loup-garou, bem como o jamaicano Rolling Calf; além das Caraíbas, está-lhe próximo o eslavo Vukodlak.

Do francês loup-garou ao Lagahoo

O nome é uma crioulização do francês loup-garou, lobisomem, para Lagahoo ou Ligahoo. O ser chegou a Trinidad com plantadores franceses e africanos escravizados após a Cedula of Population de 1783.

Nele, o Lagahoo funde o lobisomem europeu com concepções da África Ocidental sobre feiticeiras metamorfas e espíritos antropófagos numa figura crioula autónoma, quebrada pela prática católica de proteção com água benta e óleo bento.

Sobrevivência na literatura de Trindade

O Lagahoo é uma figura fixa da cultura narrativa de Trinidad e Tobago e aparece na literatura, entre outros em James Christopher Aboud e Tracey Baptiste.

Do ponto de vista das ciências da religião, o Lagahoo é um sincretismo diaspórico puro, no qual o lobisomem europeu encontra a feitiçaria metamorfa africana, quebrado pela prática católica de proteção com água benta e óleo bento. É uma figura colonial do medo noturno e expressão da suspeita de feitiçaria contra o ser humano aparentemente normal durante o dia.

O bastão bento contra a metamorfose

Bem documentado é um bastão que foi colocado durante nove dias em água benta e óleo bento: ao golpear o ser com ele, este percorre todas as formas e dissolve-se numa névoa negra. Também um amuleto e o ferro frio são considerados eficazes contra o metamorfo, assim como a cruz e sinais bentos da proteção de cariz cristão.

Lobisomens e metamorfos em comparação

O Lagahoo remonta ao lobisomem europeu, o loup-garou, e está relacionado com o Vukodlak eslavo, o lobisomem-vampiro. Como metamorfo crioulo, está também próximo do haitiano Loogaroo, bem como da Soucouyant, que partilha a mesma raiz loup-garou.

Perguntas frequentes sobre o Lagahoo

O que significa o nome?

Lagahoo é a forma crioula do francês loup-garou, lobisomem.

Como é a sua aparência?

De noite sem cabeça, com um caixão e três velas, além de correntes arrastadas; de resto, um metamorfo.

Como se vence?

Com um bastão bento durante nove dias em água benta e óleo bento.

Ligações adicionais

Ligações internas recomendadas:

Soucouyant – partilha a mesma raiz loup-garou
Rolling Calf – terror noturno relacionado da Jamaica
Vukodlak – o lobisomem-vampiro eslavo
Água benta, amuleto, ferro – meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção – meios de proteção em visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

O Lagahoo é um lobisomem caribenho e metamorfo de Trinidad: durante o dia um homem comum, à noite uma figura sem cabeça com caixão e correntes, que se transforma em combate através de formas sempre novas, até se desfazer em névoa negra.

Classificação e proteção

IIINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência III – Influência pesada.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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