Ekajati, deessa de la tradició tibetana

Ekajaṭī és una deessa protectora de la tradició budista tibetana, en sànscrit «la de la trena única» (eka, «un», jaṭā, «trena, cabellera»). Es compta entre les tres protectores principals de l’escola Nyingma i dels ensenyaments Dzogchen que hi estan vinculats. Des del punt de vista de la història de les religions, és rellevant el seu paper com a guardiana de la mantra–tradició i dels «tresors ocults» (terma) del corpus de Padmasambhava. Com a deessa tàntrica protectora del Tibet, forma part de les guardianes poderoses de la tradició d’ensenyament vajrayana. Ekajati vetlla, com a deessa tàntrica, pels tresors ocults de la tradició d’ensenyament vajrayana.

DeessaTibetDharmapāla

Ekajati

Ekajaṭī es representa en la iconografia amb un color blau fosc o marró fosc, amb una única trena dreta, un sol ull, un sol ullal, un sol pit i sovint amb un escorpí o un cadàver a la mà.

Les seves funcions inclouen la protecció dels juraments màntrics (samaya), la defensa contra els enemics del Dharma i la custòdia dels textos Tantra. En les sadhanas rituals se la invoca juntament amb Rāhula i Dorje Legpa com a tríada de les divinitats protectores de la Nyingma, especialment en el context dels ensenyaments Dzogchen.

En resum: Ekajati

Tipus: Deessa protectora principal budista tibetana de la tradició Nyingma, mare dels mantres
Panteó: Budisme tibetà (especialment Nyingma, també Sakya i Bön)
Funció: Protecció dels tantres més elevats (mantres Dzogchen), destructora dels obstacles del samsara
Atributs principals: Una única trena, un sol ull, una sola dent, un sol pit, pell negra
Principals llocs de culte: Monestirs principals Nyingma (Mindrolling, Dorje Drak, Pelyul, Kathok, Shechen)
Significat d’Ekajati: Sànscrit, «una trena»

Introducció

Període dels textos

Ekajati (tibetà Tsechigma, «Una-trena») és una de les deesses protectores femenines més importants del budisme Vajrayana. Té arrels en la tradició tàntrica hindú. Al Tibet és especialment central en la tradició Nyingma, protectora principal dels ensenyaments Dzogchen i de la tradició de mantra més elevada. El principal apogeu de la veneració d’Ekajati va ser entre els segles XI i XIV amb les tradicions Tertön (descobridors de tresors de Padmasambhava). En el Tibet modern continua sent central en cada monestir Nyingma.

Àrea de difusió

Principals llocs de culte: tots els monestirs principals Nyingma amb les seves pròpies tradicions de sadhana d’Ekajati (Mindrolling, Dorje Drak, Pelyul, Kathok, Shechen). A Bhutan i Nepal, en molts monestirs budistes tibetans. Internacionalment, en centres Nyingma d’arreu del món. En la tradició Bön com a Sipai Gyalmo (deessa protectora femenina emparentada). En el Tibet exiliat modern es manté especialment viva en la sangha Nyingma.

Estat de les fonts

Fonts principals: textos sadhana tàntrics tibetans sobre Ekajati (especialment de la tradició terma Nyingma), hagiografies de Padmasambhava. Literatura secundària: Beer, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs; Linrothe, Ruthless Compassion; Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle.

Denominació i grafies

Ekajati es representa amb determinats elements iconogràfics codificats simbòlicament que porten un significat profund. Aquests elements transmeten de manera central les funcions, les fonts de poder, la competència i el paper còsmic d’aquesta entitat. El sistema visual permet als iniciats i a les persones amb formació cultural captar-ne el significat profund.

En el cas d’Ekajati, la iconografia està fixada de manera estricta i és plena de significat: es representa amb una sola trena, un sol ull i una sola dent, a més sovint amb pell blau fosc o negra, un únic parell de pits i el tors nu o cobert amb pell humana. A les mans sol sostenir un cor o un cadàver, un phurba i copes cranials. Aquests trets remeten al seu paper com a guardiana dels mantres i protectora de l’escola Nyingma, així com dels ensenyaments Dzogchen. La fermesa d’aquestes normes de representació al llarg dels segles es deu al fet que cada atribut està lligat a textos concrets i a línies de transmissió i no es pot modificar arbitràriament.

Descripció

Ekajati va ser central en la pràctica religiosa i la comprensió quotidiana del Tibet. La gent es dirigia a aquesta entitat en situacions crítiques o en determinades èpoques rituals de l’any, amb rituals estructurats, oracions o ofrenes. La pràctica es transmetia amb precisió i sovint era dirigida per sacerdots o especialistes.

La invocació d’Ekajati té diverses funcions en el budisme tibetà. Com a Dharmapala, custodia els mantres secrets i els termas, els ensenyaments-tresor amagats de la tradició Nyingma, i és considerada la seva guardiana contra l’ús indegut. Els practicants es dirigeixen a ella per obtenir protecció en el camí de la meditació Dzogchen i per allunyar els obstacles que dificulten la realització. En la seva aparença colèrica, representa l’eliminació poderosa de l’engany. El fet que hagi estat transmesa de mestres a deixebles al llarg de generacions i consagrada en textos rituals explica per què la seva veneració s’ha mantingut fermament establerta dins l’escola.

Aparença i simbolisme

Ekajati es representa com una dona de color bru fosc o negre, amb els cabells salvatges, un únic ull brillant (d’on prové el seu nom) i les dents al descobert. Porta una calavera com a diadema i apareix nua o vestida amb pell. Els seus atributs són un escapulari fet d’ossos humans i una copa de calavera. Munta un ase o apareix envoltada de flames.

Fitxa: Ekajati

Els aspectes més importants d’Ekajati d’un cop d’ull. Els camps següents resumeixen el seu origen, funció, aparença, veneració, símbols i paral·lelismes culturals.

Context cultural

En la tradició Nyingma, Ekajati és considerada la Mare de tots els mantres, de la qual emanen els aspectes protectors de tots els tantres superiors.

La seva reducció iconogràfica única (un ble de cabell, un ull, una dent, un pit) simbolitza la seva Unicitat: és indivisa, inequívoca, enfocada de manera unificada en l’aniquilació dels obstacles del Samsara. Dins la jerarquia dels Yidam de les deesses protectores, pertany a la classe més alta.

Objecte d'acció

Deessa protectora principal dels ensenyaments Dzogchen i de la tradició més elevada del mantra. Destructora dels obstacles per a la pràctica espiritual, especialment els obstacles subtils i difícils de reconèixer. En la pràctica tàntrica, protegeix els practicants contra tota amenaça procedent dels àmbits sobrenaturals. Patrona de la tradició dels Tertön (descobridors de tresors, que troben els ensenyaments deixats per Padmasambhava).

Aparença

La forma iconogràfica única fa d’Ekajati una figura inconfusible: un únic ble de cabell sobre el cap, per la resta calb; un únic ull al mig del front; una única dent que sobresurt de la boca oberta; un únic pit al centre del tòrax.

Pell de color negre (o blau fosc), cos molt musculós. A les mans sosté una copa de calavera (Kapala), un khatvanga (ceptre de calavera) i una maça amb calavera. Porta un faldellí en forma d’embut fet de pell humana. Es dreça sobre un cos humà desmaiat, dins una aurèola flamejant.

Activitat

Àmbit d’acció: Ekajati és venerada en tots els monestirs Nyingma, especialment en la pràctica del Dzogchen. Abans de pràctiques tàntriques importants, se li fa una invocació de protecció. En el context de la pràctica personal, s’invoca davant obstacles subtils que no poden ser allunyats per divinitats protectores més grolleres (com Mahakala). En la iniciació tàntrica (Wang) es transmet com a Yidam protector central. En les danses Cham apareix ritualment representada amb màscara.

Amulets protectors

Un ble de cabell, un ull, una dent, un pit (reducció característica), copa de calavera (Kapala), khatvanga (ceptre de calavera), maça amb calavera, faldellí en forma d’embut fet de pell humana, ornaments d’os, pell de color negre, aurèola flamejant. Plantes sagrades: cap en concret. Colors sagrats: negre, blau fosc.

Paral·lelismes d'Ekajati

Palden Lhamo (budisme, deessa protectora tibetana emparentada), Mahakala (budisme, forma colèrica masculina), Sipai Gyalmo (Bön, deessa protectora femenina emparentada), Yamantaka (Vajrayana), Kâlî (hinduisme, deessa mare colèrica emparentada). Funcionalment, totes elles són deesses protectores tàntriques femenines úniques amb iconografia de reducció. Ekajati és única en la seva simbologia de singularitat dins les religions del món.

Ekajati, paral·lelismes en altres cultures

Ekajati pertany a les deïtats protectores iracundes del vajrayana tibetà, estretament emparentada amb Palden Lhamo i Mahakala. Funcionalment comparables són la hinduista Ugratara i Mahakali, la japonesa Kishimojin (Hariti) i la xinesa Bixia Yuanjun.

El perfil de la protectora maternal amb una aparença alhora terrorífica és un motiu fonamental de la tradició tàntrica asiàtica. Diverses cultures van reconèixer el mateix i el van manifestar en formes locals i adaptades. Els patrons universals són més significatius que les variacions específiques.

Tradició jueva

No hi ha una equivalència directa; llunyanament emparentades hi ha figures protectores de la mística de la Merkabà (Sandalfon, Metatró), que tanmateix no es conceben com a femenines ni tenen una funció de guardiana de jurament.

Món grecoromà

Estructuralment comparables són les Erínies/Fúries com a guardianes femenines iracundes de l’ordre ritual, que castiguen els trencaments de jurament i les faltes. També Hècate, com a deessa nocturna de les fronteres i la protecció, compareix amb Ekajaṭī la funció de guardiana de misteris ocults (cultes hecateis, cf. Walter Burkert: Griechische Religion, Munic 1977).

Mesopotàmia

Lamashtu i altres deesses protectores/maléfiques amb rostre iracund exerceixen igualment funcions apotropaiques, encara que sense l’aspecte explícit de protecció de jurament. Comparació a Frans Wiggermann: Mesopotamian Protective Spirits, Groningen 1992.

Índia/Àsia

Ekajaṭī es remunta a estrats tàntrics prebudistes hinduistes (Ekajaṭā com una de les Mahāvidyās en el shaktisme, cf. David Kinsley: Tantric Visions of the Divine Feminine, Berkeley 1997). En el budisme tibetà és integrada per Padmasambhava; en l’àmbit budista xinès apareix com Yiji Mu, en el shingon japonès com a aspecte protector Ichiji Kinrin.

La protectora dels ensenyaments dels mantres i la trena única

Ekajati (en sànscrit Ekajati, en tibetà Ral gcig ma, «la que té un únic floc de cabell») és coneguda en el budisme tibetà sobretot com la principal protectora de l’escola Nyingma i dels seus ensenyaments secrets.

El seu nom fa referència al seu tret iconogràfic més distintiu: un únic floc de cabell dret, com una trena. Aquesta particularitat s’interpreta simbòlicament als textos rituals com a signe d’unitat i de concentració indivisa, de la reunió de totes les forces en un únic punt.

Ekajati és considerada la més important de les tres grans protectores dels ensenyaments dzogchen, l’anomenada Gran Perfecció, que constitueix el sistema d’ensenyament suprem de l’escola Nyingma.

A ella se li encomana especialment la protecció dels terma, aquells textos-tresor ocults que, segons la tradició, van ser amagats per Padmasambhava i els seus deixebles al segle VIII i posteriorment retrobats pels descobridors autoritzats, els tertön. Ekajati té la missió de vigilar aquests textos i fer-los accessibles només als descobridors legítims, mentre impedeix qualsevol accés no autoritzat.

Aquesta funció la converteix en una divinitat amb una tasca marcadament vinculada als textos. No és primàriament protectora d’un lloc o d’una persona, sinó guardiana d’una línia de transmissió i de la seva substància escrita.

Des del punt de vista de l’estudi de les religions, això resulta revelador, ja que mostra com, en el budisme tibetà, la noció de divinitats protectores podia estar estretament vinculada a la preocupació per l’autenticitat i la puresa de les tradicions d’ensenyament. Qui rep un ensenyament secret entra alhora en relació amb la seva protectora.

Iconografia: l'ull únic, la dent única, el pit únic

La representació d’Ekajati està marcada per un principi de singularitat que recull el seu nom i el desenvolupa de manera coherent. En la seva forma més comuna té un únic floc de cabell, un únic ull al mig del front, una única dent i un únic pit.

La seva pell és blau fosc o negra, la seva expressió extremadament iracunda. Sosté normalment a les mans un cor o un cadàver, un punyal phurba i altres atributs propis de les divinitats iracundes.

Els trets individuals s’interpreten simbòlicament als comentaris rituals. L’ull únic representa la visió indivisa de la realitat absoluta, la dent única el poder d’esmicolar tots els obstacles, el pit únic l’aliment d’un ensenyament únic que no es fragmenta en múltiples parts.

Aquestes interpretacions no són accessòries, sinó que formen part de les instruccions de meditació: el practicant ha de contemplar en el cos unívoc d’Ekajati el principi del coneixement no dual.

Existeixen nombroses variants de la seva forma, amb un nombre diferent de braços i amb diverses figures acompanyants, segons la tradició d’ensenyament i el text terma subjacent. Algunes formes la vinculen estretament amb altres divinitats protectores de l’escola Nyingma.

En la cultura material, Ekajati és representada sobretot mitjançant pintures thangka, que tenien el seu lloc a les capelles protectores secretes dels monestirs Nyingma i que sovint es conservaven cobertes.

Les figures de bronze són més rares que en el cas d’altres divinitats protectores. La diversitat iconogràfica dificulta la determinació museística, per la qual cosa les representacions d’Ekajati als catàlegs de col·leccions sovint s’atribueixen amb reserves. Protectores iracundes emparentades són Palden Lhamo i el també iracund Yamantaka.

Orígens: arrels índies i formació tibetana

L’origen d’Ekajati no es pot determinar amb certesa, i la recerca discuteix diversos corrents. El nom Ekajati està documentat en el budisme tàntric índic, on una figura homònima apareix en l’entorn de la divinitat Tara; en algunes fonts se la considera una forma iracunda o una acompanyant de Tara. Aquest estrat indi constitueix probablement el punt de partida.

A Tibet, però, Ekajati va adquirir un significat propi molt més desenvolupat, que va molt més enllà del model indi. Sobretot en l’escola Nyingma i en els ensenyaments Dzogchen es va convertir en la protectora central.

La tradició vincula la seva instauració en aquesta funció en part amb Padmasambhava, en part amb les grans figures tertön de segles posteriors, que en els seus textos-tresor van revelar formes pròpies d’Ekajati i cicles rituals propis.

Com que aquests textos són ells mateixos objecte de la funció protectora d’Ekajati, en resulta una estructura circular, característica de la tradició terma: la protectora dels textos-tresor és descrita en aquests mateixos textos-tresor.

Des del punt de vista científic, Ekajati és així un exemple de com una figura índia originàriament marginal va poder ascendir a divinitat principal en un nou context cultural, perquè omplia una funció específica que el sistema tibetà necessitava: la protecció d’un corpus creixent de textos secrets, descoberts contínuament de nou.

La seqüència històrica exacta d’aquesta revalorització és difícil de reconstruir a falta de fonts datables. El que és segur és que Ekajati va tenir la seva posició destacada, com a molt tard, en el desenvolupament posterior de l’escola Nyingma, és a dir, aproximadament a partir del segle XIV.

Enllaços relacionats

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Preguntes freqüents sobre Ekajati

Qui és Ekajati en el budisme tibetà?

Ekajati (sànscrit, aproximadament «la d’un sol cabell») és una deessa protectora iracunda del budisme tibetà i és considerada la principal protectora dels ensenyaments secrets de mantra, especialment en l’escola Nyingma.

Es representa amb trets sorprenents i intencionadament imperfectes: un únic ull, una única dent, un únic monyo de cabell i un únic pit. Aquesta unicitat simbolitza la naturalesa no dual i indivisa de la realitat suprema, més enllà de tota multiplicitat conceptual.

Quin és el paper d’Ekajati com a guardiana dels terma?

En l’escola Nyingma, Ekajati és considerada la guardiana suprema dels terma, els tresors ocults. Segons la tradició, els terma són ensenyaments amagats per Padmasambhava al segle VIII, per tal que fossin redescoberts en el moment adequat pels mestres destinats a fer-ho, els tertöns.

Ekajati vetlla perquè aquests ensenyaments no caiguin en mans no autoritzades ni siguin falsificats. És, a més, una de les tres protectores principals dels ensenyaments Dzogchen i s’invoca abans de la transmissió d’instruccions secretes.