Заштитни камења – камења како заштитно средство во народната вера

Меѓу преданите заштитни камења пред сè се вбројуваат продупчените камења, наречени и друденштајн (Drudenstein) или „кокошкин бог“, громовските клинови направени од фосилизирани белемнити, килибарот како носен амулет, како и поставените гранични и прагови камења. Во современата, езотеричка практика, дополнително се користат црн турмалин и обсидијан како заштитни камења.

Заедничко за сите форми е претставата дека траен, непроменлив предмет како каменот може да создаде исто толку трајно заштитно дејство.

Дупчестите камења се камења кои под природното дејство на водата добиле дупка, на пример по бреговите на Балтичкото Море или во речните корита. Во северногерманскиот и балтичкиот простор тие се нарекуваат Хинергот (Hühnergott), а во Бавария и Австрија Друденштајн (Drudenstein). Во оваа функција требало да штитат од Друде (Drude), ноќно, алп-слично суштество кое ги притискало луѓето додека спијат, познато како ноќна мора. Друденштајнот се закачувал над креветот, на вратата на шталата или на аниот на добитокот. Знакот Друденфус (Drudenfuß), обработен на друго место, го дели со Друденштајнот името и целта на одбрана, но како нацртан симбол претставува посебна тема.

Громовите клинови (Donnerkeile) се вкаменети ростра на белемнити, фосилни главоноги, чија издолжено-шилеста форма во народното верување се толкувала како фрлена во земјата од молња или од богот Донар. Тие се вградувале под покривниот слем или во прагот на вратата, за да ја заштитат куќата и дворот од удар од гром, а истовремено се сметале и за заштита на добитокот во шталата.

Килибарот, фосилна дрвена смола која се наплавува по бреговите на Северното и Балтичкото Море, уште од антиката служел како амајлија што се носи на телото, честопати како синџирче за деца, на кое му се припишувала општа заштита од болести и од зол поглед. Во балтичкиот регион верувањето во посебната моќ на килибарот е живо и денес.

Граничните и прагните камења не само што правно ја обележувале границата на имотите и нивите, туку нивното поместување се сметало за тежок престап кој предизвикувал несреќа. Со исклесан крст врз нив, тие требало дополнително да ја заштитат самата граница од злокобно влијание.

Кај продупчениот камен природната дупка се смета за извор на неговата моќ: погледот низ отворот во некои региони самиот бил опишуван како заштитен или прозорлив, а во други како симбол за тоа дека штетни погледи и сили низ каменот минуваат во празнина. Кај громовскиот клин моќта лежи во неговото претпоставено потекло: предмет кој, според преданието самиот потекнува од молња, требало да заштитува и од молња.

Заедничко за килибарот, граничниот камен и продупчениот камен е претставата за трајност: каменот речиси не се распаѓа, не се менува, а таа постојаност во преданието се пренесувала врз трајноста на заштитата која каменот требало да ја дава.

Продупчените камења и килибарот се пренесени пред сè во просторот на Балтичкото и Северното море, каде нивното природно потекло на брегот придонело за нивната распространетост. Громовските клинови како заштитен предмет се среќаваат во целиот средноевропски и скандинавски простор, поврзани со соодветниот бог на громот – Донар во германскиот и Тор во нордискиот јазичен простор.

Култови на гранични камења со двојно, магиско-правно значење се потврдени низ цела Европа, од римските камења на богот Терминус до со крстови обележаните гранични камења во средноевропската селска област.

Според преданието, продупчените камења и друденштајн камењата заштитуваат од ноќна мора и од ноќни притисоци на алп. Громовските клинови заштитуваат од удар на гром, а во некои региони, според преданието, и од болести на добитокот. Килибарот се смета за заштита од болест и лошо око, особено кај деца. Граничните камења заштитуваат самата поставена граница од неовластено поместување и од несреќата поврзана со тоа.

Компасот на заштита ги распределува овие типови камења според сликите на опасност за кои се потврдени во изворите.

Преданиe постои за закачување продупчен камен на врвца над кревет, на вратата на шталата или на амот на добитокот, за вградување громовски клин под слемето на покривот или во прагот на вратата, како и за носење ѓердан од килибар. Во современата езотеричка практика, која треба да се разликува од историското народно предание, од 20 век наваму дополнително се користат црн турмалин и обсидијан како носени заштитни камења.

Оваа страница опишува предание и практика, без да ветува дејство: заштитните камења овде се разгледуваат културно-историски, а не се рекламираат како лековити камења со докажано дејство. Во минатото тие секогаш се комбинирале со други средства, како амулети или железо на обвивката на вратата.