مطرقة الساحرات (Malleus Maleficarum)

مطرقة الساحرات، بالاتينية Malleus Maleficarum، هي الدليل الأكثر شهرة وسمعة في تاريخ ملاحقة السحرة الأوروبية. صدرت عام 1486/87 في شباير، وألّفها الراهب الدومينيكي هاينريش كرامر (Institoris بصيغته اللاتينية)، وقد أثّرت على مدى قرنين في علم اللاهوت وممارسات التفتيش الديني والمحاكم الجنائية العلمانية. ومن أراد فهم علم الشياطين في العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر فلا مناص له من دراسة Malleus Maleficarum.

التأليف والتأريخ

كان هاينريش كرامر رئيساً لدير الدومينيكان في شليتشتات بالألزاس، وعمل محققاً بابوياً منذ أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر. وقد انتهت محاكماته الأولى للسحرة في إنسبروك عام 1485 بفضيحة: إذ سلبه المطران جورج غولزر صلاحياته وأخرجه من الأبرشية.

فردّ كرامر بالكتابة. استناداً إلى المرسوم البابوي Summis desiderantes affectibus للبابا إينوتشنت الثامن عام 1484، ألّف Malleus دفاعاً عن منهجه ودليلاً تعليمياً للإجراءات المستقبلية.

ظلّ يعقوب شبرنغر، الدومينيكاني هو الآخر، يُعدّ مشاركاً في التأليف زمناً طويلاً، غير أن الأبحاث الحديثة، ولا سيما أعمال كريستوفر ماكاي وفولفغانغ بيرينغر، تُثبت أن مشاركة شبرنغر كانت ضئيلة أو مزوّرة. ويُرجَّح أن كرامر انتحل اسم شبرنغر ليوهم بسلطة أكاديمية لم تكن له.

البنية في ثلاثة أجزاء

يتألف Malleus من ثلاثة أجزاء. يحتجّ الجزء الأول لاهوتياً بأن السحر حقيقي واقع، مأذون به من الله ومُحقَّق بفعل الشيطان.

يصف الجزء الثاني بتفصيل ممارسات السحرة، من العهد مع الشيطان والسحر الضار وسحر الطقس والمعاشرة مع الإنكوبوس والسوكوبوس والصحبة الجنسية مع الشياطين وإلحاق الضرر بالماشية والحقول. أما الجزء الثالث فهو دليل إجرائي: كيفية رفع الاتهام، وتبرير التعذيب، وانتزاع الاعترافات، وتحديد وسائل الحماية الفعّالة.

ومما يلفت الانتباه النزعة المعادية للمرأة بصورة صريحة، إذ يستنتج كرامر السحر من طبيعة المرأة المزعومة: أضعف إيماناً، وأكثر قابلية للشهوة الجسدية، وأسهل إغواء من الشيطان. وتتعارض هذه الحجة مع التقليد المدرسي القديم وتمثّل تشدداً خاصاً بكرامر تسرّب إلى محاكم السحر اللاحقة.

الاستقبال والأثر

صدر Malleus في ما لا يقل عن 28 طبعة بين 1486 و1669، وكان من أكثر الكتب طباعةً في أوروبا بعد الكتاب المقدس. ومع ذلك ينبغي النظر في أثره التاريخي بتمييز دقيق: فقد رفضه اللاهوت الكاثوليكي الرفيع في مدرسة سالامانكا، وحظره محاكم التفتيش الإسبانية، مفارقةً، باعتباره غير موثوق.

في المقابل، خدم في الأراضي الألمانية وسويسرا وفرنسا مرجعاً مركزياً لجان ملاحقة السحرة، ولا سيما في ذروة المحاكم حوالي عامَي 1590 و1630.

يتحمل Malleus قدراً من المسؤولية عن التحول من الإجراءات المقيّدة كنسياً وقانونياً إلى الملاحقة الجماعية المنفلتة. وتُشير التقديرات إلى إعدام ما بين 40.000 و60.000 شخص في وسط أوروبا بين 1450 و1750، منهم نحو 75 % من النساء.

النقد المبكر

صاغ يوهان فاير أولى المواقف النقدية المنهجية عام 1563 في De praestigiis daemonum، إذ قبل وجود الشيطان غير أنه فسّر كثيراً من السحرة المزعومات بأنهن نساء مصابات بالكآبة، وأن اعترافاتهن ليست جريمة حقيقية بل عرَضٌ مرضي.

وفريدريش شبيه فون لانغنفلد، اليسوعي ومعترف محكوم عليهن بالسحر، نشر عام 1631 Cautio Criminalis، وهو تصفية حساب لا هوادة فيها مع ممارسة التعذيب. وقد أسهم كلا العملين في التراجع التدريجي لمحاكم السحر الذي انتهى عام 1782 بآخر إعدام في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، أي إعدام أنا غيلدي في غلاروس.

التقييم المعاصر

من منظور علم الأديان، يُعدّ Malleus أقل أهمية بوصفه مصدراً لممارسة السحر الفعلية، وأكثر قيمة بوصفه وثيقة على تشييد صورة عدو متخيّل.

الممارسات المتعلقة بالعهد والسبت والجنس الموصوفة فيه تكاد لا تظهر في الشهادات الذاتية المستقلة، بل تعكس توقعات المحققين اللاهوتية والتأكيدات المنتزعة تحت الإكراه والتعذيب. ومن يعمل في التاريخ يتعامل مع Malleus مصدراً للتخيّل التفتيشي لا للدين الشعبي الحقيقي.

تتعامل الأوساط الباطنية المعاصرة مع Malleus بموقفين متباينين. بعض التيارات الوثنية الجديدة تقرأه وثيقةً على تقليد مضاد أمومي مُقمَع، وهي قراءة لا يُسندها التاريخ.

وآخرون يتخذونه إطاراً سلبياً لتمييز ممارستهم عن النظرة الشيطنة. وفي كل الأحوال تستحق القراءة المباشرة للطبعة النقدية الجهدَ، لأن كثيراً من الأقوال المنسوبة إليه لم ترد فيه قط.

المصادر

• Christopher S. Mackay (Hg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritische Edition).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. Edition Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, dt. Ausgabe Berlin 1991.