유노, 로마 전통의 여신

유노에 대한 문학적으로 가장 영향력 있는 묘사는 베르길리우스의 아에네이스에서 나온다. 거기서 그녀는 아에네아스와 로마 건국에 맞선 추진적 대립 세력이다. 서사시의 도입부 자체가 그녀의 풀리지 않는 분노를 언급하며, 사물의 눈물에 관한 유명한 구절도 이 주제와 연관된다.

유노는 여러 모욕이 그녀 안에서 작용하고 있기에 트로이인들을 육지와 바다를 가리지 않고 추적한다: 파리스의 심판, 가니메데스의 납치, 그리고 그녀가 사랑하는 도시인 카르타고가 로마에 의해 장차 멸망하리라는 예지 때문이다.

유노는 반복적으로 직접 개입한다. 그녀는 바람의 신 아이올루스를 사주하여 아에네아스의 함대에 폭풍을 일으킨다. 그녀는 아에네아스를 사명으로부터 멀어지게 하려고 아에네아스와 디도의 결합을 조장한다. 서사시 후반부에서는 복수의 여신 알렉토를 통해 라티움에서 전쟁을 부채질한다.

마지막에 이르러 유피테르와의 대화에서 그녀는 비로소 저항을 거둔다. 단, 한 가지 조건 아래서이다: 트로이인들의 이름이 새 민족 안에 흡수되어야 하며, 라티움의 언어와 관습은 존속되어야 한다.

이 문학적 유노는 제의의 여신과 단순히 동일시될 수 없다. 베르길리우스는 오래된 서사시적 패턴, 특히 호메로스 시가의 헤라를 가공하여 극복되어야 하지만 화해되어야도 하는 역사적 저항의 화신으로서 유노를 형상화하였다.

학문적으로 시사적인 것은 마지막 조건이다: 이는 로마가 이질적인 것과 고유한 것의 화해에서 탄생하며 유노 자신도 통합된 민족의 수호 세력이 된다는 아우구스투스적 해석을 결부시킨다. 이렇게 아에네이스는 분노하지만 결국 통합된 유노의 이미지를 형성하였으며, 이는 어떤 개별 제의 증거보다 후대의 수용을 더 강하게 규정하였다.