Hotoru, o vento como fôlego da vida

Hotoru é deus da tradição Pawnee.

A força eólica que, no ritual Hako, traz fôlego e vida.

DeusAmérica do Norte

Hotoru

Hotoru é, entre os Pawnee, o espírito do vento invocado no ritual Hako como dador do fôlego. É uma força mediadora criada por Tirawa, o Pai que está acima, entre o criador e o ser humano, e traz o fôlego e, com ele, a vida.

Hotoru não é fixado antropomorficamente; torna-se percetível no vento, no tempo atmosférico e no fôlego. A principal referência é a documentação da cerimónia Hako feita por Alice C. Fletcher, de 1904, elaborada com o guia ceremonial Pawnee Tahirussawichi e James R. Murie.

Visão geral: Hotoru

Tipo: Espírito do vento e força mediadora, dador do fôlego no ritual
Origem: Pawnee, Nebraska, Plains
Textos: Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony (1904)
Período: tradição Pawnee, documentada etnograficamente em 1904
Aparência: não antropomórfica, percetível no vento e no fôlego

História textual

Período dos textos

Tradição Pawnee, documentada etnograficamente por Alice C. Fletcher no 22.º Relatório Anual do Bureau of American Ethnology, 1904, com o guia ceremonial Tahirussawichi e James R. Murie.

Área de difusão

Os Pawnee no Nebraska, nas Plains da América do Norte; ali Hotoru está integrado no sistema ceremonial.

Fontes

Boa, mas ligada ao contexto ritual: a documentação Hako de Fletcher é a fonte de referência e um clássico da investigação ritual e etnomusicológica.

Nome e variantes

Pawnee: hotoru, a designação para vento e ventos. No ritual, ele leva o título de dador do fôlego, que nomeia a sua tarefa: traz o fôlego e, com ele, a vida.

Ser e ação

Aparência

Hotoru não é fixado antropomorficamente. É uma das forças mediadoras menores criadas por Tirawa entre o criador e o ser humano, e torna-se percetível no vento, no tempo atmosférico e no fôlego.

Ação

Hotoru traz o fôlego e, com ele, a vida, e é invocado como dador do fôlego em oração e canto. No Hako, pertence ao círculo das forças mediadoras primordiais, dos ventos, do trovão e das direções; os ventos são chamados a partir das direções.

Perfil: Hotoru

Os aspetos mais importantes do dador do fôlego, numa visão geral.

Contexto cultural

Uma força mediadora criada por Tirawa, o Pai que está acima, entre o criador e o ser humano, dentro da hierarquia ordenada da criação dos Pawnee.

Relacionado com

A cerimónia Hako, a cerimónia do calumet ou do cachimbo dos Pawnee: nela está integrada a invocação de Hotoru.

Representação

Sem forma fixa: Hotoru não é fixado em imagens, mas sim percecionado no vento, no tempo atmosférico e no fôlego.

Âmbito de ação

Fôlego e vida: como dador do fôlego, Hotoru é invocado em oração e canto e faz a mediação entre o criador e o ser humano.

Culto

Não há uma veneração própria e independente de Hotoru; a invocação faz parte do complexo cerimonial Hako. Não estão comprovadas outras formas de culto ou de proteção.

Comparáveis

Niltsi, o Vento Sagrado dos Navajo, como paralelo tipológico sem equivalência comprovada; além disso, as forças direcionais e estelares dos Pawnee.

As forças mediadoras de Tirawa e o vento

Hotoru é a designação Pawnee para vento e ventos; no ritual chama-se dador do fôlego. A principal referência é Alice C. Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony, do 22.º Relatório Anual do Bureau of American Ethnology, 1904, elaborado com o guia ceremonial Pawnee Tahirussawichi e James R. Murie.

A tradição integra Hotoru numa hierarquia clara: pertence às forças mediadoras menores criadas por Tirawa, juntamente com o trovão e as direções, e faz a mediação entre o criador e o ser humano. No Hako, os ventos são chamados a partir das direções; o dom de Hotoru é o fôlego e, com o fôlego, a própria vida.

Repercussão e interpretação

O Hako de Fletcher é um clássico da investigação ritual e etnomusicológica. Os resultados modernos de cultura pop associados ao nome são artefactos de receção, não fontes.

Do ponto de vista das ciências da religião, Hotoru representa o vento como dador de fôlego e poder mediador dentro de uma hierarquia criacional ordenada. Esclarecimento importante: não é um deus principal autónomo, mas sim um poder mediador subordinado a Tirawa, sem ampla comprovação fora do Hako.

A invocação no cerimonial do Hako

Não existe uma veneração autónoma de Hotoru; a invocação está integrada no complexo cerimonial do Hako, a cerimónia do calumete ou do cachimbo. Além disso, não estão documentadas formas de culto ou de proteção comprovadas especificamente para Hotoru. Esta ligação ao contexto ritual é aqui reproduzida deliberadamente com distanciamento: o Hako é uma tradição cerimonial indígena viva, cujos detalhes ficam reservados à literatura especializada.

Ventos sagrados em comparação

Hotoru situa-se ao lado de outros poderes mediadores, os poderes direcionais e estelares dos Pawnee. Como vento e fôlego dador de vida, é tipologicamente afim a Niltsi, o Vento Sagrado dos Navajo, sem que haja uma equiparação comprovada. Nas Plains, encontra-se em Taku Skanskan outro poder de vento em movimento, e no nordeste Gaoh ordena os ventos direcionais dos Iroqueses.

Perguntas frequentes sobre Hotoru

Quem é Hotoru?

O espírito do vento dos Pawnee, invocado no ritual do Hako como dador de fôlego. Traz fôlego e, com ele, vida.

Hotoru é um deus principal?

Não. É um poder mediador subordinado ao criador Tirawa, sem ampla comprovação fora do Hako.

Onde é invocado?

Sobretudo na cerimónia do Hako, a cerimónia do cachimbo dos Pawnee, documentada por Alice C. Fletcher em 1904.

Ligações relacionadas

Links internos recomendados:

Niltsi – o Vento Sagrado dos Navajo como paralelo tipológico
Gaoh – o senhor do vento dos Iroqueses
Taku Skanskan – o poder de vento em movimento dos Lakota
Salva, amuleto, vela de proteção – meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção – meios de proteção em visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência no índice bibliográfico.

Hotoru é, para os Pawnee, espírito do vento e poder mediador ao mesmo tempo: como dador de fôlego na cerimónia do Hako, representa a compreensão de que, nesta tradição, vento, fôlego e vida são um único e mesmo dom.

Classificação e proteção

IINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência II – Influência percetível.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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